佛說梵網經白話文 · 佛說梵網經卷下
菩薩心地品下
譯文爾時(述完三十心十地後)，盧舍那佛為此諸佛，開示無窮無盡的無量法門，此法門為不可說不可說的心地品。這裡僅為略說，恰似大海一滴。此心地法門品，為三世諸佛所說、當說、今說，也為三世菩薩所學、當學、今學。我經歷百劫修此心地品，故號為盧舍那。現在我將此心地法門，傳授與你們，望能將它轉授給一切眾生，為他們開心地道。其實眾生本性具足，無有缺少，只因無明障蔽，久成閉塞，故令其開心地。
爾時，盧舍那佛在蓮華台藏世界，赫赫發光的獅子座上，發出無量智光。以此光普告千華上諸佛：你們應持我所授的心地法門品而去，轉與千百億釋迦以及一切眾生。應次第說此心地品。並叮囑道，你們應受持、讀誦，專一其心，精進力行。
盧舍那佛授法門品畢，千華上佛，千百億釋迦，皆從赫赫發光的獅子座前起身告退。各各舉身發不可思議光，光光皆化出無量諸佛，一時皆以青、黃、赤、白諸色蓮華供養盧舍那佛。如是，得法、謝法、受持心地法門品完畢。
之後，諸佛各各從蓮華藏世界隱沒，入體性虛空華光三昧，還本源世界閻浮提菩提樹下。千釋迦出三昧後，至妙光堂前，正坐金剛千光王座說十信法門。再起座至帝釋宮說十住法門。復至夜摩天說十行法門。又至第四天說十回向心。又至化樂天說十禪定。又至他化自在天說十地法門。又至初禪(即離生喜樂地)說十金剛。又至二禪(定生喜樂地)說十忍。又至三禪(離喜妙樂地)說十願。又至四禪(舍念清淨地)摩醯首羅天宮說心地四十行法品。
其餘千百億釋迦亦復如此，從出定後，示轉*輪，亦皆從妙光堂至首羅宮中，十處說法。所說之法與千釋迦所說無有差別。盧舍那於此所說，乃是略言其義，中已廣說之。
原典爾時，盧舍那佛為此大眾，略開百千恆河沙①，不可說法門中心地，如毛頭許。是過去一切佛已說，未來佛當說，現在佛今說。三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地②，號吾為盧舍那。汝諸佛子，轉我所說與一切眾生，開心地道。
爾時，蓮華台藏世界，赫赫天光師子座上，盧舍那佛放光。光告千華上佛，持我心地法門品而去，復轉為千百億釋迦及一切眾生，次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦，一心而行。
爾時，千華上佛，千百億釋迦，從蓮華藏世界赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光。光光皆化無量佛，一時以無量青、黃、赤、白華，供養盧舍那佛。受持上所說心地法門品竟。
各各從此蓮華藏世界而沒，沒已入體性虛空華光三昧，還本源世界，閻浮提菩提樹下，從體性虛空華光③三昧出。出已，方坐金剛千光王座，及妙光堂，說十世界法門海④。復從座起，至帝釋宮，說十住⑤。復從座起，至焰天⑥中，說十行⑦。復從座起，至第四天⑧中，說十回向⑨。復從座起，至化樂天⑩，說十禪定⑾。復從座起，至他化天⑿，說十地。復至一禪⒀中，說十金剛⒁。復至二禪⒂中，說十忍⒃。復至三禪⒄中，說十願⒅。復至四禪⒆中，摩醯首羅天王宮，說我本源蓮華藏世界。盧舍那佛所說心地法門品。
其餘千百億釋迦，亦復如是，無二無別。如中說。
注釋①恆河沙：恆河，是印度的一條主要河流。恆河沙，似恆河之沙，喻數量無限。
②心地：即梵網心地品。
③體性虛空華光：體性即法身德，華即表解脫德，光即表般若德。全句為，徹證如來虛空之體性，則華光任運自現。
④十世界法門海：十世界海，指華藏莊嚴十世界海。法門，即指十信法門。寂光注一十世界海者，此即華藏莊嚴十世界海」。「而於此處說十信法門」。《梵網經直解》卷三，六十一頁。
⑤十住：即十發趣。
⑥焰天：亦稱夜摩天。此天以蓮花開合而分晝夜。
⑦十行：即十長養。
⑧第四天：即兜率天，生此天者，五欲具知足，故亦稱「知足」。
⑨十回向：即十金剛。
⑩化樂天：此天在兜率天之上，因自化五欲而快樂，故得其名。
⑾十禪定：即普光明、妙光明等十種三昧。
⑿他化天：在化樂天之上；此地有二義：一者，正修十善，兼坐未到定禪，假此得成，自然受樂。二者，遍修十善，假他所化，以成己樂。
⒀一禪：即離生喜樂地。此天已離下界欲惡，忻上妙定，故得名。
⒁十金剛：即菩薩的十種如金剛般堅固的心愿，如覺了法性、化度束生等。
⒂二禪：即定生喜樂地；此地已離初禪之喜，攝心在定，淡然凝靜而生勝定，故得名。
⒃十忍：即音聲忍、順忍十種忍。
⒄三禪：即離喜妙樂地；此天已離初禪、二禪喜涌之動，入定得妙樂。
⒅十願：即敬禮如來，稱讚諸佛等十種行願。
⒆四禪：即舍念清淨地；此天已舍二禪之喜，三禪之樂，心無憎愛，一念平靜，清淨無雜入此禪，故得名。
譯文爾時，釋迦牟尼佛從蓮華藏世界的東方入兜率天王宮，先降魔，說《魔受化經》。說畢，下生南閻浮提迦夷羅國，為淨飯王太子。母親叫摩耶，父親叫白淨，太子叫悉達。悉達七歲出家，三十成道，號為釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛從三昧出，即坐金剛華光王座，乃至妙光堂說法，並經歷帝釋王宮、夜摩天等十處，次第說十種法門。說法已周，觀大梵王天宮中的網羅幢因，說無量世界種種差別，猶如網孔各各不同，而佛法隨機教化亦如此。我今來此世界八千返，坐金剛王座，乃至摩醯首羅天宮，為此「娑婆世界」一切眾生，略開心地法門畢。
釋迦牟尼佛再次從天王宮至閻浮提菩提樹下，為此閻浮大地上的一切眾生、凡夫、痴闇入，說本師盧舍那佛初始發心時，所常誦的第一微妙之戒。此戒能破諸黑暗，能摧毀種種煩惱，廣取一切功德法財，故名光明金剛寶戒。不僅我師盧舍那佛依此戒成佛，而且一切諸佛、一切菩薩無不以此戒為根本，一切眾生皆以它為成佛種子。(眾生雖有佛性，然要持戒然後才能見佛性。既見佛性，乃成菩提。)而眾生的「意」(第七識，亦稱末那識)、「識」(即分別，亦稱第六識)、「色」(五根、六塵等)、「心」(第八識，亦稱阿賴耶識)，是情、是心，無不入此佛性戒中。既獲佛性戒，當發心修行，如此下去，定能證得清淨法身之不生不滅之果。
此一戒，又可方便化為十，即化為「十波羅提木叉」(保解脫)。持守此戒可保一切眾生得大解脫，故名法戒。是以三世一切眾生應該頂戴受持，時時體會，不可忘忽。
今天我為四眾八部之大眾，再次指出，此十無盡藏戒品，皆依本源自性清淨心為戒體。其實本無戒可持，亦無戒可說，今說皆方便法也。
今天，我盧舍那正坐蓮華台，周圍有千華環繞，每一華上，顯有一佛，共有千釋迦。此千華中，每一華葉都有百億四天下，千釋迦又化為千百億釋迦，各坐菩提樹下，同時成佛道。而這千百億釋迦，都以盧舍那為本。這些千百億釋迦，各各從本源世界，接眾生俱至蓮華台藏世界，聽我誦盧舍那佛所誦的諸佛大戒。此戒法猶如甘露，受持此戒便可得涅槃，亦可離生死。
這時，千百億釋迦又各自返回本源世界，坐在菩提樹下，誦本師盧舍那佛所說之戒。此戒有十重四十八輕戒相，它猶如日月能破黑暗，消除身心熱惱；亦如瓔珞珠，能莊嚴法身。無量的微塵眾受此戒後，皆成正覺。我師盧舍那佛常自誦此戒，我亦隨之誦，你們這些新發心菩薩，應尊重佛戒，受持佛戒，並將此戒傳與一切眾生。
你們諦聽我正誦，此一乘大戒是諸佛戒之藏，一切五戒、八戒、十戒等，無不從此戒中流出，一切八戒等無不攝入此大戒中。持此戒者能得大解脫。
諸位當知，佛法大海，唯信能入。若不信自己決得成佛，則有些戒品不能牢固，若諦信自己有佛性，堅信盧舍那依此戒成佛，自然能念念護持妙戒，不使遭毀壞。一切有心者，皆應入佛性戒中。既受此佛性戒，便能入十住、十行、十回向、十地等階位，真是佛的弟子。是以，一切大眾應恭敬、至心聽我誦。
爾時，釋迦牟尼初坐菩提樹下，成無上正覺已，便宣此戒。此菩薩戒(十重四十八輕)，戒相雖多，孝順(父母、師僧、三寶)而盡攝之。所以孝順就是菩薩戒，亦可名為制止(諸惡)。世間一切善惡果報，皆在孝與不孝。故孝順所在，自然梵行具足。
佛說到此，口中即放無量光明。這時，百萬億大眾、諸菩薩、十八梵天、六欲天於、十六大國王，皆聚集於佛前合掌，誠心誠意地聽佛誦菩薩戒。
佛告訴諸菩薩說：我雖已成佛，今尚半月半月自誦諸佛法戒。你們這些發心菩薩，乃至十住、十行、十回向、十地的諸菩薩都應誦。
佛誦戒，故口中發出無量戒光，此光是有因緣的，它不屬青、黃、赤、白、黑之色法，非屬六塵緣影之妄心法，非有、無之斷常見法，亦非二乘修證之因果法。它是一切諸佛所證、成佛之真因，是行菩薩道之根本，亦是諸佛子成佛的根本。所以各位大眾諸佛子，應受持、讀誦、躬行之。
諸佛子諦聽，若能受佛戒，不論是國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門，還是淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生，乃至變化人，只要能通達法師語，二盡得與他授戒。未受佛戒前，雖有淨穢差別，一旦受戒，皆返妄歸真，清淨無污，故皆名第一清淨。
佛告諸佛子說：若能受此根本戒者，應時時讀誦，若受戒而不誦，現在失菩薩之位，將來失成佛之種。我已成佛，尚時時讀誦。且過去一切菩薩已誦，未來菩薩當誦，現在菩薩正誦，何況你們這些新學佛子。我已略說菩薩戒相。當然戒體本無形相，然持戒者有持戒之相，毀戒者有毀戒之相。所以，你們應時時勤學，敬心奉持，不可怠慢。
原典爾時，釋迦牟尼佛，從初現蓮華藏世界，東方來入天宮中，說《魔受化經》已①。下生南閻浮提，迦夷羅國，母名摩耶，父字白淨，吾名悉達。七歲出家，三十成道②，號吾為釋迦牟尼佛。
於寂滅道場③，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第十住處所說。時佛，觀諸大梵天王，網羅幢因，為說無量世界，猶如網孔，一一世界，各各不同，別異無量，佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返，為此娑婆世界，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾，略開心地法門竟。
復從天王宮，下至閻浮菩提樹下，為此地上一切眾生、凡夫④、痴闇⑤之人，說我本盧舍那佛心地中，初發心中，常所誦一戒⑥，光明金剛寶戒⑦。是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意、識、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。噹噹常有因故，噹噹常住法身。
如是十波羅提木叉⑧，出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持。
吾今當為此大眾，重說十無盡藏戒品，是一切眾生成本源，自性清淨。
我今盧舍那：萬坐蓮華台，周匝千華上，復現千釋迦。
一華百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。
如是千百億，盧舍那本身。千百億釋迦，各接微塵眾，
俱來至我所，聽我誦佛戒，甘露門⑨即開。是時千百億，
還至本道場，各坐菩提樹，誦我本師戎。十重四十八⑩，
戒如明日月：亦如瓔珞珠⑾。微塵菩薩眾，由是成正覺⑿。
是盧舍那誦，我亦如是誦，汝新學菩薩，頂戴受持戒。
受持是戒已，轉授諸來生。諦聽我正誦，佛法中戒藏，
波羅提木叉。大隸心諦信，汝是當成佛，我是巳成佛，
常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆應攝佛戒。
求生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺⒀已，真是諸佛子。
大眾皆恭敬，至心聽我誦。
爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上覺⒁，初結菩薩波羅提木叉。孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法。孝名為戒⒂，亦名制止。
佛即口放無量光明。是時，百萬億大眾、諸菩薩、十八梵天⒃、六欲天子⒄、十六大國王⒅，合掌至心，聽佛誦一切諸佛大乘戒。
佛告諸菩薩言：我今半月半月，自誦諸佛法戒，汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。
是故戒光從口出，有緣非無因故光。光非青黃赤白黑，非色非心，非有非無，非因果法。是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子，應受持，應讀誦，應善學。
諸佛子諦聽，若受佛戒者，國王、王子、百宮、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門⒆、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神⒇、金剛神、畜生，乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。
佛告諸佛子言：有十重波羅提木叉，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩，非佛種子。我亦如是誦，一切菩薩已學，一切菩薩當學，一切菩薩今學。我已略說菩薩波羅提木叉相貌，應當學，敬心奉持。
注釋①說魔受化經已：釋迦牟尼佛先在兜率天宮中，降伏魔，說《魔受化經》畢。
②七歲出家，三十成道：關於釋迦牟尼佛出家、成道的年歲，佛經中諸說不一，此亦為一說。
③寂滅道場：略稱「寂場」；此處是釋迦開悟的場所。道場中的道，是覺悟之意。
④凡夫：指未出三界的眾生。
⑤痴闇：煩惱覆心，慧心不明。
⑥一戒：意為第一最上微妙之戒。
⑦光明金剛寶戒：即一戒。此一戒能破諸黑暗，故為光明；能摧毀諸煩惱，故喻金剛；廣取一切功德法財，故為寶。
⑧波羅提木叉：保解脫戒，意謂持此戒，可保入到解脫岸。
⑨甘露門：甘露的法門，佛的教法，使人臻涅槃之境的門戶。
⑩十重四十八：即指菩薩十重四十八輕戒。
⑾瓔珞珠：由珠玉與貴重金屬珠所串成的飾物。佛教特別以之指佛、菩薩身上的飾物。
⑿正覺：正確的覺悟，即覺悟到宇宙人生的真理。這是指佛的覺悟而言。
⒀大覺：指佛或佛的覺悟。
⒁無上覺：即正遍知。此覺超諸覺之上，無有能過者。
⒂孝名為戒：以孝則不作惡，故為戒，亦名制止。
⒃十八梵天：是指色界的十八天。這即是初禪的三天，二禪三天，三禪三天，四禪九天。
⒄六欲天子：即六欲天之主。丌欲天，指欲界四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
⒅十六大國王：西域之十六大國之王。
⒆黃門：閹人。
⒇八部鬼神：即天、龍、夜叉等八部鬼神。