分門古今類事 · 卷一

●欽定四庫全書 分門古今類事卷一 ○帝王運兆門上 陸賈天命 樊噲嘗問陸賈曰.自古人君皆雲受命於天，必有瑞應，果然乎。賈應之曰.有。夫目瞤得酒食，燈花得錢財，干鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有證，大亦宜然。故目瞤則呪之，燈花則拜之，鵲噪則餧之，蛛集則放之，況天下大寶人君重位，非天命何以得之哉。瑞寶，信也。天以寶為信，應人之徳，故瑞應天命，不可以力取。由是觀之，符瑞之應，所以顯帝王之休命，故先儒謂，聖人之興必有非常之物，人弗能致者出焉。以明有所屬授，固不可厚誣於世。柳宗元作正符詩，言董仲舒等推古瑞物以配受命，其言類淫巫瞽史，遂與詩書所著元鳥巨跡、大電大虹、白狼嘉禾之瑞，並以為詭譎闊誕不足信，可謂好異而不經矣。余懼世人拘子厚之作，棄天弗征，背人道以自任，故首標陸賈之言，然後取周漢以來古今帝王運兆之興衰.符瑞之應驗.定於前契於後者，集而録之，以見其信而有證雲。【西京雜記】 周武得璽 商紂昏亂，武王將欲伐之，師渡孟津，白魚入於王舟，有火復於王屋流為烏，此受命之祥也。牧野有一樵夫采木，探髙鳥之巢得赤玉璽。文曰水徳將絶木祚方盛。文皆大篆，紀商之世厯已盡而姬之聖徳方隆。是以三分天下皆歸周，元元之類嗟殷亡之晚而恨周興之遲。至成王定鼎於郟鄏，卜世三十卜年七百，皆天命所定也。劉孝標謂，命運之定，逝者不可招，來者不可拒，其斯之謂歟。【西漢及拾遺記】 叔虞封唐 唐叔虞，周武王之子成王之弟。初武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰，余命汝生子名虞，余與之唐。及生子，文在其手曰虞。因命之曰虞。及成王立，與叔虞戲，削桐葉為珪，曰以此封若於唐。周公入賀，請擇日封叔虞。成王曰吾與之戲耳。周公曰，天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。於是遂封叔虞於唐。此雖出於成王之戲，周公之請，然天命已定於叔虞未生之時，雖欲不封不可得也。栁宗元作桐葉封弟辨，以為史佚成之，不可信。是烏知天實成之歟。【史記】 趙鞅病寤 趙簡子鞅疾，五日不知人，寤而語曰，我之帝所，與百神遊甚樂。有一熊欲援我，帝命我射之，熊死。又有一羆亦來復射之羆死。帝賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，告我曰晉國且衰，七世而亡，今余以舜之胄女孟姚，配而七世之孫，使董安於受其言而書藏之。後簡子出，有人當道不去。簡子見之曰，嘻，吾昔所見子晰也。當道者曰，主君之疾，臣在帝側。簡子曰吾射熊與羆何也。當道者曰晉國且有大難，主君首之，帝令君滅二卿，熊與羆皆其祖也。簡子曰賜我二笥有副何也。答曰主君之子將克二國於翟，皆子姓也。簡子曰吾見兒在帝側，何謂賜以翟犬。當道者曰，兒，主君之子也；翟犬者代之先也；主君之子且必有代，及主君之後嗣，且有革政而胡服並二國於翟。簡子欲延以官。當道者曰，臣，野人，致帝命耳。遂不見。簡子書，藏之府。後二年三臣作亂，簡子遂滅范中行二卿。其子無殈。母，翟婢也。簡子以無殈賢，廢太子伯魯而立無殈。是為趙襄子。知伯攻襄子。襄子保晉陽，遇三神於王澤，授以竹二節，朱書曰天使汝反。滅知氏，賜以林胡之地，至於後世。且有伉王左袵，奄有河宗，至於諸貉，南伐晉北，滅黑姑。襄子受之，與韓魏合謀，果滅智伯。於是趙北有代南並智氏強於韓魏。至於武靈王果七世矣。吳廣內其女娃嬴，孟姚也，甚有寵於王，王遂胡服並略胡地，悉如天帝與三神之言。太史公備載於世家，以見興廢之有命也。【史記】 楚平壓紐 楚共王無冢嗣，有寵子五人，乃有事於羣望而祈曰請神擇於五人者。乃以璧見。曰當璧而拜者神所立也。乃宻埋璧於太室之庭，使五人齊而長入拜，康王跨之，靈王肘加焉，子乾子晳皆逺之，平王弱，抱而入再拜，皆壓紐。其後共王薨，康王靈王相繼立，子乾子晳皆不得立，平王終有楚國。故叔向曰，羋姓有亂，必季實立，獲神故也。豈非壓紐之驗已前定於當璧之拜乎。【左傳】 始皇備胡 秦始皇既並天下自號始皇帝，後世以計數，二世三世以至萬世傳之無窮也。二十三年燕人盧生入海，還以鬼神事奏録圖書曰亡秦者胡也。始皇不知胡為人名，乃使蒙恬擊胡，又築城河上為塞以備胡。三十六年遣使天下。使者從闗東過華陰，有神人持璧遮使者曰，為吾遺鎬池君，今年祖龍死。因忽不見。祖者始也，龍為君象，謂始皇也。使者以聞，始皇黙然良久曰山鬼不過知一歲事耳。於是遂出遊，少子胡亥請從，至七月始皇亡於沙丘平台。李斯趙髙立胡亥襲位，為二世皇帝而秦果亡，圖書之言合若符契。葢天方興漢，其業將成，則命已定矣，始皇乃竭海內之力以備胡，曷益哉。【史記】 漢髙靈符 漢髙祖為泗上亭長，常從王媼、武負貰酒。時飲醉臥，武負王媼見其上常有怪，歳竟此兩家常折劵棄責。呂公好相人，見髙祖狀貌曰，臣相人多矣，無如季相。因以女歸之，生孝惠及魯元。田中有一老父相呂后曰夫人天下貴人也。令相孝惠，曰夫人貴者此男也。及髙祖來，呂后具言，乃追問老父。老父曰，向者夫人兒子皆似君，君相貴不可言及。以亭長送徒驪山，到豐西澤中，令壯士一人行前，還報曰前有大蛇當徑，髙祖曰壯士行何畏，乃拔劍斬蛇。後人行至蛇所，有一老嫗夜哭，人問何哭，曰吾子白帝子也，化為蛇當道，今者赤帝子斬之。人以為不誠，欲苦之，忽不見。秦皇帝曰東南有天子氣，乃東遊以厭之，髙祖隠芒碭山澤，呂后常求得之。髙祖怪問呂后。後曰季所居常有雲氣，故從往，常得季。後入闗，范增說項羽曰，沛公入闗吾使人望其氣，皆為龍，成五色，此天子氣也，急擊之，頼項伯得免。班彪王命論曰，餓饉流隸饑寒道路，所願不過一金，然終於轉死溝壑，葢貧窮亦有命也。況天子之貴四海之富神明之祚，可妄起哉。若乃髙祖靈瑞符應可畧聞矣。初劉媼姙髙祖而夢與神遇，震電晦冥有龍蛇之怪，及其長而多靈，有異於眾。是以王武感物而折劵，呂公覩形而進女；秦皇東遊以厭其氣，呂后望雲而知所處。始受命則白蛇分，西入闗則五星聚，故淮陰留侯謂之天授非人力，豈不信哉。【漢書】 元後天璽 元後在家，常有白燕銜石大如卵墮後績筐中，取之，石自剖為二，其中有文曰母天下。後乃合之遂複合不可開，乃寳藏焉。及為漢皇后，置之璽笥中，謂之天璽。【西京記】 光武符應 漢光武，諱秀，字文叔。圖讖劉秀當為天子，故國師公易名秀以應之。光武常徇河北，會王郎，起邯鄲，乃入薊。王郎新盛，光武南出，晨行至滹沱河無船眾皆憂，適遇氷合得過，未畢數車而陷。進至博城惶惑不知所之，有白衣老父在傍指曰，努力，信都郡為長安守，去此八十里。光武馳赴之。先是光武生於建平元年有赤光照室。方士夏賀良上言漢家厯運中衰，當再受命，改號太初。王莽忌惡劉氏，以錢文有金刀，改為貨泉，或以其文為白水。真人望氣者見舂陵郭，曰氣佳哉鬱鬱蔥蔥然。同捨生強華自闗中奉赤伏符曰，劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍斗野，四七之際火為主。此皆受命之符，雖白魚之應何以加之。【漢書】 魏文黃龍 建安六年魏武大破袁紹於官渡。先是殷馗者善天文，言後五十歳當有真人起梁沛間其鋒不可當。至是恰五十年而公破紹，天下莫敵矣。至熹平時黃龍見譙，大史單揚謂其國當有王者興，不及五十年龍必復見。內黃人殷登記之，後四十五年黃龍果復見於譙。登曰揚之言其必驗乎，由是文帝即位。葢文帝生於譙，龍見之應也。議者多以魏為紫色閏位而天亦應之。何耶。其它圖讖所著期運符命並見於本紀。【漢書】 孫權豹尾 吳孫權常獵於武昌樊山下，見一老母問權曰獵何獲。對曰只獲一豹。母曰何不豎其尾。忽然不見，後權稱尊號，乃立廟于山下。【武昌記】 晉元王策 晉太安之際童謡云：五馬浮渡江，一馬化為龍。及永嘉之亂，元帝與西陽.汝南.南頓.彭城，五王獲濟，而帝遂即大位，化龍之應也。於時玉冊見於臨安，麒麟神璽出於江寧，日有重暈，皆以為中興之象焉。夫二曜五緯，天地之精氣，其應見上，其本在下，至治將興，則日星呈祥，及夫將廢，則躔次告凶，是豈無屍之者乎。【晉史】 宋武龍章 宋髙祖武帝，諱裕小.字寄奴.姓劉氏。微時常游京口竹林寺，獨臥講堂前，上有五色龍章，眾僧見之驚；行止時見小龍二附翼，樵漁山澤同侶亦覩焉。及貴，龍形更大。伐荻新洲見大蛇射之傷。明日復至，聞杵臼聲，見童子數人衣青衣於榛中搗藥，問其故，答曰我王為劉寄奴所射，合散傅之。帝曰王神何不殺之。答曰寄奴王者不死，不可殺。叱之皆散，收其藥而反，每遇金瘡傅之並驗。嘗觀昔人論運命者謂河出圖洛出書.赤鳥銜丹.白魚登舟.神母告符.神父指路.字成木葉.字出蝸涎，是皆天命已定.非有言語之聲.芬芳之臭.可得而知也。徒慿物以效意，假神以告人，觀諸孫權宋武，為不誣矣。【南史】 武陵石立 宋元嘉七年五月.武陵山隤.兩石髙丈余.如人雕刻.精竒形如。古石闕.占者雲武陵出天子。其年八月孝武始生後宮。十五年封武陵王.三十年即帝位.葢石立之應也。【王子年拾遺記】 明帝移宅 宋明帝封湘東王，孝武為開宅邸，方鑿池獲赤玉二枚，及入朝乃居西邸。建平王景起宅，在建陽門外。始成，詔以一宅換之，自西邸移入新宅。河洛讖雲靈耀豫見東南隅而二邸皆處宮城之東南，在巽地。蓋天應之也。【宋明帝自敘】 齊髙授位 齊髙帝在淮陰理城塹，掘得古錫，下有篆書，諸人皆不能識。王僧真獨曰，此何須辨，錫而有九，九錫之兆也。初帝年十七常夢乗青龍上天，西行逐日。及貴，舊塋在武進，其上常有五色雲。又有龍出焉。宋明帝疑之常出。鎮淮陰，每懐憂懼，忽見神人，謂曰無所憂子孫，當昌盛。淮南太守孫奉伯與帝同室臥，夢帝乗龍上天，於下捉龍腳不得，覺而謂曰兗州當大庇生靈而我不得與也。奉伯果卒於宋世。崔靈運夢天謂已曰蕭道成是我第十九子，我去，已授之天子年位。蓋自三皇五帝以降受命之次，至帝為十九也。先是宋武帝於嵩山得玉璧三十二枚，神人云此宋卜世之數。夫三十二者二三十也。宋至齊果六十年，帝之符應其前定有如此也。具見本紀。【南史】 神武遇神 北齊神武少與劉貴.賈智出獵兔，逸至迥澤一茅屋，為犬所噬，鷹兔俱死，神武射犬犬斃，有二人持神武衣甚急，其母盲乃曵杖呵之曰何故觸大家，因出酒烹羊以飲之，自雲有知，徧捫諸人言並貴，至神武曰皆由此人，飲竟而出，還更訪之則本無人居，乃知向者非人也，殆亦假神以告者歟。【典畧】 陳氏金字 陳髙祖受禪之日，其夜會稽人史溥夢朱衣吏衣武冠自天而下，導從數十至太極殿前，北面執玉策金字曰陳氏五主三十二年，遂凌空而去。嗚呼天人相交，氣應混並，宻然相闗為表里，其可誣哉。【南史談藪】 韋鼎望氣 陳武帝在南徐州，鼎望氣，知其當王，因謂之曰明年有大臣誅，死後四歳梁代終，天之厯數當在舜後陳氏是也。後四年武帝遂受禪。至徳初，鼎盡貨田宅，謂友人曰江東王氣盡於此矣，吾與爾當葬長安，期運將及，故破產爾。初鼎聘周，遇隋文帝謂曰公不久必大貴，貴則天下一家，歳一周天，老夫當委質。及陳亡，文帝召入，待遇甚厚。夫天不言，以氣與象傳吉凶，其應驗之速，雖桴鼓之答鐵炭之動不過也。【南史】 梁武蹕聲 梁武初為司徒祭酒，與范雲俱在竟陵王西邸。情好歡甚。永明末梁武卜居東郊之外，雲亦築室相依，梁武每至雲所，雲妻嘗聞蹕聲，自是盡心推事。【南史】 蕭紀改元 蕭紀.字世詢.梁武之子也.為益州都督.侯景之難乃僣號改元曰天正.暗與蕭棟同號。時棟為景所立.亦改元天正也。識者雲.於文.天為二人.正為一止.天意若曰二人各一年而止也。其後果悉如所言。昔桓玄當晉世亦僣改年號為大亨.當時謂亨者於文為二月了.後玄之敗果在仲春。由此觀之.倔強之徒茍恣縱於一時者.適所以發帝王之英靈爾。【南史】 孔靖晝寢 孔靖.字季恭.會稽山陰人。宋武帝東征.孫恩屢至會稽。過季恭宅.季恭正晝寢.有神人衣服非常.謂曰起.天子在門.既而失之。遽出.適見帝.延入.結交執手.曰卿後當大貴。於是曲意禮接.贍給甚厚。及宋武受命.加以開府.儀同三司.不受。薨以為贈。【南史】 陳文簫鼓 劉仲舉.字徳言.仕梁為長城令。陳文帝居鄉里.嘗詣仲舉.時天陰雨.仲舉獨坐齋內.聞城外有簫鼓聲.俄而文帝至.仲舉異之。帝常宿仲舉帳中.忽有神光五采照於室內.由是深自結。文帝嗣位.授侍中予觀前史.見王者之興。其鄉黨故人有起耕販而取將相.十數世不絶者.葢其遇之之異耳。如宋武在門.梁武蹕聲.陳文簫鼓.此其尤異也。范雲.孔靖.仲舉.遂因之以致貴顯.豈徒然哉。【南史】 太武遷都 後魏太武時嵩陽太室中有寶神像，長數寸乍見【明抄本太平廣記「寸乍見」改作「尺」，123萬注】。孝文太和中有人避瘧於此廟，見太武來造，神因曰：昨朝天帝，帝許易都洛陽，當得四百年。神言昨已得天符矣。太武出，神謂左右曰：彼性貪，天符但言四十而雲四百年。後孝文遷都洛陽果得四十年。神言天符其數先定矣。【古今五行記】 煬帝縱魚 煬帝時有獻巨鯉者，帝問漁者何姓，曰姓解，乃丹書解生二字於額，縱之池中。後見此魚益大，出於波瀾，解字已不全，惟存角生字，帝惡之，欲射而魚沒，竭池索之不獲。葢鯉而角生乃李唐將興之兆也。噫自古興廢之兆必有吉凶之符。符至而能竦然以道徳合之則瑞應可保，故武王周公饗魚烏之瑞，君臣祗恐動色相戒。至於庸常覩之於瑞則自矜，而懈其所修於異則自忽而逆其所戒，由是瑞反為妖，妖遂為災，鄭之龍，魯之麟，漢之白雉，莽之黃犀是也。若夫逢凶而懼，反躬自敕，則孽可更而為瑞。商之桑榖，成王之大風，宋景之熒惑從可知矣。煬帝覩巨鯉之變，不知修徳乃竭池索之，是逆其變而欲以力勝天也，烏得不亡乎。【□史】 周祖破齊 後周太祖時有李順興者，世傳秦築長城之日已為北面軍主，或隱或見，愚聖莫測。魏自永熙之後權雄分據，齊神武興軍數十萬，次沙苑，太祖地狹兵少，懼不當敵，須臾順興來，直雲黃狗逐黑狗，黃狗夾尾走，於時東軍旗幟尚黃，西兵尚黑。太祖悟其言遂力戰，果大破神武。【出廣古今五行志】 隋文移都 長安朝堂即舊楊村。村門大樹猶在。初周有異僧棖公言詞多驗，時有人集於樹下，棖公逐去之，曰此天子坐處，汝等何敢居此。至隋文即位果移都於此。後隋末望氣者雲干門有天子氣連太原甚盛，煬帝乃置離宮數游汾陽以厭之。後唐髙祖起，並汾遂有天下雲。【南京記】 分門古今類事卷一