分門古今類事 · 卷十七

●欽定四庫全書 分門古今類事卷十七 ○墓兆門 袁安書生 袁安字邵公，汝陽人，仕東漢永平為司空，為政雖號嚴明，然未嘗鞫人以贓罪，嘗稱曰凡學仕者髙則望宰相，下則希牧守，錮人於聖世所不忍為也。聞者感激自勵。初因父沒，母使安以雞酒詣卜者求葬地，道逢三書生問安何之，具以告。書生曰我能知之，安以雞酒為禮畢。乃指一處雲葬此者當世為上公，便與安別，須臾不見。安異之遂葬其所占之地，遂為司空，子孫昌盛，四世五公焉。【漢史及幽明録】 孫堅異人 孫堅既遭父喪，出求葬地，忽有一異人曰君欲百世諸侯乎，欲四世稱帝乎。曰欲帝。異人乃指一處，喜悅而去。堅異而從之。時富春有沙漲暴出，及堅為監丞，鄰黨相送其上，父老謂曰此沙狹而長，子孫將為長沙矣。後果起兵於長沙。自權至皓四世稱僣，果葬地所致耶。將晉運方興故止四世耶。大扺天命前定，故事無不合耳。【廣異記】 滕公佳城 滕公，夏侯嬰也，甞往東都出門，馬鳴跑地不進久之，公命掘地，得石棺，銘文極古異，人莫之識，以示叔孫通。通曰科斗書也。文曰佳城鬱郁，三千年見白日，吁嗟，滕公居此室。公嘆曰天也，吾死其安此乎。遂葬其地。【蜀異志及幽明録】 陶侃牛崗 陶侃微時丁家艱將葬，忽失牛而不知所在，遇一老父謂曰前崗見一牛眠山中，其地若葬，位極人臣矣。又詣一山雲此亦其次也，當世出二千石。言訖不見，侃尋牛得之，因葬其處，以所指山與周訪。訪父葬焉。後侃果為三公而訪三世為益州刺史，如其所言，異哉。【晉史】 郭璞桑田 璞甞為其母擇葬地於暨陽，去水百步，許人以近水為言，璞曰當即為陸矣。其後沙漲，去墓數十里，皆為桑田。由此觀之水陸更變莫不有定數而況於人乎。【注闕】 庾氏生金 庾氷甞令郭璞筮其墓，以占後嗣，卦成，曰卿諸子並貴，然有白龍者凶徵也，若墓碑生金，乃庾氏之大忌。後氷子藴為廣州刺史，妾房內忽有一新生白狗子莫知其來，妾秘愛不令藴知，狗轉長大，藴入見狗異於常狗，共怪之，將出共視，在眾人前忽失所在，藴慨然曰殆白龍乎，庾氏之禍至矣。又墓碑生金。俄為桓溫所滅，如璞之言，異哉。【同前】 處俊壓角 郝處俊在唐武后為侍中，既葬，有書生過其墓曰葬壓龍角其棺必斵。髙宗多病欲遜位武后，處俊極諫，事遂沮。後素銜之。至其孫象賢，武后因事誅之，遂斵夷祖父棺冢。書生之言至此而驗矣。非禍福前定而兆見於墓耶。【唐史】 明徹白馬 呉明徹字通照秦郡人，仕梁為司空。性至孝，甞感墳塋未修。家貧。勤力耕種。時天下亢旱，苗稼焦枯，乃之田中仰天號訴，居數日有自田還者雲苗已更生。及秋大獲，足供葬用。有伊氏者善占墓，謂其兄曰君葬日必有乘白馬逐鹿者經墳，此是最小孝子大貴之徵。至時果有應，明徹最小子也。噫富貴固有前定，乘馬逐鹿亦復已定於前，行止果不由人，明矣。【南史】 沈彬石燈 郎官沈彬既葬，掘地得石墓，中有石蓮花燈三碗，無它物，傍有銘雲開成二年開，雖開即不埋，石燈猶未點，留待沈彬來。因遂葬之。無乃天造地設，藏之以待彬耶，胡為而前定若此也。【乘異記】 韋墳萬日 杜牧作韋溫墓誌雲韋公會昌五年五月頭始生瘡，召子壻張復魯曰吾墓冝以池州刺史杜牧為志。復魯曰公去歳兩瘡生頭，今始一，尚微，何言之深。公曰吾年二十九官校書郎時甞夢涉滻水，既中流，有二人若舉符召我者，其一人曰墳墓至大萬日始成，今未也。遂寤。今萬日矣，天使告我，我其可逃乎。謝醫不問，果翌日不救。銘曰：德則至矣，位其充乎。如其充兮，可大厥功。以施生人，天先告之。萬日之期，天實為之。【樊川集】 崔巽三年 唐明皇獵於溫泉之野，鶻飛兔走，御駟駿，疾馳約二十里，左右多不能從，惟白雲先生張約馬快能從，帝緩轡過一山，有新墳居其上，先生顧視甚久。帝曰如何。先生曰葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年自消。鑠傍有樵者，帝問何人葬此。樵者曰山下崔巽家。帝令引至其家，巽之子尚衣斬衰衣。巽子不知帝也，乃延入坐。帝曰山上新墳非吉地也。巽子曰，父雲遺言葬此，不敢違命。帝曰汝父遺言何說。巽子曰父存日有言曰安龍頭，枕龍耳，不三年，萬乘至。帝驚顧嗟嘆稱美。先生曰臣學未精，且還舊山。後詔捐巽子終身徭役。【摭遺】 郭璞龍耳 璞嘗為人葬。晉帝微服觀之，因問主人何以葬龍角，此法當滅族。主人曰，郭璞雲此葬龍耳，不出三年當致天子。帝曰出天子耶。答曰能致天子來問耳。帝甚異之。【晉史】 智興竹杖 唐王智興始微時嘗為徐州門子，有道士寓居門側，智興毎旦起掃箒必掃道士之門，久而感之，謂智興曰吾善審墓地，若議葬，當為子卜之。智興他日引道士出視地，道士以所執竹杖表一處曰必葬此，君當壽而兩世，位至方伯。後智興再往理穴，其竹杖有枝葉叢生，心異之，遂葬焉。其後果至侍中雲。【注闕】 羊祜折臂 羊祜嘗有善相墓者言祜祖墓有帝王氣若鑿之則無。祜遂鑿之，相者見曰猶出折臂三公。後祜因墮馬折臂，位至三公。信乎墓之有吉凶不誣也。【晉史】 伯玉暴貴 荀伯玉廣陵人。微時有善相墓者謂其父曰君命當出暴貴者，但不得久，又出失行女子。伯玉聞之曰朝聞道夕死可矣。後伯玉為齊髙祖親信，軍國密事皆委之，權重朝右，每暫歸休，軒蓋填門，為武帝深怨，至永明元年伏誅。伯玉姊當嫁，明日應行，今夕逃隨人去，家尋求不得，後出家為尼。伯玉暴冨貴而卒敗亡，一如相墓之言。嗚呼葬古無有也，後世用之風水，地理山川向背，其吉凶亦從而生矣，後之葬者可不慎哉。【南史】 張裕累世 張裕吳郡人，事宋為會稽太守，五子演鏡永辨岱，俱知名，時人謂之張氏五龍。初裕之祖澄當葬，郭璞為占墓地曰塟某處年過百歳位至三司而子孫不蕃，某處則年幾減半，位裁卿校而累世貴顯。澄乃葬其劣者，位光祿年六十而卒，子孫果皆昌盛雲。【南史】 流之改葬 後魏髙流之為徐州刺史，決河水繞城，破一古墓得銘曰吾死後三百年背底生流泉，頼逢髙流之遷吾上髙原。流之異其事，乃為之造棺槨衣服，取其柩而改葬之。嗟夫流之何人而姓名先見於三百年前，彼亦何人而知三百年之後有一髙流之耶。蓋凡物莫不囿於有形，有形則有定數，將亦以數而知之也。【注闕】 靈運古冢 宋浦陽江有琵琶圻，圻有古冢墮水，甓有隱起字雲筮吉龜凶，八百年落江中。謝靈運取甓詣京，咸傳視焉，乃驗龜繇故知冢已八百年矣。【水經】 王果得銘 唐左衛將軍王果被責，出為雅州刺史，於江槩艤舟見岩腹有一棺臨空半出，乃縁崖登而觀之，得銘曰欲墮不墮逢王果，五百年中重収我。果喟然曰吾被責雅州固前定，不然何以五百年而知吾之來乎。乃為収葬而去。【同前】 大雅不利 溫大雅字彥洪，并州祁人，性至孝，與弟彥博大有，皆知名。仕至禮部侍郎。改葬其祖，卜人占其地曰弟則吉，不利於君，若何。大雅曰如子言我含笑入地矣。歳余果卒。【唐史】 洛陽南市 洛陽南市即隋豊都市也，掘得一冢，棺中一人皂幘朱衣，有銘曰：筮言居朝龜言居市，五百年間於此見矣。校其月日當魏黃初二年也。【唐史】 地理吉凶 李侍郎諮，與畋議地理事，曰史中有言因葬而至公卿者亦有因葬而至凶禍者，信矣乎。畋對曰，凡人與萬物悉受命於天，謂之天命。天能生之，故隨命之多少，地能養之故隨分之厚薄。若以吉凶禍福因地理而得之，謂之地命可乎。公曰若。然古之因地理而得禍福者此皆妄矣。曰非妄也，易雲觀其所感則天地萬物之情可見矣。巳為福善，福善之物應之。巳為災凶，災凶之物應之。其感在己，其應在彼，摭是而論之，命果在天不在乎地詳矣。公曰，聖人言卜其宅兆而安厝之，何也。曰大凡置器用之物猶擇其地，況於親乎。卜之者慮坎穴之下有湧泉伏石之類耳。非僥倖求福也。據陰陽家流，以地平坦為上，其次東南傾西北髙，傾則水順流而不擁，髙則岡繞抱而不缺，斯大槩也。順之則吉逆之則凶。公曰然。命果在天不在乎地，感在乎己應在乎彼，物理之然也。【該聞集】 呂才葬論 易稱：古之葬者衣之以薪，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。經曰葬者藏也，欲人之弗得見也。又曰卜其宅兆而安厝之，以是為感慕之所也，魂神之宅也，朝市貿遷不可知，石泉頺齧不可常，是以謀及卜筮，庶無後艱，斯則備於慎終之禮也。後代葬說出於巫史，一物有失便謂災及死生，多為妨禁，以售其術。其書乃有百二十家。經曰立身行道，揚名於後世，以顯父母。易謂，聖人之大寳曰位。何以守位。曰仁而術者之法。曰官爵富貴葬可致也，年壽修促，子姓蕃衍，葬可致也。夫日慎一日澤及無疆。德則不建，祚乃無永臧。孫有後，於魯不聞葬得吉也。若敖絶後，於荊不聞葬得凶也。且人有初賤而後貴，始泰而終否者。子文為令尹三仕三已。展禽三黜於士，師彼冢，墓已定而不改此。名位不常何也。故知榮辱升降事闗諸人而不由葬，世之人為葬巫所欺，妄擗踴荼毒以期僥倖，由是相塋隴，希官爵，擇日時，規財利，詭斁禮俗，皆不可以為法。此呂才之論也。予甞原才之意，蓋患陰陽家多謬偽淺，惡世益拘畏，故以經史推處其驗，謂富貴壽夭皆由於天而不由於葬，人宜修德以迎之，其意甚善，然不知古之葬者，雖不主于吉凶，後世用之風水地理，山川向背，其吉凶亦從而生矣。如陶侃牛崗，郭璞龍耳，處俊壓角，庾氏生金，班班史冊禍福昭然，不可不信，以愚觀之，貴賤貧富死生壽夭雖有前定，亦由葬以致之，茍作善而福至，則葬得其吉，作惡而禍降則葬得其凶，所謂有福之人不居無福之地，此最確論也。後之人無以呂才之言而忽於卜葬，無以葬巫之術而怠於修德，二者兼慎而審處之則善矣。【唐史】 葉公陰宅 沙陽葉公隆吉未第時，求陰宅葬其先人未得。一日有林璣者謁之曰比距縣五里，山名羅源，有地可葬，葬後一紀定出蟾苑客，因曰臥龍欲騰頭角起，乃安龍頭案龍尾，申酉年中桂枝香，子孫折桂無窮巳。葉曰本朝自來辰戌丑未年為廷試，何得申酉耶。客曰五行推遷乃若此，後國家以冦難多事，廷試忽移戊申。是歳葉果登第。計其葬，恰一紀。事之前定可知矣【唐史】 由余氏墓 錢文炳，蘇州節度使元鐐之侄，仕為元帥府判官檢校禮部尚書，顯德中累入京為供奉，有文學，口辯善應對，妻丘氏開寳五年卒，炳求吉山擇墓地。炳幼精於青烏之兆，於報恩院側古松林中得一穴，自相之曰此吉地。有僧常泰亦謂之曰此地據山之崗，當是古賢之墓，尚書不可重營。炳不從，逐躬督役夫開之，果古墓也。石板數重，柩已成灰，但骸骨一副在石之上，身長一丈，脛骨三尺，明若金色，更無他物，東畔一銅酒鐺，皆青花，西畔一古劍，劍已辟，余大玉鐶在靶，亦是玉刻，為合抱芙蓉，玉色瑩然，炳心欲之，令役夫不得入，炳自醉酒下穴，取其環靶，忽然一枚黒蜂大如球子，從劍下飛出於炳右眉上螫之，炳便悶倒，頭腫如■〈豆斗〉，肩輿還宅，其夕遂卒。常泰掩之如故。至異日其子知玄號踴之次冥然困睡，忽夢一古丈夫長丈余，被魚鱗甲，握大劍，跣足，足色如金，前謂玄曰我帝堯時由余氏也，與陶臣氏烏陀氏同禹理水有功得，封於呉，卒葬於此，當時此地乃海東漸之山也，宅兆甚吉，居之極安，汝始開吾石板，固已非矣而輒欲奪吾玉劍，過孰大焉，今雖撃死，然隸吾籍中，吾在冥府大有所主，汝父且無苦，勿念之。遂驚覺，由是推之，墓之吉凶始自盤古，由堯至於開寳，幾數千年矣，各有定分則不可妄干，後之審墓地者冝鑒茲哉。【錢希白小說】 分門古今類事卷十七