匪石鄭成功傳 · 第八節 清鄭書詔往來之一年間
吾敘漳州、海澄戰事如畫龍，一鱗一爪，為雨為雲，未嘗不一肖也。雖然，吾猶未為之點睛。讀者試猜之，一場忙碌一場空，清歟？鄭歟？意何存歟？吾諡之曰民族之戰。惟民族戰則必如斐利賓之抗美獨立，脫蘭斯哇爾之叛英圖存。嗚呼！其讎其讎，吾灑血淚以濺之！然則兩民族相遇，弱者固死負其大好民族之旗幟，行行重行行，視死方如歸，而一方亦抱懷民族的帝國之雄心，不盡鬪殺其非民族不止也，而獨不聞當日清人之言乎。「自吾大兵入關，所至降旗迎樹，莫不從命。文人為我作詔檄，雖不解其文義，然咿唔噫啞亦自成腔調，武臣爭執刀為我前驅。我下令薙髮，孰敢不薙髮？我下令屠城，孰敢不屠城？順民男女數千萬，匍匐跪拜於我膝下。我奴其夫，妾其婦，又孰敢不聽從？獨鄭逆反抗不奉命，故命將出師，聲罪致討。我以中華人殺中華人，而自後督策之，又孰敢不唯唯？而鄭逆猶不屈如故。我將以如此如此之術行之，鄭逆在吾手中矣。」（語見黃澄泣閩錄）乃翻易其力取主義而為詐取主義。詐取主義何？曰：凡敵臣有忠於其國者，必出種種之手段以殺之；殺之則又封之，賜之諡，賜之祠，而大號於國中曰（：吾所以旌忠也；一術也。凡敵臣有不忠於其國者，必出種種之手段以伏之；既伏則又困之，或錮其身，或格其名位，日所以告為人臣之有二心者；一術也。其於士民則始威之，終餌之，俄人取之以利用東三省者也；一術也。故詐術者，伯主錦囊中之秘寶也。昔清廷得之以愚芝龍，而芝龍受之。永曆六年，清廷又諭芝龍曰：「父既歸順，而子獨不至，此必地方官不體朕意，爾宜以書招之。」讀者謂清廷果信芝龍乎？芝龍、明人也，而成功其子也，其果信之，謂清廷無人焉可也。然則何說？曰：智哉清人！智哉清人！清人入關未數年，已能利用吾中國三綱之說，而以父力薄其子矣。其勝，則吾之利也；不勝，則吾固可以從逆罪其父，而大肆吾手掌中之權謀也。不信，則又請讀清廷諭閩浙總督劉清泰之辭曰：「鄭若歸順，則赦其罪，賜之官；若執迷不悟，其以時進剿。」於是以明年五月封芝龍為同安侯，成功為海澄公。十月，芝龍奏曰：「臣以聖旨諭成功，成功辭封不受命。」於是清廷命議政王貝勒王會大臣確議具奏。既又頒諭成功（諭文長從略）。
雖然，成功何人斯？彼固以光復中國為主義、以戰勝非民族為目的者也。清詔再三至，彼方視為屠殺國民之好檄文，而閉聰塞明以為淨，故不照兩國議和停戰事例，而日日整軍備、修舟艦。清使之來也，其一為李德，其一為鄭賈。方二使周旋海隅時，成功使陳輝、張名振率舟師入長江，奪其船一百餘，又犯天津，焚糧艘。而忽有悲風慘雲自天際東南方而下，覆江蔽淮，陰陰欲雨。此何地？此何兆？則以鄭將方舟次金山寺，設故明崇禎帝位而祭之，滴滴亡國之淚，哀哀孤臣之歌。江南何有，但余黃葉；故宮無人，或鬪秋蟲。勞勞國民，喪奔若此，相與欷歔，面不可仰。
而其時有心如撞鹿、頭如捉蠅、身子局踃難為地者，則數奉清諭招降成功之父芝龍也。芝龍招成功不至，自問遭譴在即，不得已復遣其第三子渡於和碩閩親王，謂當勸以父子兄弟之誼。乃以七月再頒詔書，使內院學士葉成格、理事官阿山挾其弟齎詔入閩。九月七日，弟至於廈門。成功揮其愛絕痛絕之淚而與弟言曰：「吾兄弟一在天之南，一在天之北。天乎！何為而至此！」明日，使弟渡至安平促使者，而別使甘輝、王秀奇率水師隨往，列營數里，以示軍威。十七日，葉、阿二使至。成功使二使開詔書。二使則欲成功先薙髮。數日不決。成功乃期二使以二十五日會議。先一日，二使遽忽忽去。成功笑曰：「其來也遽，其去也忽，何輕佻乃爾耶！且渠固痴呆者，吾故佯為痴呆狀以應之。」乃使鄭讜問二使以故。二使怒，逐讜而留其弟。成功乃謂參軍曰：「清廷何信之有！彼其甘言重幣而為此者，其將以賺吾父者賺吾而已！吾何人，寧自墜其陷阱！」乃作書復其父芝龍。其文曰：
「兒於戊子年使王裕問候父親之安履。嗣聞父親被圍，王裕被擒，自茲以後，隻字不相通。至於壬辰，忽周繼武等以父親之書至，兒且駭且疑；其後使者相繼，乃使李德入京。嗟乎！宗國已矣！父厄於敵，母死非難，諸弟無一安者。兒以孤身僻居海隅，嘗欲效秀夫之節，修包胥之忠，藉報故國，聊達素志；不意清廷海澄公之命突然而至，兒不得已按兵以示信，繼而賜四府之命又至，兒又不得已按兵以示信。談席未終，敕使乃嘵嘵以薙髮為請。嗟嗟！今中國土地數萬里亦已淪陷，人民數萬萬亦已效順，官吏亦已受命，衣冠、禮樂、制度、文物亦已更易，所僅留為故明殘跡者，兒頭上數根發耳。今而去之，一旦形絕身死，其何以見先帝於地下哉？且自古英雄豪傑未有可以威力脅者，今乃質質以薙髮為詞，天下豈有未稱臣而輕自去發者乎？天下豈有彼不以實許、而我遂以實相應者乎？天下豈有不相示以信、而遽請薙髮者乎？天下豈有事體未明，而遂欲胡塗了事者乎？□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□八月，李德等至，未幾，弟渡至，葉、阿二使相繼至，往複數回，不得要領。皇皇奉勒入閩，徒以薙髮二字相逼迫。父試思之，兒一薙髮，將使諸將盡薙髮耶？又將使數十萬兵士皆薙髮耶？中國衣冠相傳數千年，此方人性質又皆不樂與□□居，一旦盡變其形，勢且激變。爾時橫流所激，不可抑遏，兒又竊竊為□□危也。昔吾父見貝勒時，甘言厚幣，父今日豈盡忘之。父之尚有今日，天之賜也，非□□之所賜也。兒志已定，不可挽矣，倘有不諱，兒只縞素復仇，以結忠孝之局，則兒終身所當有事焉。」（此書據日本某所著台灣鄭氏史，與他本間有出入，然亦詞句微異，其文義固大同也；下致弟書如之）（又與其弟書曰：
「兄弟隔別數歲，聚首幾日，忽然被挾而去；天耶！命耶！弟之多方規勸，繼以痛哭，可謂無微不至矣。而兄之忠貞自待，不特利害不足以動吾心，即斧鉞在背亦未足以移吾志。何者？中國存亡之大義，宗主生死之至情，道德隆污之巨節，兄已蓋入其心而飲其精矣。兄之心緒，盡在父親書中，弟閱之可以瞭然。昔甲申城破時，朝官數百皆易服迎新君即位，獨一乞人某賦詩自殉。曩讀其詩，未嘗不悲其志。兄致身宗國，將以用兵老矣，豈有旦修包胥之節、而晚貽名士之羞也哉？惟吾弟善事父母，克盡孝道，自茲以往，其勿以兄為念！」
嗚呼！吾料成功方作二書時，其手顫，其容慘，其身栗以危，一句一摑血，一字一滴淚。將以此為完結家庭之倫事乎，則成功有情人，方懷死母，詎絕生父。然卒以宗國大義，絕交愛父而不敢悔。其詞怨，其心苦。或曰，是書也，所以絕清人之覬覦也；或曰，父方懷讒，茲所以救父也。吾兩存之。