法句經白話文 · 七 慈仁品

譯文 慈仁品大意是講：大仁之德，此乃聖人之為實踐目標的，其功德宏大無法計量。 仁慈之人不殺生靈，常常能夠統攝身心；這樣可以不遭橫死，所到之處皆無禍患。(一) 不殺生靈便是仁慈之人，謹慎所言護守其心：這樣永遠不遭橫死，所到之處皆無禍患。㈡ 那種煩亂之心已經整飭，然後再以仁慈之德加以固守：看見令人發怒之事能夠忍住不怒，這樣便是實踐梵行。 (三) 至誠之人心靈安定行動和緩，出口言談了無粗言：不對他人所處之位瞠目以待，這樣便可稱之為梵行。(四) 仁者垂手治平天下，不去危害眾生生命：沒有什麼可致煩惱，此乃遵循梵行的妙功。(五) 常懷慈悲之心哀憫眾生，心靈清淨猶如佛之教人：知道滿足知道行為的進退，這樣便可超越生死的困惑。(六) 滅少欲望勤學(佛法)，不被眼前利誘所惑：堅持仁德決不違背，世上之人必然稱頌。(七) 仁壽二德均不違背，決不興起變化之狀：人們常被諍論困擾，智慧之人常常嘿嘿無言，平安無諍。(八) 博施仁愛廣友賢德，哀憫之心惠加眾生：經常行使仁慈之心，所到之處皆能平安。(九) 仁儒之上不會邪佞，心靈安定了無憂愁：上蒼將會保佑此輩，智慧之人也樂於接受仁慈之人。(十) 晝夜皆以慈悲為念，心中沒有尅伐他人他物之念：不去殘害眾多生靈，這樣的心念決無任何仇敵。(十一) 心懷不慈則易殺生，違背戒律其言必妄：愚昧之人從不施與慈仁，也不觀照眾生之苦。(十二) 飲酒易使心志喪失，做出各种放縱之行：隨後即便墮入惡道，沒有修行決難進入真如之境。(十三) 履行仁慈之德，博愛蒼生救濟眾人(如此行事)將有十一種讚譽，福報亦將永恆地隨身。(十四) (而且)睡不安穩覺後心安，絕對不被惡夢纏繞，上蒼護佑凡人愛戴，不遭毒手不遭兵器(殘身)。(十五) 水災火災不沾身，人生處處皆大吉，死後便可升上梵天，這便是十一種吉符的好處。(十六) 假若能以慈悲為念，無論何種情狀皆不廢棄(慈悲之念)，生死之念漸趨淡薄，(這樣便可)獲得大利解脫塵世苦難。(十七) 仁慈之人沒有繁亂心志，慈悲情懷最為可行：哀愍同情芸芸眾生，這種德福無法計量。(十八) 假如終身如一，勤勤懇懇為天下人謀福利，用大象大馬祠祀蒼天，皆不如去做一件護生事。(十九) 原典 慈仁品第七十有九章 慈仁品者，是謂大仁，聖人所履(1)，德普無量。 為仁不殺，常能攝身；是處不死，所適(2)無患。(一) 不殺為仁，慎言守心；是處不死，所適無患。(二) 彼亂已整，守以慈仁；見怒能忍，是為梵行。(三) 至誠安徐(3)，口無蟲言；不瞋彼所，是謂梵行。(四) 垂拱(4)無為，不害眾生，無所嬈惱(5)，是應梵行。(五) 常以慈哀，淨如佛教(6)，知足知止，是度生死。 (六) 少欲好學，不惑於利。仁而不犯，世上所稱(7)。(七) 仁壽無犯，不興變快；人為諍(8)擾，慧以嘿安。(八) 普愛賢友，哀加眾生；常行慈心，所適者安。(九) 仁儒不邪，安止無憂；上天衛(9)之，智者樂慈。(十) 晝夜念慈，心無尅伐(10)，不害眾生，是行無仇。(十一) 不慈則殺，違戒言妄(11)。愚不施與，不觀眾生。(十二) 酒致失志，為放逸行，後墮惡道，無修不真(12)。(十三) 履仁行慈，博愛濟眾。有十一(13)譽，福常隨身。(十四) 臥安覺安，不見惡夢。天護人愛，不毒不兵(14)。(十五) 水火(15)不喪，在所得利。死升梵天，是為十一。(十六) 若念慈心，無量(16)不廢。生死漸薄(17)，得利度世。(十七) 仁無亂志，慈最可行。愍傷眾生，此福無量(18)。(十八) 假令盡壽命，勤事天下人，象馬以祠天(19)，不如行一慈。(十九) 注釋 (1)履：踐履、到達。 (2)適：到也。 (3)安徐：安靜舒緩。 (4)垂拱：袖手，擺手，引伸為不做任何事。 (5)嬈惱：即煩惱。嬈，音nia0，煩擾。 (6)佛教：佛所教導。 (7)稱：讚譽。 (8)諍：口角、諍吵。 (9)衛：保護。 (10)尅伐：侵擾干涉。 (11)妄：隨便、沒有根據。 (12)真：真如本性。 (13)十一：即本品中十四、五兩章所列的十一種好處。 (14)不毒不兵：不遭塗毒，不遭凶禍。 (15)水火：喻危險，激烈的矛盾衝突。 (16)無量：即無量劫、無數次。 (17)漸薄：逐漸地淡化。 (18)無量：此處指無邊、不可數、數不清。 (19)祠天：祭祀上蒼。