法句經譯註 · 刀杖品法句經第十八（十有四章）

譯文 刀杖晶的大意是教人習學仁慈，勿要使用刀杖，殘害眾（多）生（靈）。 一切（生靈）面對死亡都心懷畏懼，而且都害怕刀杖（加身）的痛楚；以己體物可以廣推，就不要殺戮（生靈）行使棍杖。㈠ 能夠經常地與眾多生靈相安而處，不會（隨意）施加毒楚（於眾生之身）：（此等之人）生時不會遭逢禍害，來生亦可長久的平安穩定。 ㈡ 不應該出語粗惡，言語粗惡應該畏懼（惡）報：惡（的言行）已發，禍殃就會來臨，刀與棍棒就會加身。㈢ 說話態度和善，就像叩打眾多鐘磬一般（妙音回應）：不再吝惜一己的假有之身，救度世間就十分容易。（四） 歐打良善之人，隨意識害無罪惡之人，這種非殃將增十倍，（而且）速得惡報難以救護。（五） 生命遭受巨烈創痛，形體遭到損毀離析，自然會產生煩惱疾病，精神失意恍惚。 ㈥ 為他人所誣枉，或者遭逢官司困擾：以致家中財產耗盡，親戚（朋友）生離死別。（七） （而且）房屋之內所有一切，（皆）被災難之火焚燒殆盡，死後進入地獄，這便是十倍的（報應）。（八） 即使苦修裸身剃髮，身披草制粗衣，沐風浴雨睡臥石，疑結不解奈若何?（九） 下去攻伐他人殺生放火，也不追求戰勝他人：仁（慈） （博）愛天下（生靈），所到之處皆無怨恨（產生）。（十） 世間倘若有人，能夠知曉（自）慚（自）愧，這便叫做（自我）誘導（自我）向上進取，就像鞭策良馬（加快步伐）：如果能以善為馬，向著大道進取就能深入長遠。（十一） （世）人若有誠實守戒（之德），守定意念精益求精，接受大道（的訓戒），智慧之見自然形成，就可以滅除各種（人生）苦惱。 （十二） 自我嚴格要求修煉佛法，減損（各種欲望）接受清淨意念，棍杖不隨意地加害眾多生靈，這便是佛門弟子中得道之人。 （十三） 對天下任何生靈都不加傷害，終其一身皆不遭逢禍害：常常關懷一切生靈，誰還能與這樣的人結下怨（仇）呢?（十四） 原典 刀杖品第十八十有四章 刀杖品者，教習慈仁，無行刀杖，賊害①眾生。 一切皆懼死，莫不畏杖痛!恕己可為譬②，勿殺勿行杖。 ㈠ 能常安群生，不加諸楚毒；現世不逢害，後世長安隱。㈡ 不當③矗言，言當畏報；惡往禍來，刀杖歸軀。 ㈢ 出賣似善，十如那眾磬④；身無議論，度世則易。（四） 敲杖良善，妄言無罪，其殃十倍，炎迅無救。㈤ 生受酷痛⑤，形體毀析，自然惱病，失意恍惚。㈥ 人所誣枉，或縣⑥官厄，財產耗盡，親戚離別。（七） 舍宅所有，災火焚燒，死人地獄，如是為十。（八） 雖⑦裸剪髮，被服草衣，沐浴踞石，奈疑結何⑧?（九） 不伐殺燒，亦不求勝，仁愛天下，所適無怨。（十） 世儻有人，能知慚愧；是名誘進⑨，如策良馬。如策善馬，進道能遠。（十一） 人有信戒，定意精進。受道慧成，便滅眾苦。（十二） 自嚴以修法，減損⑩受淨行。杖不加群生，是沙門⑾道人。（十三） 無害於天下，終身不遇害。常念⑿於一切，孰能以為怨?（十四） 注釋 ①賊害：殘害。 ②恕己可為譬：即推己及人的意思。恕己，從自己的感受出發；譬，作為例子推廣。 ③不當：不應該。 ④磬：古代一種石鐘，敲之則響。 ⑤生受酷痛：活著的時候遭受酷烈的打擊。 ⑥縣：通懸，遭受。 ⑦雖：即使。 ⑧奈疑結何：無奈懷疑怨恨之心已經形成，沒有辦法了。 ⑨誘進：誘導人們向上，向佛所闡釋的人生境界進取。佛教把自我反省，知恥看作是前進的內在動力。 ⑩減損：減少各種妄念，非份之意欲。 ⑾沙門：即佛教徒，出家者之總稱。 ⑿念：關懷，慈悲。