佛祖三經指南 · 凡例

四十二章經，遂師所解之本，視藏本為少異。竹窗嘗辯之，謂遂師之本，文義俱暢，而藏本頗為未安，故今亦宗遂本。遺教經，馬鳴有論，孤山有疏，世不傳。近所傳者，宋淨源法師疏論節要而已。而雲棲和尚嘗為之補註，今憑之以作解。溈山警䇿，言似近而意實遠，文似復而脈實貫。近為注者，凡一二家，殊多浮泛，不達作者之心，故余僭更注之。雲棲、竹窗諄諄於四十二章佛、遺教二經者，凡數節，今錄其一以見意，曰：漢明帝夜夢金人遣使天竺，得佛經四十二章，此聖教東流入震旦之始也。今以其言近，僧不持誦，法師不升座為人講演。夫此經言不專近，有遠者，有言近而旨遠者，人自不察也。又遺教經乃如來入滅最後之要語，喻世人所謂遺囑也。子孫昧祖宗創始之來源，是忘本也；子孫背父母臨歿之遺囑，是不孝也。為僧者胡弗思也？愚按：二經實末法救病之良藥，不可忽！不可忽！唐太宗施行遺教經，敕其勸勉僧尼，辭意懇切，因附載於此，以見聖主護法之意雲。敕旨法者，如來滅後，以末代澆浮，付囑國王大臣，護持佛法。然僧尼出家，戒行須備，若縱情淫佚，觸塗煩惱，關涉人間，動違經律，既失如來玄妙之旨，又虧國王受付之義。遺教經是佛臨涅槃所說，誡勒弟子，甚為詳要。末俗緇素，並不崇奉，大道將隱，微言且絕，永懷聖教，用思弘闡。宜令所司，差書手十人，多寫經本，務在施行。所須紙筆墨等，有司准給。其官宦五品已上，及諸州刺史，各付一卷。若見僧尼行業，與經文不同，宜公私勸勉，必使遵行。(出文館辭林)