佛法修行止偏法要 · 附錄二：《印光大師永思集》選編 幽明欽贊之印光大師

倪文卿 印光大師示寂靈岩，其生西瑞相，有護關侍者之《示疾記》。而海內緇素賢豪，紛作詩、文、傳、贊，表揚大德。不慧不文[1]，奚待贅詞[2]？顧（顧慮）有數事，世人或未之知[3]，謹泚筆[4]記之。 [1] 不慧不文：不慧，對自己的謙稱。不文，沒有文華辭采。 [2] 奚待贅zhuì詞：何需多說。 [3] 未之知：即未知之。 [4] 泚cǐ筆：以筆蘸墨。 憶十九年冬，不慧赴蘇拜謁大師，說及時勢日非[1]，眾生痛苦。師曰：「明年還要大壞。」迨二十年夏，國內各地，大水為災。秋冬又逢「九一八」、「一二八」刀兵之厄，國中從此不寧。大師能前知，於此可見。 [1] 日非：一天天敗壞。 張家口有慧深法師，現任該處居士林導師。嘗入定五小時，定中見冥王。王問曰：「大德修何法門？」答曰：「修淨土。」王曰：「汝修淨土，須親近三位尊者。」問：「三位是誰？」王曰：「江南印公，江北普公，塞北戒公。」慧深出定，特志之，登其文於《佛教日報》。其事約在廿三、四年[1]間。 [1] 廿三、四年：即民國二十三、四年。 普陀普濟寺住持廣印和尚，前年五月初在申圓寂。先二日，著人約不慧一晤。見面即曰：「我病不得好。深悔平日欠用功念佛，恐臨終時無把握。」余曰：「何過慮也？」和尚曰：「我得一兆，似夢非夢。見一人對我言：『汝病不得好。』問：『能生西方否？』答：『縱生亦不過下品下生。』又問：『真達和尚如何？』曰：『汝哪有他的福報？』復問：『印光法師如何？』曰：『他是大菩薩，汝問他作麼！』夢兆若是，非舍報歟？」余勸之曰：「請師放下一切，一心念佛，求生西方。」和尚唯唯。越二日，圓寂於圓教寺。 大師乘願應化，中興淨宗。人言師專教人老實念佛，不許看經，以為專攝下根，殊屬誤解大師。如不慧根最鈍，既喜持名，又喜讀誦大乘經典，或以余為雜修，曾求大師示訓。師曰：「汝誦經念佛，不論多少，均須完全回向淨土，不可另作別願。」小子[1]謹受教。夫念佛法門，三根普被。《大本彌陀》云：「一向專念。」雲棲大師曰：「老實念佛。」豈世尊、蓮祖，亦專攝下根耶？ [1] 小子：舊時自稱謙詞。 不慧皈依大師十餘年來，親近數十次。師誨人不倦，其開示懇切至誠，不啻[1]家人父子。感人之深，過於慈父。嗚呼！至人[2]逝矣，眾生失依。余書至此，悲從中來，泣下沾衣。我誓必一心念佛，以報師恩，希求大師在常寂光中，遙為攝受，並祈於不慧臨命終時，隨佛來迎，往生安養。余復何求！ [1] 不啻：如同。 [2] 至人：指思想或道德修養最高超的人。