佛說無量壽經 · 佛說無量壽經卷下
佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共讚嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號，信心歡喜乃至一念，至心回向願生彼國，即得往生住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。」
佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」
佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此回向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧次如上輩者也。」
佛告阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心愿生其國。此人臨終，夢見彼佛亦得往生。功德智慧次如中輩者也。」
佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆於彼東方恆河沙佛國。無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養及諸菩薩、聲聞之眾，聽受經法宣布道化，南西北方、四維、上、下亦復如是。」
爾時，世尊而說頌曰：
「東方諸佛國，其數如恆沙，
彼土菩薩眾，往覲無量覺。
南西北四維，上下亦復然，
彼土菩薩眾，往覲無量覺。
一切諸菩薩，各齎天妙華，
寶香無價衣，供養無量覺。
咸然奏天樂，暢發和雅音，
歌嘆最勝尊，供養無量覺。
究達神通慧，游入深法門，
具足功德藏，妙智無等倫。
慧日朗世間，消除生死雲，
恭敬繞三匝，稽首無上尊。
見彼嚴淨土，微妙難思議，
因發無量心，願我國亦然。
應時無量尊，動容發欣笑，
口出無數光，遍照十方國，
回光圍繞身，三匝從頂入，
一切天人眾，踴躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問，
白佛何緣笑？唯然願說意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響，
當授菩薩記，今說仁諦聽。
十方來正士，吾悉知彼願，
志求嚴淨土，受決當作佛。
覺了一切法，猶如夢幻響，
滿足諸妙願，必成如是剎。
知法如電影，究竟菩薩道，
具諸功德本，受決當作佛。
通達諸法性，一切空無我，
專求淨佛土，必成如是剎。
諸佛告菩薩，令覲安養佛，
聞法樂受行，疾得清淨處。
至彼嚴淨國，便速得神通，
必於無量尊，受記成等覺。
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
菩薩興至願，願己國無異，
普念度一切，名顯滿十方。
奉事億如來，飛化遍諸剎，
恭敬歡喜去，還到安養國。
若人無善心，不得聞此經，
清淨有戒者，乃獲聞正法。
曾更見世尊，則能信此事，
謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
憍慢弊懈怠，難以信此法，
宿世見諸佛，樂聽如是教。
聲聞或菩薩，莫能究聖心，
譬如從生盲，欲行開導人。
如來智慧海，深廣無涯底，
二乘非所測，唯佛獨明了。
假使一切人，具足皆得道，
淨慧知本空，億劫思佛智。
窮力極講說，盡壽猶不知，
佛慧無邊際，如是致清淨。
壽命甚難得，佛世亦難值，
人有信慧難，若聞精進求，
聞法能不忘，見敬得大慶，
則我善親友，是故當發意。
設滿世界火，必過要聞法，
會當成佛道，廣度生死流。」
佛告阿難：「彼國菩薩，皆當究竟一生補處；除其本願，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難，彼佛國中，諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。」
阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」
佛言：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難，其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛不受惡趣，神通自在，常識宿命；除生他方五濁惡世，示現同彼如我國也。」
佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香、妓樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生應念即至，珍妙殊特非世所有，輒以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之眾，在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德，聽受經法歡喜無量，供養佛已未食之前，忽然輕舉還其本國。」
佛語阿難：「無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教演暢妙法，莫不歡喜心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹出五音聲，無量妙華隨風四散，自然供養如是不絕。一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾，普散華香，奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」
佛語阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。於其國土所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止情無所系，隨意自在無所適莫，無彼無我，無競無訟。於諸眾生得大慈悲饒益之心，柔潤調伏無忿恨心，離蓋清淨無厭怠心，等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，游志七覺修心佛法，肉眼清徹靡不分了，天眼通達無量無限，法眼觀察究竟諸道，慧眼見真能度彼岸，佛眼具足覺了法性，以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患，從如來生解法如如，善知集滅音聲方便，不欣世語樂在正論，修諸善本志崇佛道，知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者，深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至於彼岸，決斷疑網慧由心出，於佛教法該羅無外，智慧如大海，三昧如山王，慧光明淨超踰日月，清白之法具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾游禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故，摧滅嫉心不忌勝故。專樂求法心無厭足，常欲廣說志無疲倦，擊法鼓，建法幢，曜慧日，除痴闇，修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱，為世燈明、最勝福田，常為師導等無憎愛，唯樂正道無餘欣戚，拔諸欲刺以安群生，功慧殊勝莫不尊敬，滅三垢障游諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力，正念止觀諸通明力，如法調伏諸眾生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱嘆，究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。阿難，彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳！若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」
佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂清淨若此，何不力為善？念道之自然，著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道，惡道自然閉，升道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德，可得極長生，壽樂無有極？
「然世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟，無尊無卑，無貧無富，少長男女共憂錢財，有無同然，憂思適等，屏營愁苦，累念積慮，為心走使無有安時。有田憂田，有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之，重思累息，憂念愁怖，橫為非常水、火、盜賊、怨家、債主、焚、漂、劫奪消散磨滅，憂毒忪忪無有解時，結憤心中不離憂惱，心堅意固適無縱舍，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去莫誰隨者。尊貴豪富亦有斯患，憂懼萬端勤苦若此，結眾寒熱與痛共居。貧窮下劣睏乏常無，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物亦憂欲有之，適有一復少一，有是少是，思有齊等，適欲具有便復糜散，如是憂苦當復求索，不能時得思想無益，身心俱勞坐起不安，憂念相隨勤苦若此，亦結眾寒熱與痛共居。或時坐之終身夭命，不肯為善行道進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道莫能知者。世間人民、父子、兄弟、夫婦、家室中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，雖不即時應急相破，然含毒畜怒結憤精神，自然克識不得相離，皆當對生更相報復。人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之無有代者。善惡變化殃福異處，宿豫嚴待當獨趣入，遠到他所莫能見者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難今得相值。何不棄眾事，各遇強健時，努力勵修善，精進願度世，可得極長生？如何不求道，安所須待欲何樂乎？
「如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故且自見之，更相瞻視先後同然，轉相承受父余教令。先人祖父素不為善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉，死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者，吉凶禍福競各作之，無一怪也。生死常道轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保，教語開導信之者少，是以生死流轉無有休止。如此之人，蒙冥抵突不信經法，心無遠慮各欲快意，痴惑愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色，坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著迭相顧戀，窮日卒歲無有解已。教語道德心不開明，思想恩好不離情慾，昏蒙闇塞愚惑所覆，不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何！總猥憒擾皆貪愛欲，惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴，尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦匆務各懷殺毒，惡氣窈冥為妄興事，違逆天地不從人心，自然非惡先隨與之，恣聽所為待其罪極，其壽未終盡便頓奪之下入惡道，累世勤苦展轉其中，數千億劫無有出期，痛不可言，甚可哀愍！」
佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故坐不得道，當熟思計遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者。遇佛在世當勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧明達功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。」
彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善！聽佛經語貫心思之，世人實爾如佛所言。今佛慈愍顯示大道，耳目開明長得度脫，聞佛所說莫不歡喜，諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語教戒甚深甚善，智慧明見八方上下去來今事莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致，恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開入泥洹，教授典攬，威制消化，感動十方無窮無極。佛為法王尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」
佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久乃復有佛，今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源，游步三界無所掛礙，典攬智慧眾道之要，執持綱維昭然分明，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當知，汝從無數劫來修菩薩行，欲度眾生其已久遠，從汝得道至於泥洹不可稱數。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來展轉五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕。與佛相值聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。汝今亦可自厭生死老病痛苦、惡露不淨無可樂者，宜自決斷端身正行益作諸善，修己潔淨洗除心垢，言行忠信表里相應。人能自度轉相拯濟，精明求願積累善本，雖一世勤苦須臾之間，後生無量壽國快樂無極，長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚、愚痴、苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意皆可得之，無為自然次於泥洹之道。汝等宜各精進求心所願，無得疑惑中悔自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」
彌勒白言：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」
佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」
佛言：「何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？
「其一惡者，諸天人民蠕動之類，欲為眾惡莫不皆然，強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬，不知修善，惡逆無道，後受殃罰自然趣向，神明記識犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、喑啞、愚痴、弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達，皆由宿世慈孝修善積德所致。世有常道王法牢獄不肯畏慎，為惡入罪受其殃罰，求望解脫難得勉出。世間有此目前現事，壽終後世尤深尤劇，入其幽冥轉生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，轉貿其身，改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣之，當獨值向相從共生，更相報復無有止已，殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為一大善也。」
佛言：「其二惡者，世間人民父子、兄弟、室家、夫婦，都無義理，不順法度，奢淫憍縱各欲快意，任心自恣更相欺惑，心口各異，言念無實，佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明任用臣下，臣下自在機偽多端，踐度能行知其形勢，在位不正為其所欺，妄損忠良不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑，各懷貪慾、瞋恚、愚痴，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下心俱同然。破家亡身，不顧前後親屬內外坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市里、愚民、野人，轉共從事，更相利害，忿成怨結。富有慳惜不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者，善惡禍福追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及？世間人民，心愚少智，見善憎謗不思慕及，但欲為惡妄作非法，常懷盜心希望他利，消散磨盡而復求索，邪心不正懼人有色，不豫思計事至乃悔，今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本，今復為惡，天神克識別其名籍，壽終神逝下入惡道，故有自然三塗無量苦惱展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為二大善也。」
佛言：「其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安，貪意守惜，但欲唐得，眄睞細色，邪態外逸，自妻厭憎私妄出入，費損家財事為非法，交結聚會興師相伐，攻劫殺戮強奪無道，噁心在外不自修業，盜竊趣得欲擊成事，恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂，或於親屬不避尊卑，家室中外患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡著於人鬼，日月照見神明記識，故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為三大善也。」
佛言：「其四惡者，世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡，兩舌、惡口、妄言、綺語，讒賊斗亂憎嫉善人，敗壞賢明於傍快喜，不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實，尊貴自大謂己有道，橫行威勢侵易於人，不能自知為惡無恥，自以強健欲人敬難，不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化，自用偃蹇謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡天神記識，賴其前世頗作福德，小善扶接營護助之，今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神各去離之，身獨空立無所復依，壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引當往趣向，罪報自然無從舍離。但得前行入於火鑊，身心摧碎，精神痛苦，當斯之時，悔復何及？天道冏然不得蹉跌，故有自然三塗無量苦惱展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為四大善也。」
佛言：「其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修業，家室眷屬饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應，言令不和，違戾反逆譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心。貧窮睏乏不能復得，辜較縱奪，放恣游散，串數唐得用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度，肆心蕩逸，魯扈抵突，不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之，無義無禮，無所顧難，自用識當不可諫曉，六親眷屬所資有無不能憂念，不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡曾無一善，不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善、為惡得惡，欲殺真人斗亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡願令其死。如是世人心意俱然，愚痴蒙昧而自以智慧，不知生所從來、死所趣向，不仁不順惡逆天地，而於其中希望僥倖欲求長生，會當歸死。慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是而不肯信之，苦心與語無益其人，心中閉塞，意不開解。大命將終悔懼交至，不豫修善臨窮方悔，悔之於後，將何及乎？天地之間五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然應期所行，殃咎追命無得從舍。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳！教語開示，信用者少。生死不休，惡道不絕，如是世人難可具盡，故有自然三塗無量苦惱展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為五大善也。」
佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛五燒展轉相生。但作眾惡不修善本，皆悉自然入諸惡趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招示眾見之，身死隨行入三惡道，苦毒無量自相燋燃，至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡。皆由貪著財色不能施惠，痴欲所迫隨心思想，煩惱結縛無有解已，厚己諍利無所省錄，富貴榮華當時快意，不能忍辱，不務修善，威勢無幾隨以磨滅，身坐勞苦久後大劇，天道施張自然糾舉，綱維羅網上下相應，煢煢忪忪當入其中，古今有是痛哉可傷！」
佛語彌勒：「世間如是佛皆哀之，以威神力摧滅眾惡，悉令就善棄捐所思。奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」
佛言：「汝今諸天人民及後世人，得佛經語當熟思之。能於其中端心正行，主上為善率化其下，轉相敕令各自端守，尊聖敬善仁慈博愛，佛語教誨無敢虧負，當求度世拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧，轉相教化，為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲轉相欺殆，心勞形困飲苦食毒，如是惡務未嘗寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨宜開導授與經法，莫不承用，在意所願皆令得道。佛所游履國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」
佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾去世後，經道漸滅，人民諂偽復為眾惡，五燒五痛還如前法，久後轉劇不可悉說，我但為汝略言之耳！」
佛語彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡如佛經法，無得犯也。」
於是彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善！世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。」
佛告阿難：「汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚嘆彼佛無著無礙。」
於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛，白言：「世尊，願見彼佛安樂國土及諸菩薩、聲聞大眾。」
說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山、一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉漾浩汗唯見大水；彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀。此會四眾一時悉見，彼見此土亦復如是。
爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不？」
阿難對曰：「唯然，已見。」
「汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？」
阿難對曰：「唯然，已聞。」
「彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝復見不？」
對曰：「已見。」
「彼國人民有胎生者，汝復見不？」
對曰：「已見。」
「其胎生者所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天上亦皆自然。」
爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊，何因何緣，彼國人民胎生化生？」
佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德信心回向。此諸眾生於七寶華中自然化生跏趺而坐，須臾之頃，身相光明智慧功德，如諸菩薩具足成就。複次，慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。其胎生者皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。」
佛告彌勒：「譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子得罪於王，輒內彼獄中，系以金鎖，供養飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂，如轉輪王無所乏少。於意云何？此諸王子，寧樂彼處不？」
對曰：「不也。但種種方便，求諸大力欲自勉出。」
佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是，以疑惑佛智故生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦，雖有餘樂猶不樂彼處。若此眾生識其本罪，深自悔責求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所修諸功德。彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」
彌勒菩薩白佛言：「世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？」
佛告彌勒：「於此世界，六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩，皆當往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法，斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等不可稱計，皆當往生。」
佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也。十方世界無量佛國，其往生者亦復如是甚多無數。我但說十方諸佛名號及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫尚未能盡，我今為汝略說之耳！」
佛告彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒，設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉，是故應當專心信受、持誦、說行。吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有，所當為者皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度。」
佛語彌勒：「如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識聞法能行，此亦為難；若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。是故我法，如是作，如是說，如是教，應當信順，如法修行。」
爾時，世尊說此經法，無量眾生皆發無上正覺之心，萬二千那由他人得清淨法眼，二十二億諸天人民得阿那含果，八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉，以弘誓功德而自莊嚴，於將來世當成正覺。
爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。
佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾，長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，聞佛所說，靡不歡喜。