佛說梵網經白話文 · 十重戒
第一殺戒譯文
佛說：佛弟子，若殺人(包括自殺)，指使殺人，巧設方便，令其致死，鼓勵殺，見作隨喜，乃至以咒術殺生，以及殺因、殺緣、殺法、殺業，一一都為禁止；乃至一切有命者，俱不得故意殺害。
是以菩薩應懷慈悲心、孝順心，盡一切方便保護，救濟一切眾生。若不這樣，反放縱自己，泄其怨恨，以殺為樂，殺害眾生，則犯波羅夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典佛言：佛子，若自殺①，教人殺，方便殺②，讚嘆殺③，見作隨喜，乃至咒殺，殺因④、殺緣⑤、殺法⑥、殺業⑦，乃至一切有命者，不得故殺。
是菩薩，應起常住慈悲心、孝順心⑧，方便救護一切求生。而反態心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪⑨。
注釋①自殺：指親手殺眾生命，包括自毀己命。這是身造殺業。
②方便殺：為行殺業者提供方便，如指示道路等。此是意造殺業。
③讚嘆殺：鼓勵人行殺。此屬口造殺業。
④殺因：指由無始來的煩惱衝動，忽然掀起一念殺的動意。
⑤殺緣：殺眾生之心不斷及種種條件助成殺事。
⑥殺法：指以刀、劍、毒藥等殺害眾生的方法。
⑦殺業：命根未斷，未成殺業，命根一斷，殺業已成。
⑧孝順心：佛、菩薩觀一切眾生都是未來之佛，故應孝順。一切男子是我父，一切女子是我母，故應孝順之。
⑨波羅夷罪：棄罪；犯此罪者，永棄佛門之外。亦云墮，謂犯此戒者，即墮落於三惡道。又雲斷頭，謂此罪極惡。
第二盜戒譯文
佛弟子，若自己行盜，指使他人行盜，乃設方便，竊取財物，用咒術盜取，以及盜因、盜緣、盜法、盜業，都得禁止；乃至供養鬼神的物品，劫賊盜回的物品，一切有主之財物，乃至一針一線，一草一木，都不得故意盜取。
菩薩觀一切眾生皆有佛性，猶如父母，亦如子女，故應生孝順心、慈悲心，經常幫助他人使其幸福、快樂。若不是這樣，反盜人財物，是犯波羅夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典第二盜①戒
若佛子，自盜，教人盜②，方便盜③，咒盜④，盜因⑤、盜緣⑥、盜法⑦、盜業⑧，乃至鬼神有主物，劫賊物⑨，一切財物，一針一草，不得故盜。
而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①盜：一切有主之物，不予而取，名之為盜。
②教人盜：教人為我劫取，乃至為我偷稅等。
③方便盜：指彼物自來，方便藏取，如順手牽羊；借而不還，代入保管財物，後來據為已有，都是方便盜。
④咒盜：起咒取物，或以咒遣鬼神盜取等。
⑤盜因：謂由無始以來薰習所成的賊貪種子，而現在生起一念盜心為因，有此因，然後才去進行偷盜。
⑥盜緣：謂由種種的珍貴寶物，或自己所喜愛的東西，呈現在自己面前，誘發自己去盜取，是為助成其盜。
⑦盜法：謂在盜取時，巧設種種的計謀，種種的方法，盜人財物，名為盜法。
⑧盜業：取物離本處。
⑨劫賊物：劫賊盜回來的東西，在劫者看來這些物已為己所有。
第三淫戒譯文
佛弟子，若自己行淫，教人淫，乃至一切女人都不得故意與之行淫，以及淫因、淫緣、淫法、淫業，都為本戒所禁；亦不得與雌性動物，諸天鬼神女行淫。不得非道行淫，不得在不合禮俗、時間裡同房。
菩薩觀一切眾生皆是父母，故應生孝順心、慈悲心，救度一切眾生，且將淨法傳與他人，令其斷淫慾。若不是這樣，反教人起淫念淫行，不論對方是畜生，還是母女姊妹六親等。菩薩若這樣做，犯波羅夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典若佛子，自淫，教人淫①，乃至一切女人，不得故淫，淫因②、淫緣③、淫法④、淫業⑤，乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道⑥行淫。
而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法⑦與人。而反更起一切入淫，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行淫。無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①教人淫：自淫其罪較小，教人淫其罪則大。
②淫因：指無始以來所具有的貪淫習氣，而於現在初起的一念淫心，名為淫因。
③淫緣：指一念淫心生起後，其心相續不斷，於是就對對方加以追逐，多種助成男女會合，名為淫緣。
④淫法：行淫的方法。
⑤淫業：即指成就淫事。
⑥非道：指不分晝夜時節、場所等。
⑦淨法：清淨梵行之法。
第四妄語戒譯文
佛弟子，若自說妄語，令他人傳其美名而說妄語，以及方便妄語，妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不曾見說見，見說未見，身心妄語等都為本戒禁止。
菩薩不僅自己說正語、持正見，而且亦應使一切眾生都說正語、持正見。若不是這樣，反使眾生說邪語，持邪見，行邪業，是犯波羅夷罪。犯此罪者，水失妙因妙果，不得成佛。
原典第四妄語①戒
若佛子，自妄語②，教人妄語③，方便妄語④，妄語因⑤、妄語緣⑥、妄語法⑦、妄語業⑧，乃至不見言見，見言不見⑨，身心妄語⑩。
而菩薩常生正語⑾、正見⑿，亦生一切眾生正語、正見。而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①妄語：妄即不真，即不真之語。最大妄語是：未得涅槃，謂得涅槃；未證菩提，謂已成菩提等。
②自妄語：即自己說我是聖人，我已悟道了。
③教人妄語：指使他人揚己功德，說我是聖人等。
④方便妄語：或說天來、龍來，供養自己，或以種種暗示，說自己已證佛果等。
⑤妄語因：無始來的誑貪種子，發生作用，起心要去誑惑他人，以取得名利。
⑥妄語緣：有可欺之人現前，及種種方便助成妄語。
⑦妄語法：使人相信的種種方法。
⑧妄語業：即有人相信，妄語業即成。
⑨不見言見，見言不見：不曾見佛而言見佛，不曾見他人作惡而言見，見他人行善，以嫉妒心而言不見。
⑩身心妄語：以身業表相，令入妄解。如聞其得佛果否，點頭示相，問清淨否，默示不答等。此時口雖不言，亦為妄語。
⑾正語：如法而說即是正語。
⑿正見：正確的見解。
第五酤酒戒譯文
佛弟子，若自酤酒(即賣酒)，指使他人為己賣，以及酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，都得禁止；一切酒都不可釀造、買賣，酒是起禍之因緣。
菩薩度眾生，應以開眾生之智慧為己任。若不是這樣，反釀造、買賣酒，使眾生產生顛倒之心，則犯波羅夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典第五酤灑①戒
若佛子，自酤酒，教人酤灑，酤酒因②、酤酒緣③、酤酒法④、酤酒業⑤，一切酒⑥不得酤，是酒起罪因緣。
而菩薩應生一切眾生明達⑦之慧。而反更生一切眾生顛倒⑧之心者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①酤酒：買賣酒。
②酤酒因：初起一念酤酒求取高度利潤的心。
③酤酒緣：米、面、葡萄等物及釀酒工人等助成為法。
④酤酒法：於酤酒的過程中，論斤兩齣納取與，資具方法。
⑤酤酒業：以上三事和合，使之完成酤酒為業，致使受痴熱無知之果報。
⑥一切酒：涵蓋一切米、麥等，乃至甘蔗、葡萄、楊梅、棗子等物所釀造的酒。
⑦明達：明，即指宿世、天眼、漏盡這三明。達，即知過去、現在、未來無礙之智慧。具足三明三達，即見性成佛道。
⑧顛倒：即認妄為真，認物為己等。
第六說四眾過戒譯文
佛弟子，若自說出家、在家之菩薩、比丘、比丘尼罪過，指使他人說彼罪過，以及罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業，都得禁止。
菩薩聞外道、惡人、二乘人，說大乘佛法為非法，大乘律為非律，應生慈悲心，教化外道、惡人、二乘人，使其舍邪歸正，返妄歸真，生起大乘善信之心。如若不是這樣，而菩薩反隨之說大乘罪過，是犯波羅夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典若佛子，口自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因①、罪過緣②、罪過法③、罪過業④。
而菩薩聞外道、惡人，及二乘惡人⑤，說佛法中非法非律⑥，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩⑦反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①罪過因：無始以來之三毒染心習氣現在生起一念說心。
②罪過緣：求得對方的過失，作為自己說過的資料。
③罪過法：以種種方便善為巧說，使得別人知他的過失。
④罪過業：了了出口，令入領解相信。
⑤二乘惡人：此處指小乘。
⑥佛法中非法非律：說大乘佛法非佛法，大乘戒律非佛制。
⑦菩薩：此指在家、出家菩薩。
第七自贊毀他戒譯文
佛弟子，若自己讚頌自己，毀謗他人，說人之短；指使他人讚揚自己，毀謗他人，以及毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業，都為本戒所禁。
眾生與菩薩本來一體，眾生有過，菩薩代受；應把好事歸於大眾，壞事由自己承擔，代眾生受辱。只有這樣，才能自度度他。如若不是這樣，反宣揚自己德行，隱藏他人做的好事，使他人受毀謗，則犯波羅夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典若佛子，口自贊①毀他②，亦教人自贊毀他③，毀他因④、毀他緣⑤、毀他法⑥、毀他業⑦。
而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向已，好事與他人。若自揚已德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①自贊：自己讚嘆自己的功勞，讚嘆自己長處。
②毀他：譏人過失，說人之短。
③教人自贊毀他：教人贊我有德，而毀他人無德。
④毀他因：以貪慢等的煩惱發動而於最初生起一念贊毀之心。
⑤毀他緣：以次心相續而助成追求名利為目的的。
⑥毀他法：以種種善行贊毀之方而成自揚陵彼的方法。
⑦毀他業：令人領解完成毀他的事業。
第八慳惜加毀戒譯文
佛弟子，若吝嗇，指使他人吝嗇(以掩蓋自己吝嗇)，以及慳因、慳緣、慳法、慳業，都為本戒所禁。
菩薩見一切貧窮者來乞討，應隨其所求，供給一切。若因噁心、瞋心，對乞物者，不施一針一線、一草一木；對乞法者不說一句、一偈，哪怕一微塵許佛法，反而辱罵來者。若這樣，則犯波羅夷罪，犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典若佛子，自慳，教人慳，慳因①、慳緣②、慳法③、慳業④。
而菩薩見一切貧窮人⑤來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以噁心、瞋心，乃至不施一錢一針一草；有求法者，不為說一句、一偈、一微塵許法；而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①慳因：無始以來具有慳吝之心，而於現在起這念心。
②慳緣：這慳念心相續不斷的延續下去，見求財法的人來，與自己不相契合，以遮護自己的財法不給。
③慳法：對方一再向自己求取，而利用種種善巧遮護財法的方法，不予施捨。
④慳業：由慳因、慳緣、慳法三事和合作意成就其事。
⑤貧窮人：指貧於財，窮於法的人。
第九瞋心不受悔戒譯文
佛弟子，若自起瞋心，教他人瞋彼以泄己恨，以及瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業，都為本戒所禁。
菩薩度眾生，應先令一切眾生增長善根，而無訟諍之事，又常生慈悲心、孝順心，視一切眾生如父母、似子女。若不能這樣，反對一切眾生，乃至非眾生(主指幻化人)，惡口辱罵，手打杖擊，如此瞋心依然不息；所瞋之人，前來悔過，善言道歉，瞋猶不息，意欲報復，這豈為菩薩行。菩薩若如是做，是犯波羅夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因①、瞋緣②、瞋法③、瞋業④。
而菩薩應生一切眾生中善根⑤無諍之事，常生慈悲心、孝順心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息；前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①瞋因：無始含恨薰習所成的瞋恚種子，由彼種子現起一念瞋心。
②瞋緣：一念瞋心生起後，繼續不斷的等流下去，再加所瞋對象現於前，以助成對他的瞋恚。
③瞋法：設計如何使他受辱，乃至種種打罵的方法。
④瞋業：由瞋因、瞋緣、瞋法三事和合，使得對方領解。
⑤善根：這裡指不貪、不瞋、不痴。
第十謗三寶戒譯文
佛弟子，若自謗三寶，指使他人謗三寶，以及謗因、謗緣、謗法、謗業，都為本戒所禁。
菩薩聞外道以及惡人，以一句半言謗三寶之聲，其痛苦之情，猶如三百矛刺心，何況自謗三寶。菩薩見三寶不生正信之心、孝順心，而反助惡人、邪見人謗三寶，是犯波羅夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典若佛子，自謗三寶，教人謗三寶，謗因①、謗緣②、謗法③、謗業④。
而菩薩見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百鉾刺心，況口自謗。不生信心、孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。
注釋①謗因：無始來具有邪見之心，好邪論議，現在動起一念邪見之心，欲興毀謗。
②謗緣：有一念邪見之心，一旦遇有因緣，就作邪說方便。
③謗法：巧詞偽謗，著作邪書，惑亂人心。
④謗業：謗因、謗緣、謗法三事和合，造作成謗，前人領解，而成三惡道的謗業苦果。
譯文各位善學菩薩，你們應當學此「十波羅提木叉」，此中戒律不得違犯，縱然違犯如微塵許都不許，何況具足犯十戒。若犯一戒或十戒，現身不得發菩提心。因為菩提心，即是清淨光明寶戒之妙覺心，今既破戒，即失此心。菩提心是福、慧之根本，根本既失，佛果何成。是以犯戒者，既失國王位、轉輪王位，比丘、比丘尼位，亦失十發趣心、十長養心、十金剛心、十地因位功。因位既失，妙覺果位豈可得，是以佛性常住妙果位亦失。如此一切皆失，即墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道中，經二劫、三劫之久，聽不到父母名字，何況三寶名字。所以這十重戒，一一不可違犯。
你們這些菩薩，今受菩薩戒者，今學；當來受菩薩戒者，當學：已受菩薩戒者，已學。如是十戒，應當學，應當敬心奉持，終身不忘。此十重戒，這裡僅為略說，在中，當有詳細解釋。
佛對諸菩薩說，此十重戒已說完，不面當說四十八輕戒。
原典善學諸仁者①，是菩薩十波羅提木叉，應當學，於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十成。若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王位、轉輪王②位，亦失比丘、比丘尼位③，亦失十發趣、十長養、十金剛、十地。佛性常住④妙果，一切皆失。墮三惡道中，二劫、三劫，不聞父母三寶名字⑤。以是不應一一犯。
汝等一切諸菩薩，今學，當學，已學。如是十戒，應當學，散心奉持。當廣明。
佛告諸菩薩言，已說十波羅提木叉竟，四十八輕今當說。
注釋①仁者：讚嘆之詞，指在會的菩薩。
②轉輪王：以十善法教化國民，名叫轉輪王。轉輪王分四種：金輪王，統領四天下；銀輪王，統三天下；銅輪王，統二天下；鐵輪王，統一天下。
③比丘、比丘尼位：比丘尼以清淨自守，犯重破梵行，即失比丘、比丘尼位。
④佛性常住：佛性是永恆不滅的。
⑤不聞父母三寶名字：在地獄中眾生無父母，餓鬼是化生，亦無父母，畜生有父母，長大後不識父母，故云不聞父母名字，何況三寶名字。