佛說無量壽經 · 佛說無量壽經卷上

我聞如是：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達。其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也。 又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士，善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，游步十方行權方便，入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺，處兜率天弘宣正法，舍彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯耀普照十方無量佛土，六種震動，舉聲自稱：「吾當於世為無上尊。」釋梵奉侍，天人歸仰，示現算計、文藝、射御、博綜道術、貫練群籍、游於後園、講武試藝；現處宮中色味之間，見老病死悟世非常，棄國財位，入山學道；服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還，舍珍妙衣而著法服，剃除鬚髮，端坐樹下，勤苦六年，行如所應；現五濁剎隨順群生，示有塵垢沐浴金流，天按樹枝得攀出池，靈禽翼從往詣道場，吉祥感征表章功祚，哀受施草敷佛樹下跏趺而坐，奮大光明使魔知之，魔率官屬而來逼試，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正覺。釋梵祈勸請轉法輪，以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土，一切世界六種震動，總攝魔界，動魔宮殿，眾魔懾怖莫不歸伏，摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹，嚴護法城開闡法門，洗濯垢污顯明清白，光融佛法宣流正化，入國分衛獲諸豐膳，貯功德，示福田，欲宣法，現欣笑，以諸法藥救療三苦，顯現道意無量功德，授菩薩記成等正覺；示現滅度拯濟無極，消除諸漏植眾德本，具足功德微妙難量，游諸佛國普現道教，其所修行清淨無穢。譬如幻師現眾異像，為男為女無所不變，本學明了在意所為；此諸菩薩亦復如是，學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現，未曾慢恣愍傷眾生，如是之法一切具足。菩薩經典究暢要妙，名稱普至道御十方，無量諸佛咸共護念，佛所住者皆已得住，大聖所立而皆已立，如來導化各能宣布，為諸菩薩而作大師，以甚深禪慧開道眾生，通諸法性達眾生相，明了諸國供養諸佛，化現其身猶如電光，善學無畏曉了幻法，壞裂魔網，解諸纏縛，超越聲聞、緣覺之地，得空、無相、無願三昧，善立方便顯示三乘，於此化終而現滅度，亦無所作，亦無所有，不起不滅得平等法，具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃無不周遍，濟諸劇難諸閒不閒，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智，入眾言音開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物而隨意自在，為諸庶類作不請之友，荷負群生為之重擔，受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲，愍眾生，演慈辯，授法眼，杜三趣，開善門，以不請之法施諸黎庶，如純孝之子愛敬父母，於諸眾生視若自己，一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。如是之等菩薩大士不可稱計，一時來會。 爾時，世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。尊者阿難承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：「今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，如明鏡淨影暢表里，威容顯耀超絕無量，未嘗瞻睹殊妙如今。唯然，大聖，我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來之德，去來現在佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？」 於是世尊告阿難曰：「云何，阿難，諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？」 阿難白佛：「無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳！」 佛言：「善哉！阿難，所問甚快！發深智慧真妙辯才，愍念眾生問斯慧義。如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌惠以真實之利，無量億劫難值難見，猶靈瑞華時時乃出。今所問者多所饒益，開化一切諸天人民。阿難，當知如來正覺，其智難量多所導御，慧見無礙無能遏絕，以一餐之力能住壽命億百千劫無數無量復過於此，諸根悅豫不以毀損，姿色不變光顏無異。所以者何？如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。阿難，諦聽！今為汝說。」 對曰：「唯然，願樂欲聞。」 佛告阿難：「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛皆悉已過。 「爾時，次有佛，名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲與世超異，詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌讚曰： 「光顏巍巍，威神無極， 如是炎明，無與等者。 日月摩尼，珠光焰耀， 皆悉隱蔽，猶如聚墨。 如來容顏，超世無倫， 正覺大音，響流十方。 戒聞精進，三昧智慧， 威德無侶，殊勝希有。 深諦善念，諸佛法海， 窮深盡奧，究其涯底。 無明欲怒，世尊永無， 人雄師子，神德無量。 功勳廣大，智慧深妙， 光明威相，震動大千。 願我作佛，齊聖法王， 過度生死，靡不解脫， 布施調意，戒忍精進， 如是三昧，智慧為上。 吾誓得佛，普行此願， 一切恐懼，為作大安。 假令有佛，百千億萬， 無量大聖，數如恆沙， 供養一切，斯等諸佛， 不如求道，堅正不卻。 譬如恆沙，諸佛世界， 復不可計，無數剎土， 光明悉照，遍此諸國， 如是精進，威神難量。 令我作佛，國土第一， 其眾奇妙，道場超絕， 國如泥洹，而無等雙， 我當愍哀，度脫一切。 十方來生，心悅清淨， 已至我國，快樂安隱， 幸佛明信，是我真證， 發願於彼，力精所欲。 十方世尊，智慧無礙， 常令此尊，知我心行。 假使身止，諸苦毒中， 我行精進，忍終不悔。」 佛告阿難：「法藏比丘說此頌已，而白佛言：『唯然，世尊。我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法，我當修行攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」 佛告阿難：「時世自在王佛語法藏比丘：『如所修行莊嚴佛土，汝自當知。』比丘白佛：『斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行，成滿所願。』爾時，世自在王佛知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海，一人斗量經歷劫數，尚可窮底得其妙寶；人有至心精進求道不止，會當克果，何願不得？』於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土天人之善惡、國土之粗妙，應其心愿悉現與之。時彼比丘聞佛所說嚴淨國土皆悉睹見，起發無上殊勝之願，其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者，具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」 阿難白佛：「彼佛國土壽量幾何？」 佛言：「其佛壽命四十二劫。時法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：『世尊，我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』佛告比丘：『汝今可說宜知是時，發起悅可一切大眾。菩薩聞已修行此法，緣致滿足無量大願。』比丘白佛：『唯垂聽察，如我所願，當具說之。 「『設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，形色不同有好醜者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，不住定聚必至滅度者，不取正覺。 「『設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 「『設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。 「『設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校知其數者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願修短自在，若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。 「『設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。 「『設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。 「『設我得佛，十方眾生髮菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。 「『設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國植眾德本，至心回向欲生我國，不果遂者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。 「『設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處；除其本願自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一切，游諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，一切萬物嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辯其名數者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，若受讀經法諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。 「『設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸天人，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行。若不如是，不取正覺。 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟超過天人。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行至成佛道。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，欲得衣服隨念即至，如佛所贊應法妙服自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。 「『設我得佛，國中天人，所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。 「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行具足德本。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法自然得聞。若不爾者，不取正覺。 「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。 「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」 佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，以偈頌曰： 「『我建超世願，必至無上道， 斯願不滿足，誓不成等覺。 我於無量劫，不為大施主， 普濟諸貧苦，誓不成等覺。 我至成佛道，名聲超十方， 究竟靡不聞，誓不成等覺。 離欲深正念，淨慧修梵行， 志求無上尊，為諸天人師。 神力演大光，普照無際土， 消除三垢冥，明濟眾厄難。 開彼智慧眼，滅此昏盲暗， 閉塞諸惡道，通達善趣門。 功祚成滿足，威曜朗十方， 日月戢重暉，天光隱不現。 為眾開法藏，廣施功德寶， 常於大眾中，說法師子吼。 供養一切佛，具足眾德本， 願慧悉成滿，得為三界雄。 如佛無礙智，通達靡不照， 願我功德力，等此最勝尊。 斯願若克果，大千應感動， 虛空諸天神，當雨珍妙華。』」 佛語阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中贊言：『決定必成無上正覺。』於是法藏比丘，具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。阿難，法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中，發斯弘誓建此願已，一向專志莊嚴妙土，所修佛國開廓廣大超勝獨妙，建立常然無衰無變，於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色聲香味觸之法，忍力成就，不計眾苦，少欲知足，無染恚痴，三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽諂曲之心，和顏愛語先意承問，勇猛精進志願無倦。專求清白之法以惠利群生，恭敬三寶，奉事師長，以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無相、無願之法，無作無起觀法如化。遠離粗言、自害害彼、彼此俱害，修習善語，自利利人，人我兼利。棄國捐王，絕去財色，自行六波羅蜜，教人令行，無央數劫積功累德。隨其生處在意所欲，無量寶藏自然發應，教化安立無數眾生住於無上正真之道。或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利、國君、轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王，常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢幡莊嚴之具，如是等事超諸天人，於一切法而得自在。」 阿難白佛：「法藏菩薩，為已成佛而取滅度？為未成佛？為今現在？」 佛告阿難：「法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」 阿難又問：「其佛成道已來，為經幾時？」 佛言：「成佛已來凡歷十劫。其佛國土自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠盪不可限極，悉相雜廁轉相間入，光赫煜爍微妙奇麗，清淨莊嚴超踰十方一切世界，眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山及金剛圍一切諸山，亦無大海小海、溪渠井谷，佛神力故欲見則見；亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣；亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。」 爾時，阿難白佛言：「世尊，若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天依何而住？」 佛語阿難：「第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？」 阿難白佛：「行業果報不可思議。」 佛語阿難：「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳！」 阿難白佛：「我不疑此法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。」 佛告阿難：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恆沙佛剎，南西北方、四維、上、下亦復如是。或有佛光照於七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是轉倍乃至照一佛剎，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫，照曜十方諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共嘆譽亦復如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國，為諸菩薩、聲聞之眾所共嘆譽稱其功德；至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩，嘆其光明亦如今也。」 佛言：「我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡！」 佛語阿難：「又無量壽佛壽命長久，不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數難量不可稱說，神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。」 佛語阿難：「彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。如大目揵連，百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。譬如大海深廣無量，假使有人，析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧。於意云何？其所渧者於彼大海，何所為多？」 阿難白佛：「彼所渧水比於大海多少之量，非巧曆算數、言辭譬類所能知也。」 佛語阿難：「如目連等，於百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。又其國土，七寶諸樹周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹，或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。或有金樹，銀葉華果。或有銀樹，金葉華果。或琉璃樹，玻瓈為葉，華果亦然。或水精樹，琉璃為葉，華果亦然。或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然。或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然。或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實。或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實。或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實。或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實。或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實。或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實。或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當，榮色光曜不可勝視，清風時發出五音聲，微妙宮商自然相和。 「又無量壽佛，其道場樹高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極，珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現，微風徐動吹諸寶樹演出無量妙法音聲，其聲流布遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹無諸惱患。阿難，若彼國土天人，見此樹者得三法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明了願故、堅固願故、究竟願故。」 佛告阿難：「世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音，清暢哀亮微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴自然化成。復以真珠、明月摩尼眾寶，以為交絡覆蓋其上。內外左右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十乃至百千由旬，縱廣深淺皆各一等，八功德水湛然盈滿，清淨香潔味如甘露，黃金池者底白銀沙，白銀池者底黃金沙，水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，硨磲池者底瑪瑙沙，瑪瑙池者底硨磲沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏，天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷暖自然隨意，開神悅體盪除心垢，清明澄潔淨若無形，寶沙映徹無深不照，微瀾回流轉相灌注，安詳徐逝不遲不疾，波揚無量。自然妙聲，隨其所應莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲，諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶、力、無所畏、不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。 「阿難，彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器自然在前，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是諸缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足，身心柔軟無所味著，事已化去，時至復現。彼佛國土清淨安隱微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類形無異狀，但因順余方故有天人之名。顏貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虛無之身無極之體。」 佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？」 阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者？貧窮乞人底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡，皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無厭，不信修善，犯惡山積，如是壽終財寶消散，苦身聚積為之憂惱，於己無益徒為他有，無善可怙，無德可恃，是故死墮惡趣受此長苦，罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王人中獨尊？皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭，是以壽終福應得升善道，上生天上享茲福樂，積善餘慶今得為人，乃生王家自然尊貴，儀容端正眾所敬事，妙衣珍膳隨心服御，宿福所追故能致此。」 佛告阿難：「汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王威相殊妙天下第一，比之忉利天王，又復醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。」 佛告阿難：「無量壽國其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞，繒蓋、幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色高下大小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地，一切天人踐之而行，無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異，莊嚴校飾周匝四面。垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗，自然德風徐起微動。其風調和不寒不暑，溫涼柔軟不遲不疾，吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起，風觸其身皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。又風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈，足履其上蹈下四寸，隨舉足已還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒清淨無遺，隨其時節風吹散華，如是六反。又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉。其華光明無量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫光色赫然，煒燁煥爛明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。」