法句經譯註 · 世俗品法句經第二十一（十有四章）

譯文 世俗品的大意是講，世間一切猶如夢幻，應當捨棄浮華，努力修煉大道，一生受用。 譬如駕車行駛道路，捨棄平坦大道，順從邪僻小路自取失敗，硬是折斷車軸自造煩憂。㈠ 背離佛法（之人）亦如這樣，從（此）非法（之行）日益增多：愚合一生直至死亡，也就有了「折軸」之憂。 ㈡ 順從正道而行，勿要隨順邪惡事業，踐履（佛）法睡臥安穩，世世代代永無禍患。㈢ （世間）萬物猶如浮滙（隨起隨滅），心意奔走猶如野馬（行蹤不定）；人生在世若如夢幻，樂此不疲究竟為何?（四） 若能斬斷（戀世情緣），砍伐（戀世意識之樹）的樹根：日日夜夜（砍伐）不止，最終必然進入禪定。（五） 一如既往堅持布施，〔這是）到達快樂（境界）之人；假如僅是順從煩惱之意，用飯施捨芸芸眾生：此輩之人日日夜夜，不能獲得（禪）定（心）意。 ㈥ 世俗之人沒有（法）眼，沒有一人看見大道真諦：假如稍微見識明（亮），便當育養（向）善（心）意。（七） 猶如大雁率領雁群，躲避羅網高飛遠翔：明（道）之人引導世人，救度（眾生）脫離眾邪。（八） 世俗之人皆有一死，三界皆無安寧；諸層天界即使快樂，福報已盡亦要喪生。（九） 縱觀世間（萬物），沒有一種生靈能夠逃脫死亡：要想遠離生死（之苦），應當履行大道真諦。（十） （愚）痴之意覆蓋天下，貪戀（之欲）使人不見（大道真諦）；邪僻疑慮退卻大道（流行），（故爾世間）諸苦愚音等等（大肆暢行）。（十一） 一心一意堅守佛法便可解脫罪過，若不信此以為此言虛妄：（此等之人）不免後來世世代代，跌入惡道，無惡不去，輪迴經歷。（十二） 即使珍寶堆積如山，寶山高聳至於天，以致珍寶滿世間，不如學佛了悟道。（十三） 笑裏藏刀貌似善，苦口婆心似無愛，誰能苦中作樂事，塵世狂夫多如此。（十四） 原典 世俗品第二十一十有四章 世俗品者，說世幻夢，當舍浮華，勉修道用①。 如車行道，舍平大塗，從邪徑敗，生折軸②憂。 ㈠ 離法如是③，從非法增，愚守至死，亦有折患④。㈡ 順行正道，勿隨邪業，行法臥安，世世無患。㈢ 萬物為泡⑤，意如野馬⑥，居世若幻，奈何樂此!（四） 若能斷此⑦，伐其樹根⑧，日夜如是，必至於定!（五） 一施如信⑨，如樂⑩之人；或從惱意，以飯食眾；此輩日夜，不得定意。 ㈥ 世俗無眼⑾，莫見道真；如少⑿見明，當養善意。（七） 如厲將群⒀，避羅高溯，明人導世⒁，度脫邪眾。（八） 世皆有死，三界無安；諸天雖樂，福盡亦喪。（九） 觀諸世間，無生不終；欲離生死，當行道真。（十） 痴覆天下，貪令不見；邪疑卻道⒂，苦愚行是⒃。（十一） 一法⒄脫過，謂妄語人；不免後世，靡惡不更。（十二） 雖多積珍寶，崇高⒅至於天，如是滿世間⒆，不如見道跡⒇。（十三） 不善像如善，愛如似無愛，以苦為樂像，狂夫為所致。（十四） 注釋 ①勉修道用：努力地修煉以近大道，從而獲得人生的大用，脫離塵世苦海。 ②生折軸：硬是折斷車軸。生，含有無辜地，本不應該的意思。 ③如是：像這樣。承上文。 ④折患：即指上文折軸之患。 ⑤泡：泡沫。佛教認為世俗世界的萬事萬物生滅無常，不可久住，猶如海水中泡沫，剎那生滅。 ⑥野馬：塵埃。喻人的意識輕飄不定，無所自主。《莊子·逍遙遊》云：「野馬也，塵埃也。」 ⑦斷此：斬斷這種對世俗依戀之情。 ⑧樹根：譬喻用法，指意識大樹之根。 ⑨一施如信：一如既往，從不間斷地布施。信，篤實、無妄。 ⑩如樂：達到快樂境界。 ⑾世俗無眼：世俗之人無眼。無眼，喻沒有眼力，非真無眼。 ⑿少：通稍，即稍微、稍稍。 ⒀將群：率領。 ⒁導世：導引世俗之人。 ⒂卻道：推開了大道。 ⒃苦愚行是：人生各種苦和愚的現象，到處流行蔓延。 ⒄一法：一心一意堅守佛法。 ⒅崇高：高高聳起。 ⒆滿世間：指財寶充滿世間。 ⒇道跡：大道的足跡。孔子曰：「朝聞道，夕死可也。」佛家亦看重人生意義而鄙薄金錢的價值。