法句經白話文 · 十八 刀杖品

譯文 刀杖晶的大意是教人習學仁慈，勿要使用刀杖，殘害眾(多)生(靈)。 一切(生靈)面對死亡都心懷畏懼，而且都害怕刀杖(加身)的痛楚；以己體物可以廣推，就不要殺戮(生靈)行使棍杖。㈠ 能夠經常地與眾多生靈相安而處，不會(隨意)施加毒楚(於眾生之身)：(此等之人)生時不會遭逢禍害，來生亦可長久的平安穩定。(二) 不應該出語粗惡，言語粗惡應該畏懼(惡)報：惡(的言行)已發，禍殃就會來臨，刀與棍棒就會加身。(三) 說話態度和善，就像叩打眾多鐘磬一般(妙音回應)：不再吝惜一己的假有之身，救度世間就十分容易。(四) 歐打良善之人，隨意識害無罪惡之人，這種非殃將增十倍，(而且)速得惡報難以救護。(五) 生命遭受巨烈創痛，形體遭到損毀離析，自然會產生煩惱疾病，精神失意恍惚。 (六) 為他人所誣枉，或者遭逢官司困擾：以致家中財產耗盡，親戚(朋友)生離死別。(七) (而且)房屋之內所有一切，(皆)被災難之火焚燒殆盡，死後進入地獄，這便是十倍的(報應)。(八) 即使苦修裸身剃髮，身披草制粗衣，沐風浴雨睡臥石，疑結不解奈若何?(九) 下去攻伐他人殺生放火，也不追求戰勝他人：仁(慈) (博)愛天下(生靈)，所到之處皆無怨恨(產生)。(十) 世間倘若有人，能夠知曉(自)慚(自)愧，這便叫做(自我)誘導(自我)向上進取，就像鞭策良馬(加快步伐)：如果能以善為馬，向著大道進取就能深入長遠。(十一) (世)人若有誠實守戒(之德)，守定意念精益求精，接受大道(的訓戒)，智慧之見自然形成，就可以滅除各種(人生)苦惱。 (十二) 自我嚴格要求修煉佛法，減損(各種欲望)接受清淨意念，棍杖不隨意地加害眾多生靈，這便是佛門弟子中得道之人。 (十三) 對天下任何生靈都不加傷害，終其一身皆不遭逢禍害：常常關懷一切生靈，誰還能與這樣的人結下怨(仇)呢?(十四) 原典 刀杖品第十八十有四章 刀杖品者，教習慈仁，無行刀杖，賊害(1)眾生。 一切皆懼死，莫不畏杖痛!恕己可為譬(2)，勿殺勿行杖。(一) 能常安群生，不加諸楚毒；現世不逢害，後世長安隱。㈡ 不當(3)矗言，言當畏報；惡往禍來，刀杖歸軀。 (三) 出賣似善，十如那眾磬(4)；身無議論，度世則易。(四) 敲杖良善，妄言無罪，其殃十倍，炎迅無救。㈤ 生受酷痛(5)，形體毀析，自然惱病，失意恍惚。(六) 人所誣枉，或縣(6)官厄，財產耗盡，親戚離別。(七) 舍宅所有，災火焚燒，死人地獄，如是為十。(八) 雖(7)裸剪髮，被服草衣，沐浴踞石，奈疑結何(8)?(九) 不伐殺燒，亦不求勝，仁愛天下，所適無怨。(十) 世儻有人，能知慚愧；是名誘進(9)，如策良馬。如策善馬，進道能遠。(十一) 人有信戒，定意精進。受道慧成，便滅眾苦。(十二) 自嚴以修法，減損(10)受淨行。杖不加群生，是沙門(11)道人。(十三) 無害於天下，終身不遇害。常念(12)於一切，孰能以為怨?(十四) 注釋 (1)賊害：殘害。 (2)恕己可為譬：即推己及人的意思。恕己，從自己的感受出發；譬，作為例子推廣。 (3)不當：不應該。 (4)磬：古代一種石鐘，敲之則響。 (5)生受酷痛：活著的時候遭受酷烈的打擊。 (6)縣：通懸，遭受。 (7)雖：即使。 (8)奈疑結何：無奈懷疑怨恨之心已經形成，沒有辦法了。 (9)誘進：誘導人們向上，向佛所闡釋的人生境界進取。佛教把自我反省，知恥看作是前進的內在動力。 (10)減損：減少各種妄念，非份之意欲。 (11)沙門：即佛教徒，出家者之總稱。 (12)念：關懷，慈悲。