佛教與自然生態 · 結語

自然界有花草樹木、蟲魚鳥獸、山河大地、日月風雷等萬象，它們依一定的軌則正常和諧地存在與運作。人體的組織亦是一個小宇宙，我們的血脈如河流，川流不息地輸送養分；腎如海洋，不停發揮新陳代謝的功能；肺如森林，吸取氧氣，吐出二氧化碳；骨如高山，支撐身體的挺立；細胞如動物，一刻不止的活躍運動著。 外在的大宇宙和內在的小宇宙不止相似，更相依為命，相互依存！陽光（火）、空氣（風）、海洋（水）、大地（土）提供生物生存成長的條件，植物也回饋地淨化穩定大氣、水源和土壤，動物則吸取所需養份，再吐出植物需要的養份來肥沃它們。因此，大自然和所有的生命是一個環環相扣、緊密相連、缺一不可的自然生態系。過去的人類能夠敬重天地，明了因果，會遵循自然脈動並珍視其它生物的生存權，而維持一個多樣性、整體性的生物圈。但是，近百年來，短視的人類已將大自然的多樣破壞，將宇宙的整體摧毀！ 畢生鑽研螞蟻的當代著名生物學家威爾森，認為螞蟻是非常成功的物種，它們才是真正主宰世界的社會性昆蟲。他曾說： 如果人類在今日滅絕，地球環境將回復人類誕生以前的繁茂、平衡狀態。但是如果螞蟻消失了，地球每個區域的生態將趨於簡單化、孱弱化，千萬個動植物物種將隨之滅絕！ 此段話引人深思，看來我們須重新檢視人類在地球的地位。成住壞空雖然是宇宙必然的現象，但人類加速的摧毀實令人汗顏！為了讓現在的我們和後代的子孫，以及下輩子、下下輩子將再來世間的我們，仍能擁有優良的生活質量，我認為每一個人都應重新建立一個「新世界觀」： ·徹底體認人類和地球是生命共同體；我們不能自絕於地球之外，當它污染、惡化之後，人類也終將滅絕。 ·每一個物種都有其存在的因緣與價值，維持並保護生物的多樣性，自然生態才能平衡，也才能建立多元性的文化。 ·「皮之不存，毛將焉附？」不能以政治因素或經濟理由，任意破壞自然生態，陽光、大氣、海洋、土壤，乃至植物、動物，都是維繫我們生存的要素，它們的重要性必須受到人類的重視。 我們可以小從身邊的環保做起，如不浪費紙張、節約用水、不隨意製造垃圾；儘量步行或搭乘公車、捷運等大眾交通工具，減少汽車廢氣的排放；確實做好資源回收等等，工業建設、商品製造各方面，也都能兼顧自然定律與環境保護。只要我們停止或減少對自然的傷害，自然就能復原、再生，而恢復原來的生機。 佛教一直是重視自然生態保育的宗教，如前面所言的睒子菩薩珍惜大地，「蹈地常恐地痛」，本篇論文正是說明佛教本著護生惜物的理念，平等對待一切生命，也尊重珍視自然萬物。我們從植物對人類的貢獻，及其隨緣、有情又堅忍的特性中，發現它們靈動的佛性；從動物各種非凡本領、聰明靈巧和深重情義中，了解它們清朗的佛心；山河大地以其豐富的資源孕育眾生，啟迪人心，儼然遍滿虛空，蘊藏無量功德的真如佛體；日月風雷依序運行，照亮大地，長養萬物，不就是慈悲示現、清淨奧妙的真如佛用嗎？而且，如同相依相系、密不可分的生態系，他們全都是佛陀法身的體、相、用！ 萬法唯心所造，「心淨則國土淨」，佛陀手按大地，呈現的是他心中的清淨國土；在成住壞空的世間法裡，我們有的是不變的「真心」。身為有情識、有智能的人類，如果人人發揮清淨心、慈悲心，並具備同體共生、尊重包容的理念，落實自然生態的維護，相信自然生態應可逐日恢復潔淨活潑的本來面目，這才是地球之福，也才是人類之福！