法句經白話文 · 二十六 塵垢品
譯文
鹿垢品的大意是公開分別清(行)與濁(行)的不同，學習(佛法)應當與白無瑕，不要做出一些污辱之事。
活著時沒做一件好事，死後就會墮入惡道(之中)；(生命)迅速地向地獄靠近，一旦墮入地獄就只有受苦受刑。(一)
應當追求智慧，以正確的意(念)安定晝(心)：除去污垢勿要污染，可以遠離諸種苦相。㈡
智慧之人漸次地修行，安穩徐緩精進助善；洗除心(念)中污垢，猶如工匠鍛鏈金子一樣(使之純淨)。(三)
惡(念)生於心中，結果還是自壞其身：猶如白鐵生銹，反而自己吞食自身。(四)
不誦(佛經)便是言語污垢(不淨)，不勤勞(持家)便是家庭污垢(不淨)不嚴格守戒便是身處污垢之中，放縱自己行為便是眾多污垢事件之一。(五)
怪吝便是惠施(品德)之污垢，不善之行便是(人的)品行之污垢：當今之世及後來之世，惡法總為恆常的污垢。 (六)
污垢之中的污垢，沒有超過痴(意)之污垢了：學習(佛法)應當捨棄惡(念)，比丘是沒有(任何)污垢的人。(七)
苟且(偷生)就會沒有廉恥，就像鳥兒長了張長嘴(隨意詆毀他人)；強作(歡)顏忍受屈辱，(這樣的人生)可以稱之為污穢的人生。(八)
廉正有恥即使(清)苦，(但於)道義而言則清清白白：避開屈辱不生虛妄(之言)，(這樣的人生)便可稱之為乾淨的人生。(九)
愚合之人喜歡殺生，沒有一點誠實品德：不去施與卻要妄取，喜歡騷擾他人之婦。(十)
放縱心意違犯戒律，迷惑於酒(醉)之中：這等人世世代代，都在自我挖掘毀滅生命之根本。(十一)
人們若能覺悟這種道理，不當再去以惡為念：愚合就十分靠近非法之境，久而久之就自然焚燒毀滅。(十二)
假如相信布施(行為)，是要宣揚自己的名譽：貪婪之人(就會)虛飾其行，並不能夠進入清淨安定之境。(十三)
斬斷一切慾念，截斷妄意之根源，盡夜持守一心，必然進入禪定(的意念)。(十四)
粘著於欲望便是塵世心態，順從世俗之習便會生出煩惱：不被世俗所染不為世俗之行，(心意)清淨從而遠離愚闇。(十五)
看見人們相互攻伐，常常應當自我反省：意根煩惱就會自我侵伐，煩惱除盡就沒有世俗污垢。(十六)
(即使是)火也比不上淫慾(之火)躁熱，再快的速度比不上怒意(迅速地引發)出橫禍：所有的羅網比不上痴意之細密，愛意流淌的速度甚於流淌的河流。(十七)
(心靈)虛空門外就沒有(送往迎來)的大車印痕，沙門之輩(心中)就會除卻各種妄念：庸凡眾生都以惡(行)為樂，只有佛清淨沒有污穢。(十八)
(心靈)虛空門外就沒有(送往迎來)的大車印痕，沙門之輩(心中)就會除卻各種妄念：世間一切都是無常不定，佛已破除了對我之所有的執著。 (十九)
原典
塵垢品第二十六十有九章
塵垢品者，公別(1)清濁；學當潔白，無行汙辱(2)。
生(3)無善行，死墮惡道；往疾無問(4)，到無資用。㈠
當求智慧，以然意定；去垢勿污，可離苦形(5)。(二)
慧人以漸(6)，安徐精進，洗除心垢，如工鏈金。 (三)
惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。(四)
不誦為言垢，不勤為家垢，不嚴為色垢(7)，放逸為事垢。(五)
慳為惠施垢，不善為行垢，今世亦(8)後世，惡法為常垢。 (六)
垢中之垢，莫甚於痴；學當舍惡，比丘無垢。(七)
苟(9)生無恥，如鳥長喙；強顏耐辱，名曰穢生。(八)
廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名日潔生(九)
愚人好殺，信無誠實，不與而取，好犯人婦。(十)
逞心犯戒，迷惑於酒；斯人世世，自掘身本。(十一)
人如覺是(10)，不當念惡；愚近非法，久自燒沒。(十二)
若信布施，欲揚名譽；貪人虛篩，非入淨定。(十三)
一切斷欲，截意根源，盡夜守一，必入定意！(十四)
著欲為塵(11)，從染壟漏(12)；不染不行，淨而離愚。(十五)
見彼自侵(13)，常內自省；行漏自欺，漏盡無垢。(十六)
火莫熟於侄，捷莫疑(14)於怒；網莫密於痴(15)，愛流駚(16)於河。(十七)
虛空無轍跡，沙門無外意；眾人盡樂惡(17)，唯佛淨無穢。(十八)
虛空無轍跡，沙門無外意；世間皆無常，佛無我所有(18)。(十九)
注釋
(1)公別，《中華大藏經》，宋本《法句經》均寫作分別。依文意當作「分別」。
(2)汙辱：即污辱、污穢恥辱。
(3)生：活著的時候。
(4)往疾無間：無間，指犯有五逆罪者，其所作之業導致無間地獄之苦果。墮入地獄稱為無間業。
(5)苦形：苦態，如老苦、病苦、離別苦、愛不得苦等等形態，簡稱苦形。
(6)漸：慢慢地浸染、薰陶。
(7)色垢：指身體處於污穢之中。
(8)亦：和；連詞。
(9)苟：苟且。
(10)覺是：對這些有所醒悟。是，這些，指上文所說的道理。
(11)著欲為塵：執著於欲望便是塵俗生活。
(12)從染塵漏：順從世俗的各種影響便會有塵世之煩惱。
(13)自侵：各自互相殘害。與「自寇」意相同。《莊子·人間世》：「山木自寇也，膏火自煎也。」
(14)疑，《中華大藏經》，宋本《法句經》均寫作疾。今依「疾」，全句意通。捷莫疾於怒，意謂憤怒情緒來勢敏捷，速度最快，沒有什麼東西能比得上這種心理變化的速度。
(15)痴：是意識高度密集，集中關注某一對象，故以綱喻。
(16)駃：「快」之異體字。
(17)樂惡：以惡為樂。
(18)我所有：全稱「我所有之觀念」，簡稱我所有。即是我之所有，我之所屬意。佛教把自身看著我，自身以外之物皆為我所有。而我與我所則被認為是與一切世俗分別的基本分別，所以為破除的對象。