法句經譯註 · 愛身品法句經第二十（十有三章）

譯文 愛身品的大意是講（人）為什麼要努力學習佛法，（其原因）是（學習佛法）最終對自己有益，滅除罪苦帶來福報。 自己愛護生命的人，謹慎護守自己的（信念）：希求渴望解脫（諸種）欲望（糾纏），學習正等（之法）就不會陷入昏昧。 ㈠ （自我）生命（的存在）為第一要義，應該常常自我勉勵學習（佛法）：所謂（獲）利乃是教誨別人，（誨人不倦）便可稱智。（二） 學習（佛法）首先端正自我（言行），然後才能端正他人（言行）：調順身（心）進入慧境，必然遷化變成上德之人。 ㈢ 自身都不能得到益處，怎麼能將益處施給他人?心（意）調順（得當）身體歸入正端，什麼心愿不能實現?（四） 前世之我造罪福，後世之我受果報；作惡如能知改悔，猶如金剛穿明珠。（五） 人們若不持守戒律，滋滋蔓蔓猶如藤蔓（到處攀緣）：放縱情感極騁所欲，罪惡之行日益增加。 ㈥ 罪惡之行危及自身，愚合之人以為易於實踐而毫無顧忌：善（德之行）最能安定身心，愚閣之人以為難於實踐（而畏難不前）。（七） 按照真人教誨去做，運用大道來規約身（心）：愚閣之人以此為難加以指責，見此之行以為惡（行）：行使惡（行）必得惡報，猶如種下苦澀之種（必得苦果）。（八） 作惡自然遭受罪行，行善自然享有福報：也要待到盂釜巳各自成熟之時，它們之間不會互相取代（行惡得善，行善得惡）：實踐善德必得善報，也如種下甘甜種子（必享甘甜之果）。（九） 自利其身又利他人，獲得好處又不損滅，要想知道如何利身，（守）戒（多）聞是最好方法。（十） 假如有人自愛其身，並想（來世）生於天界之上：（應當）敬守佛法樂聞佛法，應當思念佛之敦誨。 （十一） 凡有所為必須事先有所準備思慮，切勿損害本來應該要做之事；能夠做到這樣便可?心）意日修（精誠），（所為）之事就不會錯失時機。 （十二） 那些致力於事業之人，善始善終者能夠獲得益處：真見（已明）應該身體力行，能夠這樣一定能夠得其所願。（十三） 原典 愛身品第二十有三章 愛身品者，所以勸學，終有益己，滅罪興福。 自愛身者，慎護所守，希望欲①解，學正不寐②。㈠ 身罵第一，常自勉學，樹乃誨人，不倦③則智。 ㈡ 學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上!㈢ 身不能利，安能利人?心調體正，何願不至!（四） 本我④所造，後我自受；為惡自更，如鋼鑽珠。 （五） 人不持戒，滋蔓如藤；逞情極欲，惡行日增。㈥ 惡行危身，愚以為易；善最安身，愚以為難。 （七） 如⑤真人教，以道法⑥身；愚者病之⑦，見面為惡；行惡得惡，如種苦種。 （八） 惡自受罪，善自受福；亦務須熟⑧，彼不自代，習善得善，亦如種甜。 （九） 自利利人，益而不費⑨；欲知利身，戒聞為最。（十） 如有自愛，欲生天上；敬樂聞法，當念佛教。（十一） 凡用⑩必豫慮，勿以損所務⑾；如是意日修，事務不失時。（十二） 夫治事之士，能至終成利。真見身應行⑿，如是得所欲。（十三） 注釋 ①希望欲：各種空想非份而又不正當之欲求。 ②寐：本意是睡著了。此處意指糊塗、不明白。 ③不倦：不厭倦、不停止。 ④本我：即過去世的（神識）之我；後我，即墮入輪迴中的世俗之我。 ⑤如：像某某一樣，按照某某樣子。 ⑥法：規範。 ⑦病之：以之為病。病，為難、憂慮、困苦。 ⑧熟：時機成熟。 ⑨費：破費、浪費、減少。 ⑩用：有所為。 ⑾損所務：對本應致力去乾的有所妨礙。 ⑿應行：應該確實去實踐力行。