法句經譯註 · 教學品法句經第二（二十有九章）
譯文
教學品大意是：指引人們如何行動，消除人們的愚昧昏庸，從而看清真諦的光輝
什麼叫做昏寐不清?即是蝦、螺、蜯、蠹之類，隱身於不淨之處，沈迷昏惑全性保身。 ㈠
何處再有被砍斫致傷的可能?心中煩惱便痛苦不寧。遭遇眾人所遭之厄，全部都因昏眠所致。㈡
思想但不放縱無度，行仁之事隨仁之跡，如此便可了無心憂，時常咀嚼涅槃的真意。 ㈢
努力學習正等正見，正等正見乃世間明燈。它將使你得到千倍於常人之福，永遠不墮罪惡境域。（四）
不要學習「小道」，從而信仰邪惡之見：不要學習放蕩，致使增添欲望意念。㈤
認真修煉佛教的法則，誦讀經法莫要雜亂：修道行事便無憂患，世世代代永遠平安。 ㈥
勤於學習統攝身心，時常謹慎所思所言：如此這般可致不死之境，邪行滅盡人生得安。（七）
不是正當切勿學習，此乃有益正當之思：如若已知何為正當之念，人生煩惱即可散滅。（八）
明白佛法可利身心，這便已經踏上善境；知道增進善的行為，便可稱上賢明之人。（九）
開初明白道義之人，習學「滅」道加固這一知覺能力：努力消除自恣之心，使自恣之心滅少殆盡。（十）
這一努力目標可以強固人生之本，這一學習方式能使人中道而行；從此角度理解佛法意蘊，必將使意念、行動合宜適中。（十一）
學道必先制伏其心，然後方可統領善惡之念，廢除貪瞋痴恚等世俗之情，這便是上等得道人。（十二）
學道之時，如果未得朋輩之人，又未獲得益友之輩，寧願獨處堅守善德，絕不與愚偕居。（十三）
樂於嚴守佛戒學習道行，哪裏還要什麼夥伴?獨守善德便無憂愁，猶如曠野大象自在無憂。（十四）
戒與聞二者俱善，哪個更好?只有守戒方可使聞見有所著落，應該篤實學戒並且踐行。 （十五）
學道必先護守「戒」德，關閉心意方可堅固，施福但不要輕意受報，努力踐履戒律不要停頓放鬆。（十六）
假若有人壽至百歲，學習邪道心志不善：不如生命只活一日，聚精會神接受正法 。 （十七）
假若有人壽至百歲，供奉香火修煉異教邪術，不如片刻禮敬（佛法），堅守戒律之人其福無比。（十八）
能夠執行的便說可行，不能執行的切勿空語：虛偽而沒有誠信，智者必將拋棄這種德行。（十九）
學道應當先求理解，觀察首先要明辨是非：接受了真諦應教誨他人，達到智慧的境界不再陷入迷惑。（二十）
披頭散髮習學邪道，外著草衣而內藏貪濁，蒙蒙懵懵不識真諦，猶如聾子傾聽美妙的音樂。（二十一）
知覺人生大道可舍塵世三惡，以此消去人生眾多毒怨；雄健之人超度生死之苦，猶如蛇蛻舊皮愉快輕新。 （ 二十二）
學習佛道而且多聞（佛法），堅持戒律，而不犯過之人，今生來世兩世見譽，心中所願皆可有得。（二十三）
學習佛道但孤陋寡聞，持守戒律，卻又持守不完全之人，今生來世兩世受痛，從而喪失本弘誓願。（二十四）
學習佛道途徑有二，常常親近多聞（佛法）之人，依照真諦解釋人生要義，即使偶有困惑但也不會偏邪。（二十五）
（田中）稊稗妨害禾苗生長，太多欲望妨害習學大道；芟除各種惡念，人生收穫必豐。（二十六）
反覆思考然後再說，說話言辭不要強硬霸道，佛法與道義之學說，言語之中切莫有違!（二十七）
善於習學大道之人不會違犯任何戒律，（他們）敬畏佛法明曉忌諱；剛見萌芽事態便知成熟之情，謹慎小心沒有後患。（ 二十八）
遠離拋舍世俗的罪禍與幸福，努力地完成清淨之德行：一生到老自我約束，如此便可謂之善學。（ 二十九）
原典
教學品第二二十有九章
教學品者，導以所行。釋己愚暗。得見道明。
咄起何為寐①?螉螺蜯蠹②類。隱蔽以不淨，迷惑計為身。 ㈠
焉有被斫瘡?心而嬰③疾痛。遘④於眾厄難，而反為用眠。 ㈡
思而不放逸，為仁學仁跡；從是無有憂，常念自滅意。㈢
正見⑤學務增，是為世間明。所生福千倍，終不墮惡道。（四）
莫學小道，以信邪見；莫習放蕩，令增欲意。（五）
善修法行，學誦莫犯。行道無憂，世世常安。㈥
敏學攝⑥身，常慎思言，是到不死，行滅得安。（七）
非務⑦勿學，是發宜行。已知可念，則漏得滅。（八）
見法利身，夫到善方。知利建行⑧，是謂賢明。（九）
起⑨覺義者，學滅以固。著滅自恣，損而不興。（十）
是向⑩以強，是學得中，從是解義，宜憶念行。（十一）
學先斷母⑾，率君二臣⑿。廢諸營從，是上道人。（十二）
學無朋類，不得善友，寧獨⒀守善，不與愚偕⒁。（十三）
樂戒⒂學行，奚⒃用伴為?獨善無憂，如空野象。（十四）
戒聞俱善，二者孰⒄賢?方戒稱聞，宜諦⒅學行。（十五）
學先護戒，關閉必固，施而無受，力行勿臥⒆。（十六）
若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進⒇受正法。（十七）
若人壽百歲，奉火修異術；不如須臾敬（21），事戒者福勝。（十八）
能行說之可，不能勿空語（22）。虛偽無誠信，智者所屏棄。（十九）
學當先求解，觀察別是非。受諦應誨彼，慧然（23）不復惑。（二十）
被髪（24）學邪道，草衣（25）內貪濁，蒙蒙不識真，如聾聽五音。（二十一）
覺能舍三惡，以藥消眾毒。健夫度生死，如蛇脫故皮。（二十二）
學而多聞，持戒不失，兩世（26）見譽，所願者得。（二十三）
學而寡聞，持戒不完，兩世受痛，喪其本願（27）。（二十四）
夫學有二，常親多聞；安諦（28）解義，雖困不邪。（二十五）
稊稗（29）害禾，多欲妨學。耘除眾惡，成收必多。（二十六）
慮而後言，辭不強梁（30），法說義說，言而莫違。（二十七）
善學無犯，畏法曉誋，見徵知著，誡無後患。（二十八）
遠舍罪福，務成梵行（31），終身自攝，是名善學。（二十九）
注釋
①寐：睡著了為寐。
②螉螺蜯蠹：各種隱於不乾淨地方的蟲子和軟體動物。螉，《辭源》上有螉縱，概指牛虻；蠹，隱於本質內的一種小蟲；螺蜯，即田螺河蜯之類軟體動物，外有硬殼。
③嬰：通櫻，擾亂。
④遘：遇上。
⑤正見：如實了知世間與出世間之因果，審慮諸法性相有漏、無漏之慧見，為八正道之一，十善之一。
⑥攝：統攝、管束。
⑦非務：不是正當的事情。
⑧建行：即直行。建，立也、直也。
⑨起：開初、初始。
⑩是向：倒裝句，向是。承接上文，「朝著這個目標努力」的意思。
⑾斷母：制伏其心。母，即指心。見《法句譬喻經》同品。
⑿率君二臣：君，心也。心為人身之主，故曰君。二臣，即善惡之念。見《法句譬喻經》同品。率，統領。
⒀獨：獨處。
⒁偕：同行，一道走。
⒂樂戒：以戒為樂，是佛教抵制世俗誘惑的手段、方法之一，主要是限制人們有所不行，有所不欲，有所不取的訓誡、規定、條文等。
⒃奚：疑問代詞，為什麼。
⒄孰：哪一個。
⒅諦：真諦、真理。此處作副詞，努力地、篤切地。
⒆臥：躺下，引申為停止。早期佛教十分注重宗教實踐的連續性，持久性。
⒇精進：努力地向前邁進。
（21）敬：禮敬、虔誠。此處指對待佛教禮敬。
（22）空語：謊稱。
（23）慧然：即指達到慧的境界。某某樣子，某某狀態曰然。
（24）被髪：即披髪、散開頭髮。
（25）草衣：以草為衣，意指穿得很破。
（26）兩世：今生、來世。
（27）本願：佛及菩薩在未成正果之前為救眾生所發的弘願。
（28）安諦：依照真諦。
（29）稊稗：田中之類似禾苗之野草，生命力特強又善吸收營養。
（30）強梁：強硬，霸悍。《老子》上說，強梁不得好死。
（31）梵行：即清淨之行。梵，即古印度語中的「梵摩」的簡稱，意謂清淨。