分別論

亦稱《毗婆崩伽論》。南傳佛教論典。為南傳上座部根本七論之一。全論分十八品:第一品蘊分別;第二品處分別;第三品界分別;第四品聖諦分別;第五品根分別;第六品緣分別;第七品念處分別;第八品正勤分別;第九品神足分別;第十品覺支分別;第十一品道分別;第十二品禪分別;第十三品無量分別;第十四品學處分別;第十五品無礙分別;第十六品智分別;第十七品小事分別;第十八品法心分別。因以上座部特有的諸法分別解脫之方法來解說有關佛教教義,故名。其在組織上,以五蘊、十二處、十八界三科為目。學者認為,前十五品說經義的分別,即對經的文句引用解剖,代表了阿毗達磨的最初形式;後三品說論義的分別和問難。論分別闡述了佛家名相的要素、規定等等,為阿毗達磨盛時的代表作;第三問答分析了名相要素的構成和範圍,是諸門分別的嘗試,為經分別和論分別的組合使用,真正代表了分別論者的方法論和主張。故此論反映了從經分別到論分別再到真正分別論說的邏輯發展脈絡。從論中問難的情況看,此論大概出於佛滅後二百五十年期間,是第三次結集的產物,似是分別說部闡述本宗之主張而整理結集出來的。因此此論在南傳佛教論書中尤為重要,僅次於《法集論》,被列為第二位。南傳佛教學者覺音曾對本論作過注釋,名曰《迷惑冰消》。後來佛授(A.R.Buddhadatta)又將其整理,1923年由巴利聖典會出版。北傳漢譯佛典《舍利弗阿毗曇》中的前二十三品與此論內容多有相同之處,經日本學者木村泰賢研究,按北傳記載,與犢子部的關係較大。但有部的《法蘊足論》最類似於本論。此書已經整理出版,日譯本收於《南傳大藏經》卷四六、四七中。