豐川易說

十卷,清王心敬著。書中認為「學《易》可以無大過,是孔子明《易》之切於人身,即是可以知四聖人系《易》之本旨,並可以識學《易》之要領。「故認定《易》為人事之書,書中所言陰陽消長,只是一個影子。講《易》離開陰陽消長之像,就會懸空談《易》;講《易》不切於人事,則是捕風捉影,未抓住根本。主張根據陰陽消長之像,來探究其中的人事觀念。又提出《易傳》十篇為孔子所作,怕當日學《易》者視《易》為高深玄遠,而特別重申易簡之說。《四庫全書》指出:王氏所注諸經,大抵好為異論,唯「此編推闡《易》理,最為篤實。其言曰:『學《易》可以無大過,是孔子明《易》之切於人身,即是可以知四聖人系《易》之本旨,並可以識學《易》之要領。』又曰:『《易》是道人事之書,陰陽消長,只是借來作影子耳。故曰:《易》者,象也;象也者,像也。於陰陽消長處看得不明,是影子不真;若徒泥陰陽消長而無得於切己之人事，亦屬捕風捉影。」