法集論

亦稱《法聚論》、《法僧伽》。南傳佛教論典。為南傳上座部根本七論之一。相傳為釋迦牟尼佛成道後第四周于思惟時生出。全論文前先舉屬於善法、不善法、無記三大類的一百二十二門論之本母(Abhidhamma-matika),以及屬於漏、無漏二大類之下的四十二門經本母(Suttana-matika)。接著分為四品:第一品為心生起品;第二品為色品;第三品為總說品;第四品為義釋品。論中解釋了諸法,詳細介紹了經藏中的術語。中心內容是解釋有關禪定心理的問題,如心與心所的關係,善、惡、無記三性與欲、色、無色界三界之間的關係,眾生有情所表現出來的心理形式,有情五境與樂、智等心理現象緣生的情況,以及心所所起的相應變化等等。本論在南傳七論中位列首位,向與《分別論》並稱為南傳上座部兩大基本論書。公元5世紀時南傳佛教學者覺音曾在《清淨道論》里對本論的主要論目都給予了解釋,而論中的論母部分則在南傳《分別論》、《界論》、《雙論》、《發趣論》里都被引用過,表明此書可能早出於其他幾部論書。由於本論有豐富的心理學思想,故引起了西方學者的極大注意。里斯·戴維夫人(Mrs. Rhys Davids)在把它譯成英文時,直接取名為《佛教心理學》(Buddhist Psychology)。日本學者木村泰賢在《阿毗達磨論的研究》一書中論述佛教心理學時,對它評價很高。