法界聖凡水陸大齋法輪寶懺 · 卷第一之下
水陸道場法輪寶懺卷第一之下
一心奉請佛說慈氏菩薩誓願陀羅尼經(拜觀同上) 唐中印土沙門法天譯。
佛為慈氏說咒。慈氏立誓。拔苦受記。
一心奉請佛說百千印陀羅尼經(拜觀同上) 唐于闐國沙門實叉難陀譯。
共有三咒。應書供塔中。
一心奉請六字大陀羅尼咒經(拜觀同上) 附梁錄。
亦是為救阿難故說。
一心奉請六字咒王經及六字神咒王經(拜觀同上) 附東晉錄第二附梁錄。咒稍多。
因旃陀羅女厭惑阿難。咒以破之。
一心奉請佛說聖六字大光明王陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
佛在祇園。為阿難說二咒。
一心奉請佛說大護明大陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印度沙門法天譯。
佛在沒哩際疏聚落。往吠舍離城說咒。為除災難。
一心奉請聖六字增壽大明陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
佛在祗園。說咒救阿難病。
一心奉請佛說療痔病經(拜觀同上) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
共有二咒。
一心奉請佛說善樂長者經。及佛說能淨一切眼疾病陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。第二唐北天竺沙門大廣智不空譯。
佛在迦毗羅城。為長者說清淨眼秘密大神咒。治其眼病。
一心奉請佛說蓮華眼陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
能除六根病。得六根清淨。
一心奉請佛說寶生彌陀尼經(拜觀同上) 施護譯。
持誦者能滅一切罪。得天眼清淨。
一心奉請佛說尊勝大明王經(拜觀同上) 施護譯。
佛為阿難說咒。亦是過去七俱胝佛所說。
一心奉請佛說金身陀羅尼經(拜觀同上) 施護譯。
說咒。亦說功用。
一心奉請佛說持世陀羅尼經。及佛說雨寶陀羅尼經。佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。第二唐北天竺沙門大廣智不空譯。第三宋中印度沙門法天譯。
佛在建碟迦林。妙月長者請問除病癒貧滅罪安危之法。佛說此也。
一心奉請聖持世陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
先說持法。後說印咒。
一心奉請佛說聖大總持王經(拜觀同上) 施護譯。
佛在祇園。為阿難說四咒。能知七生十四生二十一生事。
一心奉請宿命智陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
持者。能知宿命。
一心奉請佛說缽蘭賒嚩哩大陀羅尼經(拜觀同上) 法賢譯。
除惡魔鬼神。及消除災害疾疫。
一心奉請佛說俱枳羅陀羅尼經(拜觀同上) 法賢譯。
佛在祇園。為阿難說。
一心奉請佛說妙色陀羅尼經(拜觀同上) 法賢譯。
出生飲食施鬼神。可用之。
一心奉請佛說大七寶陀羅尼經(拜觀同上) 附梁錄。
以七佛功德。令眾生除怖畏。
一心奉請佛說旃檀香身陀羅尼經(拜觀同上) 宋法賢譯。
誦者得見觀自在。亦治惡癩瘡癬。
一心奉請佛說無畏陀羅尼經(拜觀同上) 法賢譯。
佛為比丘眾說。
一心奉請佛說施一切無畏陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護等譯。
佛為帝釋說。
一心奉請佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經。及佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經(拜觀同上)
唐北天竺沙門大廣智不空譯。第二唐代失譯人名。即流通之消災經也。第二有九曜真言。
一心奉請佛說持明藏八大總持王經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
共說十咒。
一心奉請佛說六門陀羅尼經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
佛在淨居天上說咒。持者速證菩提。
一心奉請佛說善夜經(拜觀同上) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
栴檀天子。覺悟比丘。令其問佛。佛為說經並三咒。
一心奉請勝幢臂印陀羅尼經。及妙臂印幢陀羅尼經(拜觀同上) 唐大慈恩寺釋玄奘譯。
唐大慈恩寺實叉難陀譯。
因大梵王及觀音問。說此咒。持者更不受惡趣生。
一心奉請佛說普賢菩薩陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
普賢入三昧。一切佛摩頂贊之。乃放光說咒。
一心奉請佛說十八臂陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
為阿難說。持者消滅根本罪業。積多功德。
一心奉請佛說勝旛瓔珞陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
佛在喜樂山頂天宮不遠仙人處。因大梵王啟請。說咒拔罪。
一心奉請佛說滅除五逆罪大陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
為阿難說。
一心奉請佛說洛叉陀羅尼經(拜觀同上) 法賢譯。
持此咒。如持洛叉佛無異。
一心奉請佛說無量功德陀羅尼經(拜觀同上) 法賢譯。
持一洛叉。得見慈氏。持二洛叉。得見觀自在。持三洛叉。得見無量壽佛。
一心奉請佛說拔除罪障咒王經(拜觀同上) 唐大薦福寺沙門義淨譯。
佛於淨居天上。說咒。曼殊曲為不信之人求救濟。佛為說大咒王。
一心奉請佛說一切法功德莊嚴王經(拜觀同上) 義淨譯。
佛在竹林。入能斷惑離垢三昧。地動眾集。執金剛請說經。三止之後。乃說二種四法。觀世音贊此法門。法師及供養者當生極樂。次說勝妙陀羅尼。及說壇儀。
一心奉請莊嚴王陀羅尼經(拜觀同上) 義淨譯。
佛在布怛落迦山。為觀音文殊。說往昔所持咒。持者當生極樂。及得無量功德。即時大地震動。佛乃說咒。並說持法。
一心奉請八名普密陀羅尼經。及佛說秘密八名陀羅尼經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘釋。第二宋中印土沙門法賢譯。
佛為金剛手。說易成無損之兆。
一心奉請佛說如意寶總持王經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
佛在睹史天宮。妙住菩薩問。有人受持如意寶總持章句。何不見三世佛。佛言住福業故。疑未斷故。雖受持非受持。住有為心。無善巧智無方便故。此經無咒。
一心奉請佛說一向出生菩薩經。及佛說無量門微密持經。佛說出生無量門持經。阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經。阿難陀目佉尼訶離陀經。佛說無量門破魔陀羅尼經。舍利弗陀羅尼經。出生無邊陀羅尼經。佛說出生無邊門陀羅尼經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二吳月支國優婆塞支謙譯。咒作華言。第三東晉迦維羅衛國沙門佛陀跋陀羅譯。亦作華言。第四元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。華梵雙具。止四十八句。第五劉宋中天竺沙門求那末陀羅譯。但華言四十八句。第六劉宋天竺沙門功德直共玄暢譯。第七蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯。第八唐于闐國沙門釋智嚴譯。咒有八十九句。第九唐北天竺沙門大廣智不空譯。
佛將涅盤。勅目連集一切聲聞緣覺。勅菩薩集十方大士。佛為舍利弗說陀羅尼。及修行種種四法並然燈彌陀聞法得菩提事。
一心奉請大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經。及大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法。曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經。佛說大陀羅尼佛法中一字心咒經(拜觀同上) 宋中印度沙門天息災譯。經文未盡。第二唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯。即護身真言也。第三唐大薦福寺沙門釋義淨譯。第四寶思惟譯。有畫像護摩等法。
序品。佛住淨光天。眉間光照開華世界。開華主佛所。妙吉祥童子。令來會中。彼佛先為說三真言。次來此會。入三昧普召佛菩薩等同來集會。妙吉祥略說真言行義法句。從一至八 菩薩變化儀軌品 曼拏羅儀則品 上品[巾*(穴/登)]像儀則品 中品[巾*(穴/登)]像儀則品 下品[巾*(穴/登)]像儀則品 第四[巾*(穴/登)]像儀則品 第一成就最上法品 第三成就最勝法品 第四淨行觀想護摩成就法品 數珠儀則品。金剛子印捺囉子菩提子槵子。西枝北枝東枝皆好。南枝不可用 護摩品 曼羅拏成就法大輪一字明王畫像儀則品 一切法行義品 法義 品隨業因果品 陰陽善惡征應品 略說大輪一字品 略說一字大輪王畫像成就品 一字根本心真言儀則品 妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品 妙吉祥六字心真言品 地位時節儀則品 執魅者儀則品 如來藏大法寶法界像無數功德祥瑞品 生無量功德果報品 說印儀則品。
一心奉請金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品(拜觀同上) 唐南天竺沙門金剛智譯。
咒曰阿囉跛者娜。具有壇法持法。
一心奉請文殊師利寶藏陀羅尼經(拜觀同上) 唐南印度沙門菩提流志譯。
佛在淨居天。光照文殊頂。文殊復以光照金剛密跡主頂。金剛請問法滅之後。云何文殊廣利眾生。佛言。當於東方大振邦國五頂山。遊行居住。有秘密心咒。並繪像壇印等法。先說十八大陀羅尼。次說八字秘密心陀羅尼曰。
唵阿未囉吽卻哳囉
次說畫像法壇法印法。
一心奉請聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
佛於淨居天宮。命文殊說威怒王勝根本真言。
一心奉請大方廣曼殊室利童真菩薩華嚴本教贊閻曼德迦威怒王真言阿毗遮嚕迦真言品(拜觀同上) 大廣智不空譯。
說忿怒王真言。成就有情。治罰難調伏者。又答寂靜慧菩薩問。復說諸調伏法 此出三十一六足本尊品三十二閻曼德迦忿怒王品。
一心奉請文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品(拜觀同上) 大廣智不空譯。
佛在淨居天宮。金翅鳥王對文殊說真言密行。
一心奉請文殊問經字母品(拜觀同上) 大廣智不空譯。
佛告文殊。諸法入於字母。及陀羅尼字義。
一心奉請佛說最上意陀羅尼經。及佛說聖最勝陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
二譯同。佛在救鴿城。為阿難陀及大眾。說往昔傳教比丘。遇神人說咒。神人即文殊也。第二言苾芻往支那。路中見大人。知是文殊為說咒。
一心奉請不空羂索神變真言經。及佛說不空羂索咒經。不空羂索神咒心經。不空羂索咒心經。佛說聖觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經(拜觀同上) 唐南印土沙門菩提流志等譯。二闍那崛多等。三玄奘。五施護。四同第一。
母陀羅尼真言序品。佛在補陀洛山。眾集。觀音白佛。說不空羂索心王母陀羅尼真言 秘密心真言品 秘羅成就真言品 秘密印三昧耶品 法界密印莊嚴品 羂索成就品 護摩增益品 秘密灌頂品 三三昧耶像品 護摩安穩品 清淨無垢蓮華王品 廣大解脫曼拏羅品 最勝明王真言品 奮怒明王品 悉地王真言品 唐博摩尼香王品 金剛摩尼藥品 如意摩尼瓶品 如來加持品 溥遍心印真言出世間品 不思議觀陀羅尼真言品 陀羅尼真言辯解脫品 最上神變解脫壇品 光焰真言品 出世解脫壇儀品 一切菩薩敬禮解脫三昧耶真言品 出世解脫壇印品 出世相應解脫品 根本蓮華頂陀羅尼真言品 十地真言品 世間成就品 蓮華頂阿伽陀藥品 護摩成就品 根本蓮華壇品 根本蓮華頂像品 神變密印品 神變真言品 多羅菩薩護持品 大眾護持品 溥遍解脫陀羅尼真言品 溥遍解脫心曼拏羅品 溥遍輪轉輪王阿伽陀藥品 溥遍輪轉輪王神通香品 如意阿伽陀藥品 無垢光神通解脫三昧耶像品 大奮怒王品 一切種族壇印品 大奮怒王字輪真言三昧耶品 大奮怒王真言護持品 執金剛秘密王問疑品 廣大明王央俱舍真言品 廣大明王摩尼曼拏羅品 廣大明王三三昧耶品 廣大明王阿迦陀藥品 廣大明王央俱舍羂索曼拏羅品 廣大明王圖像品 大可畏明王品 然頂香王成就品 黑藥成就品 護摩秘密成就品 斫芻眼藥成就品 神變阿伽陀藥品 召請諸天密護品 大可畏明王像品 大可畏明王壇品 清淨蓮華明王品 灌頂真言成就品 灌頂曼拏羅品 不空摩尼供養真言品 祈雨法品 清淨蓮華明王成就法品 功德成就品 供養承事品 明王曼拏羅像品 畝捺羅印品 密儀真言品 囑累品。
第三譯咒夾華言。第二譯以下四種。皆前經之母陀羅真言序品也。
一心奉請佛說大乘莊嚴寶王經(拜觀同上) 宋中印土沙門天息災譯。
佛在舍衛。菩薩大地男女集。地獄出光。照園。現大莊嚴。除蓋障菩薩問。佛言觀自在歷劫救苦。住種種三昧。身諸毛孔具希有功德。普賢行十二年不得邊際。次求六字大明陀羅尼。並見波羅奈城法師。佛告阿難。伽藍中造業受報。
一心奉請佛說大方廣曼殊室利經觀自在菩薩受記品。及佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩儀軌經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。第二同。
世尊徧觀淨居天宮。讚嘆觀自在菩薩受成佛記。觀自在入普光明多羅三昧。從右目童放光。流出妙女。普告眾生。誓度苦海。遍游世界。還至佛所。禮觀自在。持青蓮華。瞻仰而住。觀自在說偈咒 曼荼羅品 畫像品 第二畫像品 發遣聖者陀羅尼 一髻羅剎陀羅尼。
一心奉請葉衣觀自在菩薩經(拜觀同上) 大廣智不空譯。
佛住極樂世界。金剛手請觀世音。說葉衣觀自在菩薩陀羅尼。
一心奉請阿哩多羅尼阿嚕力經(拜觀同上) 大廣智不空譯。
佛在給孤獨園。觀自在說咒曰。
唵阿嚕力迦娑嚩訶
此是一切蓮華部心。次說種種曼荼羅法。畫像法。護摩法。持者生極樂國。
一心奉請金剛恐怖集會方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經(拜觀同上) 大廣智不空譯。
序品。佛在寶峰大山宮殿。觀自在說心真言。頭頂眼等十五真言 成就事品 成就如意寶品 療一切病品 一切有情敬念品 義利成就品 成就軌儀品 普通成就品 成就心真言品。
一心奉請十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經(拜觀同上) 大廣智不空譯。
佛住補陀洛山。觀自在與無量持明仙繞佛。說自根本密言。次說澡浴焚香獻華飲食等一切密言。又說修行儀軌遍蓮華部一切念誦法。
一心奉請千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(拜觀同上) 唐西天竺沙門伽梵達磨譯。
佛在補陀洛迦山。觀音於大會中。密放神通光明。總持王問佛。佛言安樂眾生。故密放光。觀音即白佛說咒。為大梵王說咒形貌。又為阿難說種種求願治病之法。四十手功德。日光月光二大士。各說咒護持咒人。
一心奉請千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經。及千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經(拜觀同上) 唐南印度沙門菩提流志譯第二唐大總持寺沙門釋智通譯。
咒共十四。印共二十五。與大悲咒不同。
一心奉請觀自在菩薩怛嚩多哩隨心陀羅尼經(拜觀同上) 菩提流志譯。
佛在極樂。觀音說此陀羅尼。及說四十八印法。療一切病壇法。
一心奉請如意輪陀羅尼經。及觀世音菩薩秘密藏神咒經。觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經。觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經(拜觀同上) 唐南印度沙門菩提流志譯。第二唐于闐國沙門實叉難陀譯。第三唐迦濕密羅國沙門寶思惟譯。皆少略。第四唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
此經出大蓮華金剛三昧耶加持秘密無障礙經 序品 破業障品 誦念法品 印法品。共三十印 壇法品 佩藥品 含藥品 眼藥品 護摩品 囑累品。
一心奉請觀自在菩薩母陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
佛在廣嚴城。普賢菩薩說此咒。
一心奉請佛說一切如來名號陀羅尼經(拜觀同上) 法賢譯。
佛初成道。觀自在說咒。受持者當得成佛。
一心奉請觀自在菩薩說普賢陀羅尼經。及清淨觀世音菩薩普賢陀羅尼經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。第二唐大總持寺沙門釋智通譯。
佛在靈鷲山。觀世音說一根本咒。一結界咒。一奉請咒。
第二譯有畫像入壇受持法。
一心奉請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經(拜觀同上) 東晉天竺居士竺難提譯。
佛在庵羅樹園。月蓋長者請救毗舍離國病。佛說西方一佛二菩薩名。即得見佛菩薩。菩薩大悲為說神咒。
一心奉請廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
佛在鹿野苑。梵壽國王偶至一寺。寺僧用佛頂華鬘迎之。王受戴頭上。忽然頭痛。醫不能療。其妹勸令見佛。佛說其故。且為說妹等夙緣。大意菩薩問用常住物果報。佛言墮阿毗。又問救濟之方。佛乃三請觀自在菩薩說咒。並畫像念誦曼拏羅儀軌。
一心奉請佛說一髻尊陀羅尼經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
佛在鷲峰。觀自在從頂化出羅剎王。說咒降伏諸惡鬼神。並說壇法。
一心奉請佛說秘密三昧大教王經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
一切如來大乘現證三昧金剛儀軌會。世尊在三十三天。與一百六十萬俱胝那庾多大菩薩眾及金剛明妃金剛執持天王天女等俱。金剛手菩薩說秘密心明及曼拏羅頌 金剛破惡大儀軌會。亦金剛手說 轉字輪曼拏羅會。妙吉祥。諸欲自在。歡喜王。虛空藏。大光。寶幢。極喜根。聖觀自在。金剛輪。金剛法。金剛無言。金剛巧業。金剛護。降諸魔。一切如來金剛拳。諸菩薩。各說大明。及曼拏羅儀軌。金剛手又說大明及曼拏羅儀軌。一切如來答金剛手十三問。又告釋梵諸天。令各說心明儀軌。
一心奉請最上大乘金剛大教寶王經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
佛在廣嚴城。口放光。印捺羅部帝天子請法。佛先為說往緣。次勅金剛手。授以秘法。兼說弟子八事及二諦。
一心奉請妙臂菩薩所問經。及蘇婆呼童子經(拜觀同上) 法天譯。第二唐中印度沙門輪迦波羅初譯。
得勝師助伴速獲悉地分。妙臂菩薩以持誦成就不成就為問。金剛手答。當離煩惱。起深信。發菩提。重三寶。信於我。歸命大金剛族。遠離十不善業。常離愚痴邪見。當須入彼三昧耶大曼拏羅。承彼聖力加被。仍鬚髮勇猛心。發菩提心。唯信於我。不信外道天魔等。先須求依戒德清淨福德最勝阿闍黎。譬如種田。須依好地。若有宿業。須取勝地。作塔安像。供養讚嘆懺悔持誦。又須具助伴。如車二輪 選求勝處分 分別數珠持心離障分。凡持誦時。真言印契。收攝其心。貪瞋痴等若盛。應作不淨慈悲緣起等觀。一切善法皆悉回向無上菩提。如眾流歸海。又不應為小妨大。又應遠離八法。又不得吃供養殘食。及鬼神殘食 金剛杵頻那夜迦分。先分別跋折羅法。次明作障頻那夜迦有其四部。唯大明真言能退之。又持誦供養護摩等時。若不依法。及缺儀則。或復行人心有疑惑。或復談說世間俗事。彼作障者即得其便。次說護身之法。令不得便 分別悉地相分。不應於真言曼孥羅加減傳授。又不得以此法彼法而相回換。當具二法。悉地乃成。一者行人具足戒德。勤精進。不貪嫉。不吝惜。二者真言文句滿足。聲相分明。復不得緩急。其聲和暢。勿高勿默。又不得心緣異境。及雜語間斷 知近悉地分。欲具首悉地。先須具持八戒。四日或三日或二晝夜。仍須斷食。方求悉地 說成就分 召請缽天說事分 說諸遮難分 說聖道分。即八正道 分別諸部分 說八法分。成就法。上三中三下二。不應求下品也 第二稍詳。
一心奉請蘇悉地羯羅經(拜觀同上) 輸迦波羅譯。
請問品。忿怒軍茶利菩薩。請問執金剛 真言相分。執金剛明此經五種莊嚴。一大精進。二明王。三能除障。四能成就諸勇猛事。五能成就一切真言。持誦余真言不成就者。當兼持此經根本真言 分別阿闍黎相品 分別持誦真言相品 分別同伴相品 揀擇處所品 分別戒法品。具明種種不應為事。有淨水淨土洗浴漱口一切真言 供養華品 塗香藥品 分別燒香品 然燈法品 獻食品第十三其十三十四十五落去 分別成就品 奉請品 供養品 光顯品 本尊灌頂品 祈請品 受真言品 滿足真言品 增力品 護摩品 備物品 成諸相品 取物品 淨物品 物量品 灌頂壇品 光物品 分別悉地時分品 圓備成就品 奉請成就品 補闕少法品 被偷成就物卻征法品 成就具支法品。
一心奉請金剛頂瑜伽念珠經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。十方廣頌中略出。
佛勅金剛手。說念珠功德勝利。
一心奉請佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經(拜觀同上) 宋中印度沙門法天譯。
純說降伏成就法。
一心奉請金剛恐怖集會方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王大威力烏樞瑟摩明王經(拜觀同上) 唐北天竺沙門阿質達霰譯。
摩醯首羅大部多主問。金剛手為說烏樞瑟摩秘密曼荼羅法。能成一切種種事業。
一心奉請金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空共徧智譯。
金剛手說聖者無動心。及立印結界護摩等法。
一心奉請聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經(拜觀同上) 出蘇悉地經大明王教中第六品。唐北天竺沙門大廣智不空譯。
金剛手為未來國王。正法治國。生清淨信。尊敬三寶者。又為外道不信因果毀謗三寶者。說息災增益愛敬降伏等法。令知佛法有大威德。神通自在。知諸菩薩具一切智是故說此無比大威德聖迦抳忿怒法。
一心奉請大乘方廣曼殊室利菩薩華嚴本教贊閻曼德迦忿怒王真言大威德儀軌品(拜觀同上) 大廣智不空譯。
金剛手贊說忿怒王真言。
一心奉請佛說妙吉祥瑜伽大教金剛陪囉嚩輪觀想成就儀軌經(拜觀同上) 宋中印度沙門法賢譯。
曼拏羅分 一切成就法分 觀想分 畫像儀軌分 護摩法分 觀想成就分。
一心奉請金剛薩捶說頻那夜迦天成就儀軌經(拜觀同上) 法賢譯。
純說種種成就法。
一心奉請穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法靈術要門經(拜觀同上) 唐北天竺沙門無能勝譯。
佛臨涅盤化現力士。降螺髻大梵。其時大梵縱部下凌蔑三寶。往者皆屈。故現為四頭八臂金身赤發身以咒降之。騰身飛往日月無光。大梵恐懼盡悔其所作。
一心奉請穢跡金剛法禁百變法門經(拜觀同上) 唐北天竺沙門阿質達霰譯。
即續前經。明諸符印。
一心奉請佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
佛在睹史多天。金剛手請說。
一心奉請佛說虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法(拜觀同上) 出金剛頂經成就一切義品。唐中印土沙門輸迦波羅譯。
佛從諸波羅蜜平等三摩地起。說咒並壇法印法。
一心奉請聖多羅菩薩一百八名陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
多羅菩薩說一咒。自在天王說一咒。
一心奉請香王菩薩陀羅尼經(拜觀同上) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
一咒。二行法。誦者大獲果報。
一心奉請智慧陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
大慧菩薩住須彌山頂。童子相菩薩請說此咒。
一心奉請佛說大摩里支菩薩經及佛說摩利支天陀羅尼咒經佛說末利支提婆華鬘經佛說摩利支天經(拜觀同上) 宋中印土沙門天息災譯。二附梁錄三四大廣智不空譯。
佛在給孤獨園。先為苾芻說菩薩名及咒。次說種種護摩儀軌。
一心奉請佛說最上秘密那拏天經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
最上成就儀軌分。佛在毗沙門宮。放光加被拏那天。令說心明 成就儀軌分 最上成就儀軌 最上曼拏羅儀軌成就法分 最上成就畫像儀軌分 最上成就供養大明分 最上成就印相大明分 最上成就敬愛護摩法分 大明曼拏羅成就儀軌分。
一心奉請佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經(拜觀同上) 宋中印度沙門法天譯。
佛在棱伽國中說。
一心奉請速疾立驗摩醯首羅天說阿尾奢法(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
那羅延天。請摩醯首羅天。說迦樓羅使者成辦世間事法。
一心奉請大藥叉女歡喜母並愛子成就法(拜觀同上) 大廣智不空譯。
佛在竹林。大藥叉女名歡喜者。說自心陀羅尼及愛子陀羅尼成就法。饒益有情。
一心奉請訶利帝母真言法(拜觀同上) 大廣智不空譯。
藥叉女向佛說。真言保胎求男女等法。
一心奉請佛說護諸童子陀羅尼咒經(拜觀同上) 元魏北天竺沙門菩提留志譯。
大梵天王說鬼神名。及說咒以護童子。佛亦為說一咒。
一心奉請囉嚩拏說救療小兒疾病經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
說十二曜母鬼執魅小兒之相。及說祭祀咒法。
一心奉請千轉大明陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
帝釋在佛前說咒。
一心奉請佛說毗沙門天王經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
佛在給孤獨園。毗沙門天王。於初夜分來說神咒。衛護行人。佛囑比丘。受持。
一心奉請阿咤婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經(拜觀同上)
附梁錄。與幻師咒緣起同。而說咒人及咒皆不同。
一心奉請寶賢陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
佛在祇園。寶賢大夜叉王獻咒。安樂貧苦眾生。
一心奉請幻師颰陀神咒經(拜觀同上) 亦名玄師颰陀所說神咒經。東晉西域沙門竺曇無蘭譯。
因救毒蛇咬。鬼神撓。賊所劫比丘。故說。
一心奉請佛說大愛陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
佛在祇園。大愛海神對佛說咒。解脫大海危難。
一心奉請佛說陀羅尼集經。及佛說十一面觀世音神咒經。十一面神咒心經。千轉陀羅尼觀世音菩薩咒經。六字神咒經。大聖大歡喜雙身毗那耶迦法(拜觀同上) 唐中天竺沙門阿地瞿多譯。
大神力陀羅尼經釋迦佛頂三昧陀羅尼品 一切佛部內有阿彌陀佛大思惟經 大輪金剛陀羅尼。誦三七遍。即當入一切壇。不成盜法 金剛杵功能法相品 般若波羅蜜多部 觀世音部 十一面觀世音神咒 千轉觀世音菩薩心印咒 觀世音毗俱知菩薩三昧品神咒品 馬頭觀世音菩薩法印咒品 諸大菩薩法會印咒品 金剛部 諸天部摩利支天經 功德天法 諸天等獻佛助成三昧法印咒品 諸佛大陀羅尼都會道場印咒品。
第二譯宇文周優波國沙門耶舍崛多等譯。此經名金剛大道場神咒。有十萬偈成部。出十一面觀世音一品。從集經第四捲來。
第三唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。同上。
第四唐大總持寺沙門釋智通譯。從第五捲來。
第五唐南印度沙門菩提流志譯。從第六捲來。與文殊根本經中咒同。
第六唐北天竺沙門大廣智不空譯。從諸天下捲來。
一心奉請佛說大普賢陀羅尼經(拜觀同上) 開元附梁錄。
根本咒一。治病咒六。
一心奉請佛說消除一切災障寶髻陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
佛告阿難。帝釋與修羅戰敗。說咒與之。
一心奉請大寒林聖難拏陀羅尼經。及佛說檀持麻油述經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。第二東晉西域沙門竺曇無蘭譯。
羅睺羅於寒林中。多被擾惱。佛為說咒。第二譯夜被鬼神嬈。佛咒護之。
一心奉請佛說摩尼羅亶經(拜觀同上) 竺曇無蘭譯。
灌頂神咒經第八卷別出。
一心奉請佛說穰麌梨童女經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
佛在祇園。為苾芻說香醉山童女所宣陀羅尼。能治世間一切諸毒。
一心奉請佛說安宅神咒經(拜觀同上) 出後漢錄。
佛在祇園。為離車長者子說。
一心奉請佛說息除賊難陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印度沙門法賢譯。
佛在摩伽陀國。阿難怖賊。佛為說結毗尼。
一心奉請佛說辟除賊害經(拜觀同上)
附東晉錄。
一心奉請佛說咒時氣病經(拜觀同上)
東晉西域沙門竺曇無蘭譯。
一心奉請佛說咒齒經(拜觀同上)
竺曇無蘭譯。
一心奉請佛說咒目經(拜觀同上)
竺曇無蘭譯。
一心奉請佛說咒小兒經(拜觀同上)
竺曇無蘭譯。
一心奉請佛說除一切疾病陀羅尼經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
佛在給孤獨園。向阿難說。
一心奉請佛說辟除諸惡陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
能除毒蟲等難。
一心奉請咒三首經(拜觀同上) 唐中印度沙門地婆訶羅譯。
大輪金剛陀羅尼一 日光菩薩咒二 摩利支天咒三。
一心奉請大悲神咒(拜觀同上) 不出譯人名。
單咒無文。
一心奉請咒五首經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
能滅重罪千轉陀羅尼。六字咒。七俱胝咒。一切如來隨心咒。觀自在菩薩隨心咒。
一心奉請種種雜咒經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多譯。
妙法蓮華經六咒。旋塔滅罪陀羅尼。禮拜滅罪命終來迎咒。供養三寶咒。觀世音懺悔咒。金剛咒。蛇咒。坐禪安穩咒。咒腫咒。治惡鬼病金剛咒千轉陀羅尼。第一滅罪清淨咒。第二咒。第三咒。第四咒。七俱胝佛神咒。隨一切如來意神咒。六字陀羅尼咒。歸依三寶咒。
一心奉請最勝佛頂陀羅尼(拜觀同上) 宋中印度沙門法天譯。
但有咒八十八句。
一心奉請大金剛妙高山樓閣陀羅尼(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
但有咒。
一心奉請金剛摧碎陀羅尼(拜觀同上) 宋中印土沙門慈賢譯。
但有咒。
一心奉請佛說無量壽大智陀羅尼(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
但有咒。
一心奉請佛說宿命智陀羅尼(拜觀同上) 法賢譯。
但有咒。
一心奉請佛說妙吉祥菩薩陀羅尼(拜觀同上) 法賢譯。
前有偈贊。
一心奉請佛說慈氏菩薩陀羅尼(拜觀同上) 法賢譯。
但有咒。
一心奉請拔一切業障根本得生淨土神咒(拜觀同上)
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅重譯。
一心奉請陀羅尼經諸部要目(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
明瑜伽本經有五部。及四曼拏羅四印四眼一。百二十護摩等事要目。
一心奉請金剛頂經一切如來真實攝大乘現證大教王經(拜觀同上) 大廣智不空譯。
深妙秘密金剛界大三昧耶修習瑜伽儀 金剛界大曼拏羅毗盧遮那一切如來族秘密心地印真言羯磨部 三昧耶部 供養部。
即佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經第一分修習儀軌也。
一心奉請金剛頂瑜伽中略出念誦經(拜觀同上) 唐南天竺沙門金剛智譯。
從臥起時印咒。乃至觀五佛出生一切金剛菩薩。及入壇灌頂等法。
一心奉請金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
演頓證如來內功德秘要。
一心奉請金剛頂瑜伽經十八會指歸(拜觀同上) 大廣智不空譯。
說十八會修行教法大意。
一心奉請金剛頂瑜伽三十七尊禮(拜觀同上) 大廣智不空譯。
說禮佛菩薩名號。及懺悔發願文。
一心奉請一切秘密最上名義大教王儀軌(拜觀同上)
此於瑜伽大部中略出。宋北印土沙門施護譯。解釋一切秘密最上名義。
一心奉請妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌(拜觀同上) 宋中印土沙門慈賢譯。
依經具明課誦法事。
一心奉請妙吉祥平等觀門大教王經略出護摩儀(拜觀同上) 慈賢譯。
一訕底。當作圓爐。訕底。此雲息災。二補瑟致。爐如半月。或作八角。補瑟致。此雲增益。三嚩舍。爐作四角。嚩舍。此雲敬愛。四阿尾左囉。爐作三角。阿尾左囉。此雲降伏。爐中燒一切物而作供養。各有咒印。名為護摩。護摩。此雲火祭也。
一心奉請金剛王菩薩秘密念誦儀軌(拜觀同上) 唐北天竺三藏大廣智不空譯。
說毗盧遮那如來。三密修持大印等法。
一心奉請金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法(拜觀同上) 唐南天竺沙門金剛智譯。
說禮佛五悔修供觀心等法。
一心奉請不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
說灌頂光真言求成就法。能滅重罪。能生極樂。
一心奉請大毗盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法(拜觀同上) 大廣智不空譯。
於彼經第七卷中略出。有七咒印。
一心奉請大日經略攝念誦隨行法(拜觀同上) 一名五支略攝念誦要行法。大廣智不空譯。
有五咒印。
一心奉請一字佛頂輪王念誦儀軌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
與一字奇特佛頂經後所附儀軌同。
一心奉請瑜伽翳迦訖沙囉烏瑟屍沙斫訖羅真言安怛陀那儀則一字頂輪王瑜伽經(拜觀同上) 大廣智不空譯。
槩不出咒印。皆指本部及餘部。
一心奉請金剛頂瑜伽護摩儀軌(拜觀同上) 唐師子國沙門釋智藏譯。
護摩儀軌一息災。二增益。三降伏。四鉤召。五敬愛。
一心奉請一字金輪王佛頂要略念誦法(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
內一字輪王根本咒。與一字佛頂輪王念誦儀軌中根本咒同。
一心奉請佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
明結壇等法。及四成就法。
一心奉請阿閦如來念誦供養法(拜觀同上) 大廣智不空譯。
初有偈總攝行法。後一一別出。
一心奉請金剛壽命陀羅尼念誦法(拜觀同上) 唐南天竺沙門金剛智共不空譯。
報身佛從第四禪。下須彌頂。一切如來請轉法輪。入忿怒三摩地。流出降三世金剛菩薩。苦治大自在天已。次入慈愍大三昧耶。說金剛壽命陀羅尼。令摩醯首羅復還得蘇。證得八地。並說持誦之法。
一心奉請佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經(拜觀同上) 龍樹菩薩於持明藏略出。宋中印土沙門法賢譯。
大明成就分 觀智成就分 造[巾*(穴/登)]像分 作曼拏羅法分 護摩法分 持誦法分。
一心奉請佛說觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經(拜觀同上) 宋中印土沙門天息災譯。
有咒。有觀門。
一心奉請聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護等譯。
說般若一百八名。及陀羅尼。
一心奉請仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
第一明五菩薩現威德 第二建立曼荼羅軌儀 第三入道場軌儀 第四釋陀羅尼文字觀行法 第五明陀羅尼觀想布字輪。
一心奉請成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
先有歸命二十八品頌。次明欲成就此法者。須具四緣。一親真善知識。二聽聞正法經王。三如理作瑜伽觀。四隨法行修於奢摩他毗缽舍那。
一心奉請金剛頂蓮華部心念誦儀軌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
先歸命禮普賢。乃至觀身如普賢等。
一心奉請大樂金剛薩埵修行成就儀軌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
為令菩薩不受勤苦安樂相應。以妙方便速疾成就。故說。
一心奉請金剛頂瑜伽降三世成就極深法門(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空同徧智譯。
摧三世有毒。令即證菩提。
一心奉請佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
理觀事儀皆悉明備。
一心奉請蘇悉地羯羅供養法(拜觀同上) 唐中印度沙門善無畏譯。
說護身灑身塗地除萎華三摩耶灌頂結髮獻水。乃至五淨等。各有真言手印三部或通或別之不同。
一心奉請不空羂素心咒王經及不空羂索陀羅尼經(拜觀同上) 唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯。
第二唐北天竺婆羅門李無諂譯。
成就尊者說不空神咒功德分 成就受持供養神咒法分 成就親見聖觀自在菩薩法分 成就畫像幀法分 成就使者能辦事法分 成就驅策僮僕使者分 成就吉祥瓶法分 成就策使羅剎童子分 成就使死屍取伏藏分 成就入婇女室分 成就眼藥分 成就除鬼著病法分 成就入壇法分。有地壇國壇民壇不同 成就調伏諸龍得自在分 成就見不空羂索王法分 成就見如來法分。
第二譯十六品同。十七心印品。沙門慧日翻二十二印。
一心奉請瑜伽蓮華部念誦法(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
亦觀自在門。
一心奉請佛說一切佛攝相應大教王經。及聖觀自在菩薩念誦儀軌經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
導生極樂。
一心奉請金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
中唯白衣大白多羅及根本四咒。前數句與大悲咒同。
一心奉請大悲心陀羅尼修行念誦略儀(拜觀同上) 大廣智不空譯。
有文無咒。
一心奉請觀自在菩薩如意輪瑜伽念誦法。及觀自在如意輪菩薩瑜伽法要(拜觀同上) 大廣智不空譯。第二唐南天竺沙門金剛智譯。
先有偈及種種印咒。次誦如意輪根本心隨心三咒。
一心奉請觀自在菩薩如意輪念誦儀軌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
最後如意輪根本心心中心三咒印。與上二咒同。
一心奉請佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀(拜觀同上) 宋中印土沙門慈賢譯。
亦止根本心心中心三咒同上。後更有數珠身及解界等五真言。
一心奉請金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法。及金剛頂經觀自在王如來修行法(拜觀同上) 唐南天竺沙門金剛智譯。第二唐北天竺沙門大廣智不空譯。
初禮西方本尊。及至末後。常念本尊。無有間斷。
一心奉請聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌(拜觀同上) 出大毗盧遮那成道經。大廣智不空譯。
先觀成本尊聖觀自在菩薩身。修諸咒印。次觀行布字法。令己身與本尊身。如彼鏡像。不一不異。次思惟四字義等。
一心奉請觀自在多羅瑜伽念誦法(拜觀同上) 大廣智不空譯。
此依觀自在多羅菩薩儀軌經所立行法。明印等法皆七言咒。
一心奉請普賢金剛薩埵瑜伽念誦儀(拜觀同上) 大廣智不空譯。
明修普賢三昧。成普賢身。
一心奉請金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念誦儀(拜觀同上) 大廣智不空譯。
禮四佛。修慈悲喜舍等。顯普賢身智。
一心奉請金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法經(拜觀同上) 大廣智不空譯。
亦先歸命禮普賢。乃至觀身如普賢等。
一心奉請金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法一品(拜觀同上) 亦名五字咒法。大廣智不空譯。
說五字咒功德。及壇法畫像法。
一心奉請金剛頂超勝三界經說文殊五字真言勝相(拜觀同上) 大廣智不空譯。
阿囉跛左曩。有梵字。有釋義。
一心奉請大聖曼殊室利童子五字瑜伽法(拜觀同上) 大廣智不空譯。
一字真言有二。三字真言有一。五字真言有五。六字真言有六 加持灌頂瓶真言 菩提莊嚴成就真言 大聖曼殊室利菩薩讚嘆 前後無文有梵字。
一心奉請五字陀羅尼頌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
略出修行五字真言秘密法。
一心奉請金剛頂瑜伽經文殊師利菩薩儀軌供養法(拜觀同上) 不出譯人名。
先明種種法。最後持五字陀羅尼。
一心奉請佛說妙吉祥最勝根本大教經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
說持誦焰鬘德迦明王真言儀軌。共有十分。
一心奉請無能勝大明陀羅尼經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
先明能破邪法。能壞魔軍。救護饒益有情。息災消毒。
一心奉請無能勝大明心陀羅尼經(拜觀同上) 法天譯。
成就一切吉祥事業。消除眾罪。壽命延長。遠離眾病。
一心奉請大虛空藏菩薩念誦法(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。
令薄福人修之。罪滅福生成大悲智。凡財聖寶。利益無量。
一心奉請大威怒烏芻澀摩儀軌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
與經部大威力烏樞瑟摩名同。
一心奉請甘露軍茶利菩薩供養念誦成就儀軌(拜觀同上) 大廣智不空譯。
明印咒觀門。
一心奉請不動使者陀羅尼秘密法(拜觀同上) 唐南天竺沙門金剛菩提譯。
明使者即遮那化身。能滿種種願。及證無上菩提。
一心奉請佛說聖寶藏神儀軌經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
明求者得大富。饒益有情。及成就牟尼一切事。
一心奉請曼殊室利咒藏中校量數珠功德經。及佛說校量數珠功德經(拜觀同上) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯。第二唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯。
展轉校量推相於菩提子。並說外道置死子於樹下得重生事 第二出天息災新譯文殊根本儀軌經中。
一心奉請文殊所說最勝名義經(拜觀同上) 宋西夏沙門金總持等譯。
此與經部內佛說最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分相同。而最初歸命文殊及金剛手。似即觀彼經以成行法。故入儀軌中。
一心奉請聖妙吉祥真實名經(拜觀同上) 元土蕃沙門釋智慧譯。
前有文殊菩薩發菩提心愿文。中明五智勇識真實名句。後有文殊一百八名贊。又文殊贊。哀請攝受偈發願偈六波羅蜜偈回向文咒。
一心奉請聖救度佛母二十一種禮讚經(拜觀同上) 元翰林學士安藏譯。
有二十二像。每像有七言頌四句。後有結偈真言。
一心奉請佛說一切如來頂輪王一百八名贊經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。
純偈贊無咒。
一心奉請讚揚聖德多羅菩薩一百八名經(拜觀同上) 宋中印土沙門天息災譯。
前後皆有偈。持者亦得生極樂。
一心奉請七佛讚唄伽陀(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
七佛及彌勒。並回向結贊。皆梵語。
一心奉請曼殊室利菩薩吉祥伽陀二種(拜觀同上) 二種皆宋中印土沙門法賢譯。
純梵語。
一心奉請佛說文殊師利一百八名梵贊(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
先有偈。次梵贊十九節。
一心奉請聖金剛手菩薩一百八名梵贊(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
共二十會純是梵語。
一心奉請佛說聖觀自在菩薩梵贊(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
八贊皆梵語。
一心奉請聖多羅菩薩梵贊(拜觀同上)
宋北印土沙門施護譯。
一心奉請犍椎梵贊(拜觀同上)
宋中印土沙門法天譯。
一心奉請八大靈塔梵贊(拜觀同上)
西天戒日王制。宋中印土沙門法賢譯。
一心奉請三身梵贊(拜觀同上) 法賢譯。
此贊皆純梵語。
一心奉請受菩提心戒儀(拜觀同上) 普賢瑜伽金剛阿闍黎集。唐北天竺沙門大廣智不空譯。
先歸命。次供養次懺悔。次三歸。次受菩提心戒。共五法。有偈頌長行兩番明之。偈頌中五法各有咒。長行後列五佛名 以大菩提心受普賢金剛職。為秉密教者受持之本。
一心奉請瑜伽集要焰口施食儀起教阿難陀緣由(拜觀同上)
無結集人名。
一心奉請瑜伽集要焰口施食儀軌(拜觀同上)
無結集人名。
一心奉請金剛頂瑜伽金剛薩埵儀軌(拜觀同上)
無結集人名。
一心奉請大般若波羅蜜多經(拜觀同上) 唐玉華寺沙門釋玄奘譯。
初分緣起品第一。佛住鷲峰。四眾菩薩俱於師子座上。佛自敷尼壇。結加趺坐。入等持王妙三摩地。起定。觀十方。一切毛孔。出無數光。照大千界。乃及十方一切佛剎。遇斯光者。必得菩提。又演常光。出廣長舌。雜色光現寶蓮華。有化佛演般若。聞者必得菩提。復入師子遊戲等持。令此大千及十方剎。六種動。惡道離苦。生人天。同來佛會。佛現本色身。令此界有情。悉皆睹見。諸天散華成華台。量等大千。此土莊嚴猶如極樂。又從面目放光照十方土。令彼此有情。互得相見。十方諸剎大菩薩各奉佛命。寄千莖金色蓮華。佛受諸華。還散名土。華台諸佛。說大般若。必得菩提。此界猶如眾。蓮華世界普華如來淨土。
學觀品第二。佛告舍利子。菩薩欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜。謂以無所得而為力便。能滿六度。以要言之。世出世法。皆但有名。實不可得。菩薩於名所名。俱無所得。以不觀見。無執著故。如是智慧。勝聲聞智慧不可比。以能成勝事故。聲聞如螢。菩薩如日。從初發心乃至菩提。常與二乘。作真福田。已報諸施主恩。
相應品第三。謂與一切蘊處界乃至無上菩提空相應故。與般若波羅蜜多相應。亦不見若相應若不相應。善立有情於涅盤界。魔不得便。煩惱伏滅。佛菩薩護念。設有罪業。轉現輕受。不見諸法與空相應。不見空與諸法相應。畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧障礙之心。六度任運現前。無有間斷也。
轉生品第四。舍利弗問。般若菩薩。沒何處生此。沒此生何處。佛答之。比丘新淨衣獻佛。發無上心。佛為授記。有無量有情。願生十方淨土。亦記之。
贊勝德品第五。舍利目連迦葉善現等。同贊菩薩般若。佛印成之。
現舌相品第六。佛現廣長舌放光照諸剎。菩薩諸天雲集供養。化成台蓋。徧覆佛土。遂有悟無生忍授記成佛者。
教誡教授品第七。菩薩但有名。般若但有名。如是假名不生滅。不在內外中間。菩薩於一切法。名假法假教授假。應正修學。菩薩於一切法。住無分別能修六度。乃至三智。善達實相。複次於名假施設。法假施設。如實覺。不著色乃至不著方便善巧。以一切法無所有。能著所著著處著時不可得故。佛問即色等是菩薩否。離色等是菩薩否。善現答之。諸法不見法界。法界不見諸法。諸法不見諸法法界不見法界。非離有為施設無為。非離無為施設有為。心不驚不恐不怖。亦不沈沒。亦不憂悔。
勸學品第八。舍利弗問頂墮。答言。無方便善巧。住三解脫而起想著。是為順道法愛。如宿食為患。善現又言。菩薩若學般若。則為遍學三乘。亦於三乘法皆得善巧。
無住品第九。菩薩應以本性空。觀一切法。作此觀時。於一切法。心無行處。是名無所攝受三摩地。
般若行相品第十。何者是般若自性。乃至自性相亦離相自性。相自性亦離自性相。菩薩應如是學便近一切相智得身語意清淨。得相清淨。不墮胎生。不生惡趣。乃至菩提。常不離佛。若於色住想勝解。便於色作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。
譬喻品第十一。善友之相。雖說一切法不可得。而勸依此法。勤修善根。不令回向二乘。唯令證得一切智智。
菩薩品第十二。菩提不生。薩埵非有。故無句義。是菩薩句義。如空中鳥跡句義。幻事等句義。
摩訶薩品第十三。於大有情眾而為上首。
大乘鎧品第十四。不擐功德鎧。是為擐大乘鎧。以一切法自相空故。
辯大乘品第十五
贊大乘品第十六。菩薩住此三世平等相中。精勤修學一切智智。無取著故。速得圓滿。
隨順品第十七。若大乘。若般若。其性無二。無分別故。
無所得品第十八
觀行品第十九。色等皆入不二無妄法數。
無生品第二十。非於無生法中。見有六趣受生差別。非於無生法中。見有諸佛證無上菩提。轉妙法輪。度無量眾。但隨世間言說施設。乃至於不生法起不生言。此不生言亦不生。
學道品第二十一。以有所得而為方便。著三輪而行施者。名為世間三輪清淨。以大悲為上首。所修施等。普施有情。於諸有情。都無所得。雖於一切有情。同共回向無上菩提。而於其中不見少相。由都無所執而行施等。名出世間波羅蜜多。若菩薩聞說般若。心無疑惑。亦不迷悶。當知住如是住。不離大悲著意。以有情等非有故。作意亦非有。
天帝品第二十二。如來之心。於一切法都無所住。亦非不住。
諸天子品第二十三。有諸天子。竊作是念。諸藥叉等。言辭咒句。雖復隱密。而尚可知。尊者於此般若。雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。善現告言。我曾於此。不說一字。汝亦不聞。當何所解。
受教品第二十四。能信受人。終不以空不空分別色等。亦不以色等分別空不空。
散華品第二十五
學般若品第二十六。若菩薩於一切法不見若生若滅等而學般若。則能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
求般若品第二十七 嘆眾德品第二十八
攝受品第二十九
較量功德品第三十。不以獲相好身。說名如來。但以一切智智。說名如來。一切智智及相好身並設利羅。皆以般若為根本故。是故書經福多。以一切善法。皆從般若而出生故。又十方有情。發心定趣無上菩提。而由遠離甚深般若方便善巧。多分退墮二乘地中。依因般若大咒王故。一切勝因勝果。出現世間。
隨喜回向品第三十一。若菩薩久修行六度。曾供養佛。宿植善根。久發大願為諸善友所攝受。善學諸法自相空義。能於所緣事。及一切法皆不取相。而能發起隨喜回向無上菩提。複次。不應為新學菩薩宣說般若。乃至一切法自相空義。以雖有少分信敬愛樂。而聞已尋皆忘失。驚疑恐懾。生毀謗故。
贊般若品第三十二。若菩薩起如是想。般若與一切法合。般若與一切法不合。是俱棄捨般若。遠離般若。
謗般若品第三十三
難信解品第三十四。此品共一百三卷。明一切法互攝互融。
贊清淨品第三十五
著不著相品第三十六。於此般若。取名取相。耽著般若。或恃此般若而生憍慢。不能證得實相般若 若人住如所說甚深般若。即為守護。一切求便欲害。終不能得。若欲守護。無異欲護虛空。
說般若相品第三十七。於六齋日。讀說般若。諸天來聽。獲勝功德 爾時諸天散華慶慰。唱言。今見第二轉妙法輪。佛告善現。如是法輪。非第一轉。非第二轉。
波羅蜜多品第三十八
難聞功德品第三十九
魔事品第四十
佛母品第四十一。由不緣色等故而生於識。是為不見色等故。
不思議等品第四十二
辦事品第四十三 眾喻品第四十四
真善友品第四十五 趣智品第四十六
真如品第四十七。諸天言。經作是說。色等即是一切智智。一切智智即是色等。若色等真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。無二無別。亦無窮盡。
菩薩住品第四十八
不退轉品第四十九。菩薩如是實知異生地。二乘地。菩薩地。佛地。於諸法真如無所分別。以無所得為方便。若無利義。終不發言。不觀視他好惡長短。平等憐愍而為說法 得無生忍。名不退轉。遠離二乘地。決定退舍。以退轉故。名不退轉。
巧方便品第五十。如然燈。為初焰能燋炷。為後焰能燋炷 晝時入三三摩地。若有增益。彼夢中入亦有增益。
願行品第五十一
殑伽天品第五十二。授天女菩提記。
善學品第五十三。如堅翅鳥飛騰虛空。自在翱翔。久不墮地。雖依空戲。而不住空。亦不為空之所拘礙。
斷分別品第五十四 巧便學品第五十五
願喻品第五十六 堅等贊品第五十七
囑累品第五十八 無盡品第五十九
相引攝品第六十
多問不二品第六十一。若時菩薩不思惟色等。是時便能增長所種善根。便能圓滿波羅蜜多。便能證得一切智智。是菩薩。不見有法可於其中而起執著及安住故 般若是一切種白法根本。若退般若則為退失一切白法 甚深般若。隨所行處。余善皆從。隨所至處。余善皆至 般若如善御者。御余善法。行於正道。至一切智智 諸無生道。聲聞道。獨覺道。非菩薩道。自利利他道。一切智智道。不住生死及涅盤道。是菩薩道。甚深般若能為大事。示現道非道相令菩薩知。速證一切智智 善寂慧佛留化半劫。作諸佛事。應信諸法皆如變化 善現問。若一切法但有名相。菩薩為何事故。發菩提心。勤苦修行。佛言以一切法但有名相。假施設。名相性空。諸有情類。顛倒執著。生死不脫。是故菩薩發心行行。證得一切相智。以三乘法。度脫令出生死。入涅盤界。而諸名相無生無滅。亦無住異施設可得 一切智。共二乘。道相智。共菩薩。一切相智。是如來不共妙智 佛言。我依世俗。言說顯示。不依勝義。非勝義中。有語言路。
實說品第六十二。佛言。譬如良田種樹。是人雖復不見此樹根莖枝葉華果受者。而種樹已。溉灌守護。漸得生長。眾人受用。愈疾獲安。菩薩亦復如是。雖不見有有情佛果。而為有情求趣菩提修滿證入。令諸有情。受用佛樹。葉饒益者。脫惡趣苦。華饒益者。生人天中。果饒益者住三乘果。是諸有情。得成佛已。復用佛樹枝葉華果。饒益有情。雖作如是大饒益事。而都不見真實有情得涅盤者。唯見妄想眾苦寂滅。
巧便行品第六十三 遍學道品第六十四
三漸次品第六十五
無相無得品第六十六。何故無所得者皆無差別。佛言。不得布施。不得施者。不得受者。不得所施。而行布施。乃至不得一切佛法。而得無上菩提。菩薩行是無所得般若。魔及眷屬。所不能壞。
無雜法義品第六十七
諸功德相品第六十八。譬如化佛。教所化眾。雖不分別破壞法相。而能如實安立有情。住所應住。雖於有情及法。俱無所得。而令有情。解脫妄想顛倒執著 依世俗諦安立。不依勝義。勝義諦中。不可說有因果差別。問。若依世俗安立因果。不依勝義者。愚夫異生。有三乘果。佛言。愚夫異生。不如實知世俗諦及勝義諦。無聖道。無修。焉有聖果。聖者如實知二諦。得有聖果差別。菩薩自於諸法無所執著。亦能教他於法無所執著。無執著故。於一切法皆得無礙。
諸法平等品第六十九。云何於一切法善達實相。如佛所變化者。不行於貪等。乃至不行於道果。於一切法皆無所行。是謂善達諸法實相。謂於法性都無分別 若一切法如夢幻等。所化有情住在何處拔濟令出。佛言。住在名相虛妄分別。拔濟令出。是客。是假 雖教安住無相界中。而不令其墮二邊執。謂此是相。此是無相以諸法中無少實事。是故以無相為方便。能圓滿般若等諸善法。亦令他滿。
不可動品第七十。善現言。若有情及施設皆不可得。為誰修般若。佛言。以實際為量。故修般若。安住有情於實際中。
成熟有情品第七十一。如來出世。若不出世。法相常住。終無改轉。尚無我等。況有色等。諸法諸趣。生死解脫。唯依世俗。假說為有。
嚴淨佛土品第七十二。十惡是粗重。五分不清淨。六蔽離三十七品等。小乘果證。起色等想。皆名粗重。遠離是已。自行施等。教他亦爾。持此善果。與諸有情。平等共有。回向所求。嚴淨佛土。
淨土方便品第七十三。如來聚正定聚。為利樂有情。由故思願受傍生身。不為傍生過失所染。又引發神通。由遍觀空方便善巧。若離神通。如鳥無翅。
無住自性品第七十四。有情不盡空理。造諸業。墮三塗。生人天。不動生上二界。無漏得二乘果。若自法性。自相皆空。或入菩薩地。或證佛菩提。
勝義瑜伽品第七十五。離有為法。無為法不可得。離無為法。有為法不可得。即有為無為平等法性說名勝義。
無動法性品第七十六
常啼菩薩品第七十七。往昔精進。聞空中聲。東行。有佛現。為說五百踰繕那。有妙香城法涌菩薩。常啼遂行。賣身。帝釋化少婆羅門。買其髓血。將剖心。有長者女。宿善根力。止之。白父母。同往妙香城。見法涌。
法涌菩薩品第七十八。法涌說諸法實性皆不動。作種種喻。入定七日。長者女及常啼皆七日不坐臥。求水灑淨。魔隱其水。乃刺血用之。化作栴檀汁。七日。法湧出定說法。
結勸品第七十九。先向善現結勸。次囑阿難受持 以上共四百卷。為第一分。
第二分
緣起品第一 歡喜品第二。欲疾證一切智智。成就無量功德。當學般若。若學般若。天人歡喜 觀照品第三。入一切法自相空。不觀一切法若合若散。不作是念。我行般若。不行般若。亦行亦不行。非行非不行。不為布施。不為平等性。如是相應。則能安立無量有情於涅盤界。魔不得便。佛菩薩皆護念。諸天擁護。苦報轉輕。常不離佛 無等等品第四。舍利目連善現飲光滿慈。贊菩薩般若。佛印成之 舌根相品第五。佛現舌。量等大千。光照十剎。菩薩諸天來供。供具合成台。上有寶蓋。大眾悟無生。得佛記 善現品第六 入離生品第七。善現言。無方便善巧。而行六度住三脫門。退墮二乘地。是名頂墮 勝軍品第八。由勝解力。思察一切智。不以相非相為方便 行相品第九 幻喻品第十 譬喻品第十一 斷諸見品第十二 六度彼岸品第十三 乘大乘品第十四 無縛解品第十五 三摩地品第十六 念住地品第十七 修治地品第十八 出住品第十九 超勝品第二十 無所有品第二十一 隨順品第二十二 無邊際品第二十三 遠離品第二十四 帝釋品第二十五 信受品第二十六 散華品第二十七 授記品第二十八 攝受品第二十九 窣堵波品第三十。修般若者。能降自他貪等刀仗。是大明咒等。書經功德。勝於供設利羅 福生品第三十一 功德品第三十二 外道品第三十三 天來品第三十四 設利羅品第三十五 經文品第三十六 隨喜回向品第三十七 大師品第三十八地獄品第三十九。舍利子問。能信解者。從何處來。佛言。從十方法會來 清淨品第四十 無標幟品第四十一 不可得品第四十二 東北方品第四十三 魔事品第四十四 不和合品第四十五 佛母品第四十六 示相品第四十七 成辦品第四十八 船等喻品第四十九。海船破。不取所依則溺死。能取所依。則至彼岸 初業品第五十 調伏貪等品第五十一 真如品第五十二。六千菩薩。成阿羅漢。此由不攝受般若。遠離方便善巧。如大鳥無翅 不退轉品第五十三 轉不轉品第五十四 甚深義品第五十五。依此無增減無所有為方便。修行般若。由此為門。集諸功德。便證菩提。如焰燋炷。非初非後。不離初後 夢行品第五十六 願行品第五十七。佛告善現。菩薩修行施等。為諸有情。發大願行 殑伽天品第五十八。授天女記 習近品第五十九。觀色等空。不令心亂。不見法。不作證。未入定位。繫心於所緣。已入定時。不繫心於境。不退施等。不證漏盡。如壯士過曠野。堅翅度空 增上慢品第六十 同學品第六十一 同性品第六十二。內空等是菩薩同性。住此中學。名為同學 無分別品第六十三 堅非堅品第六十四 實語品第六十五。為苾芻授記。以般若付囑慶喜。現不動國。令大眾見。又現舌相。再囑慶喜 無盡品第六十六 相攝品第六十七。六度互相攝取 巧便品第六十八。般若如轉輪王。一切善法。隨行隨至 樹喻品第六十九 菩薩行品第七十 親近品第七十一 遍學品第七十二 漸次品第七十三 無相品第七十四。以不壞法界相故。得有初地乃至十地。得有異熟神通六度等法。由離諸相無漏心力。於無相無作法中。圓滿一切功德 無雜品第七十五 眾德相品第七十六 善達品第七十七 實際品第七十八 無闕品第七十九 道士品第八十。佛告善現。總一切法。皆菩薩道。不學一切法。定不能得一切智智。審一切法。皆畢竟空。不應執著。而於諸法。學無厭倦。觀諸有情。心行差別。如實了知。但是虛妄所執。方便善巧。教令遠離所執。修諸善行。然勿恃此而生憍逸 清自他三種粗重。能淨佛土 正定品第八十一 佛法品第八十二 無事品第八十三 實說品第八十四 空性品第八十五。若有情自知諸法本性空。則佛菩薩不現神通作希有事。一切世出世。有聲聞化。有獨覺化。有菩薩化。有如來化。有煩惱化。有諸業化。乃至非實有法。名為涅盤。是故可說涅盤非化。又一切法。先既非有。後亦非無。自性常空。不應驚怖 以上七十八卷。與初分品有開合。文略義同。但無常啼法涌二品。
第三分
緣起品第一 舍利子品第二 善現品第三 天帝品第四 窣堵波品第五 稱揚功德品第六 佛設利羅品第七 福聚品第八 隨喜回向品第九 地獄品第十 嘆淨品第十一 贊德品第十二 陀羅尼品第十三 魔事品第十四 現世間品第十五 不思議等品第十六 譬喻品第十七 善友品第十八 真如品第十九 不退相品第二十 空相品第二十一 殑伽天品第二十二 巧便品第二十三 學時品第二十四 見不動品第二十五 方便善巧品第二十六 慧到彼岸品第二十七 妙相品第二十八 施等品第二十九 佛國品第三十 宣化品第三十一 共五十九卷。與第二分開合不同。亦無常啼法涌二品。
第四分
妙行品 帝釋品 供養窣堵波品 稱揚功德品 福門品 隨喜回向品 地獄品 清淨品 讚嘆品 總持品 魔事品 現世間品 不思議等品 譬喻品 天贊品 真如品 不退相品 空相品 深功德品 殑伽天品 覺魔事品 善友品 天主品 無雜無異品 迅速品 幻喻品 堅固品 散華品 隨願品 共十八卷。深功德品說夢覺義最明暢。隨順品與初二三分不同。
第五分
善現品 天帝品 窣堵波品 神咒品 設利羅品 經典品 回向品 地獄品 清淨品 不思議品 魔事品 真如品 甚深品 船等喻品 如來品 不退品 貪行品 姊妹品 夢行品 勝意樂品 修學品 根栽品 付囑品 見不動佛品 共十卷。
第六分
緣起品。佛住鷲峰。比丘菩薩天龍鬼神俱。面門出光。照無邊界。十方佛所菩薩來集 通達品。學一法通達一切法 顯相品。如地水火風等相。甚深般若亦復如是 法界品。佛告最勝。菩薩學深般若。有妙慧故。通達法界。即是不虛妄性。不變異性。諸法真如。但可智知。非言能說 念住品。菩薩行深般若。心正無亂。善修身受心法念住。說如來功德威神 法性品。無價珠。墮淤泥。不為所染。依此法性。修習善根具足方便大悲願力。不舍有情。遠離一切虛妄分別。心得清淨。深如大海。一一行中。具眾行故。生淨佛土。不為胎污 平等品 現相品 無所得品 證勸品 顯功德品 現化品 陀羅尼品 勸誡品 二行品 讚嘆品 付囑品。有十事。書寫。供養。施他。諦聽。披讀。受持。廣說。諷誦。思惟。修習 共八卷。
第七曼殊室利分
佛在祇園。比丘菩薩俱。文殊見佛。與舍利子慈氏無緣慮女。共嘆聞說不沈沒驚怖者。已住不退轉。佛印之 初學不思議定。如初學射。久習成就。不復作意 又一相莊嚴三摩地。謂不動法界。念一如來。即為普觀三世諸佛 二卷。與寶積第四十六會相似。
第八那伽室利分
佛在祇園。妙吉祥入城。龍吉祥問答。無能勝贊之。龍吉祥入海喻定。善思菩薩變動大千。不能令出。後從定起。雨諸香華。向佛歸命。善現舍利俱入定。起定入城。善現化一女人。白世尊。妙吉祥曰。彼女所斷我見。即非我見。是故如來說名我見。世尊說頌。如星翳燈幻。露泡夢電雲。於一切有為。應作如是觀 一卷。
第九能斷金剛分
與六譯金剛般若相同。
第十般若理趣分
佛在摩醯首羅天王宮。八百萬菩薩俱。現種種如來相。說種種理趣深妙法。最後依遍照如來之相。說三神咒。一一告金剛手。受持功德。
一卷。與密部實相般若相似。而咒不同。
第十一布施波羅蜜多分
佛在祇園。與比丘俱。勸舍利子。為諸菩薩說。有巧方便所行布施。隨喜回向所引善根。如月如日如吠瑠璃寶。常於有情。作大饒益。如真金。如日月。如商主。如善士。觀諸法若順若違。皆能助引一切智智。制菩薩。不應起二乘相應作意。持此善根。普施一切。令脫惡趣生死眾苦。佛言菩薩初心。勝於二乘後心。菩薩不退心力。於余神力最為無上 五卷。
第十二淨戒波羅蜜多分
佛在祇園。比丘俱。命鶖子說戒度。若住二乘作意。是名非所行處。是名菩薩犯戒。隨所修六度。皆用大悲為首。發起隨順回向一切智智相應之心。是名具戒菩薩 五卷。
第十三安忍波羅蜜多分
滿慈言。聲聞唯為捨棄自身煩惱。名為少分安忍。菩薩欲度無量有情。名為具分安忍。菩薩欲證菩提。應修其心。令與地水火風空等。修六度一切智智。相應作意。是為行自行處。一切惡魔不能得便 一卷。
第十四精進波羅蜜多分
佛在祇園。比丘俱。滿慈問精進。佛言。初發心時。若身若心。先應為他作饒益事。如仆任主。不應自在。諸有所為。皆隨主欲。亦如馬寶。迴旋去住。遲速任人。又常勤修六度二十空等能為難事 一卷。
第十五靜慮波羅蜜多分
佛住鷲峰。比丘俱。鶖子問。何方便安住靜慮。佛言。漸次入四禪。發五通。降魔成覺。又雖觀入四禪四定。不味著。不雜染。現一切法不可得。而不舍一切智。鶖子言。生欲界。能圓滿一切智智。色無色界無此用 起二乘作意。名散亂。隨所集一切善根。回向趣求一切智智。為心定 又上二界身心鈍 二卷。
第十六般若波羅蜜多分
佛在竹林白鷺池。比丘及一生所系菩薩俱。答善勇猛。甚深法要。非但耳聞。不放逸。精進修。如實了知。遠諸惡。自他俱利。方為果也 於正法起異解非聞法也。於法義起顛倒解非正修也。無順忍。不應信微少善根 於一切法。皆無所行。以一切法皆是顛倒之所等起。行無所行。為行般若 付囑五百上首菩薩及善勇猛。微笑放光。令大千有情。得相見。天龍鬼神。華香供養。讚嘆神力。無數菩薩。得無生忍。無邊有情。發無上心 八卷。
一心奉請放光般若波羅蜜多經(拜觀同上) 西晉于闐國沙門無羅叉共竺叔蘭譯。
九十品。與大般若第二分同。有常啼法上則不同。
一心奉請摩訶般若波羅蜜經(拜觀同上) 姚秦三藏沙門鳩摩羅什共僧睿譯。
共九十品。暢於放光。
一心奉請光贊般若波羅蜜經(拜觀同上) 西晉月支國沙門竺法護譯。
二十一品。同上經。文來未盡。
一心奉請道行般若波羅蜜經(拜觀同上) 後漢月支國沙門支婁迦讖譯。
三十品。與大般若四分同。而有常啼曇無竭二菩薩事。
一心奉請小品般若波羅蜜經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
共二十九品。與道行同。
一心奉請佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
共三十二品。暢於道行。
一心奉請佛母寶德藏般若波羅蜜經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
即佛母三十二品之攝頌。
一心奉請大明度無極經(拜觀同上) 吳月支國優婆塞支謙譯。
共三十品。略同道行。
一心奉請摩訶般若波羅蜜鈔經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門曇摩蟬共竺法念譯。
十三品。同道行而文來未盡。
一心奉請勝天王般若波羅蜜經(拜觀同上) 陳優禪尼國王子月婆首那譯。
與大般若第六分同。
一心奉請文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(拜觀同上) 蕭梁扶南國沙門曼陀羅仙譯。
與大般若第七會同。又入寶積第四十六會。
一心奉請文殊師利所說般若波羅蜜經(拜觀同上) 蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯。
亦與大般若第七會同。
一心奉請佛說濡首菩薩無上清淨分衛經(拜觀同上) 一名決了諸法如幻三昧經。劉宋沙門釋翔公譯。
與大般若第八會同。
一心奉請金剛般若波羅蜜經(拜觀同上) 同名三譯。有姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。有元魏北天竺沙門菩提留支譯。分作十二分。有陳優禪尼國沙門真諦譯。
大般若第九會也。
一心奉請金剛能斷般若波羅蜜經(拜觀同上) 隋南天竺沙門達摩笈多譯。
亦同上經。
一心奉請能斷金剛般若波羅蜜多經(拜觀同上) 同名二譯。有唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
亦同上經。有唐玉華寺沙門釋玄奘譯。即第九會抄出。
一心奉請仁王護國般若波羅蜜多經。及仁王護國般若波羅蜜經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。第二姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
序品。佛在鷲峰。初年月八日。入大寂靜妙三摩地。毛孔放光。召十方菩薩來集 觀如來品。說護佛果護十地行。觀身實相。觀佛亦然 菩薩行品。 二諦品 護國品不思議品 奉持品金剛手說咒 囑累品。
一心奉請佛說了義般若波羅蜜多經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
佛告鶖子。般若相應行者。諸法如實了知。諸有所作。離一切相。即能圓滿六度。又當斷大種疑惑。
一心奉請佛說五十頌聖般若波羅蜜經(拜觀同上) 施護譯。
佛在鷲峰。告須菩提。般若波羅蜜經。於三乘法。聚集攝受。平等如一。
一心奉請佛說帝釋般若波羅蜜多心經(拜觀同上) 施護譯。
佛在鷲峰。為帝釋說。般若義無邊。又說頌說咒。
一心奉請般若波羅蜜多心經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
文簡義顯。佛說也。
一心奉請摩訶般若波羅蜜大明咒經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
與上同本。
一心奉請佛說聖佛母般若波羅蜜多經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
與上同本。有序及流通。舍利問觀音。觀音說畢。佛出定印可。
一心奉請無量義經(拜觀同上) 蕭齊中天竺沙門曇摩伽陀耶舍譯。
德行品。大莊嚴菩薩贊佛 說法品有一法門。能令速成菩提。謂無量義從一法生。名為實相 十功德品 此法華之前茅也。
一心奉請妙法蓮華經(拜觀同上) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。
一真法界。非一非三。華嚴既彰。法華斯顯。華嚴無始終。無一多。無彼此。法華者。從一現三。全開方便。從三入一。全泯方便。方便第七度。前佐六主。後引三伴。佛法之靈機。棄圓執而入尖叉。還成圓相。妙中之妙。以輔華嚴。即是華嚴也。序品。入定放光。彌勒問。文殊以往事知今 方便品。一之開三也。究竟之方便。三之合一也。方便之究竟。不用方便。佛不慈悲矣。不知方便。聖人無慧矣。隨順請發者方便之通。執我成退者方便之滯。退之而後進。退亦佳矣。大事因緣。全顯現也。開示悟入佛之知見。開方便示究竟。悟方便入究竟也 譬喻品。一切諸經。多譬喻說。法華之喻。且以名其篇。火宅之喻三界。三車之喻解脫。白牛之喻佛機。大哉靈心。智慧能發。舍利之自知作佛。其小小也 信解品。一人唱則眾人和。空生旃延飲光采菽說窮子喻。親切而玲瓏。更與作字。名之為兒。一脈歸源之妙境也 藥草喻品。根教懸殊。各適機用 授記品。迦葉等四人當作佛 化城喻品。大通智勝十六王子故事。表出前相。分明引今日之機。圓復偏。偏復圓。比丘聽法於沙彌。梵王弗及乎童子。是則名為佛法現前也 五百弟子授記品。滿慈本相。大菩薩境。如來揭出。群從皆興。更有何人不解事者乎。自有神珠。將無忘卻 授學無學人記品。阿難弟也。羅睺子也。遠映提婆耶輸。早得佛記。如水中月。先呈楊柳樓台也 法師品。瓔珞銜飛。鏡燈步入。因此藥王。通八萬大士。去泥純水。終有其時 見寶塔品。心玲瓏。法玲瓏。人玲瓏。境玲瓏。何處飛來。本無去住。有誰凡聖。能印主賓。生耶死耶。一耶二耶。情量既空。光明自在。必謂用願力以徵信於十方。淺之乎測多寶也。三變淨土。移置人天。佛無虛言。君得無作實境會耶 提婆達多品。不以龍女名篇。順逆剛柔。都圓法界。男子記欲終。女子記之始。豈徒捷於天王如來。且不同於大智舍利。泠泠一遇。法會儼然。願與無量善女人。同斯勝相也 持品。中銜女記。不以名篇。愛道耶輸。不枉一生遭際。六千根器。頓入圓宗。謂經歷劫數而後成。將無見笑於龍王少女。然而殷勤開導。行有嬰兒。巨力承當。猶非全局。如來之語默超超矣 安樂行品。再三立制。第一制心。保法封畺。護佳子弟。一疑初泯。諸品圓成。妙妙中不妨規矩也。嗚呼。輪王一珠。能者得之 從地湧出品。下方虛空。恆沙大士。飛來擁護。迥出常情 如來壽量品。父少子老。理非顛倒。頓顯全身。齊彰本跡。前來伎倆。誑汝小兒。妙藥神醫。一靈方便耳 分別功德品。聞經不以耳。說經不以口。心領神悟。六根皆靈。不妨現出短長。仍自圓成一際 隨喜功德品。測量深深。必成淺悟。圓明淨體。寧受揩摩。映入一光。便非兩境矣。飛虎將軍得得來。雙旗拂露笑容開。一心環抱成知己。永作君王闕下才 法師功德品。千二八百。有說皆非。利鈍略陳。中涵妙用。六根不動。我豈有心。強作籌量。真金黃葉 常不輕菩薩品。一行圓成。萬緣退聽。不期而到。誰測其機。然大悲體同。慧命無二。無邊凡聖。早當信入者也 如來神力品。華開處處。月照人人。略繪一圖。如聆滿曲。至今猶在。從古如然。好自護持。莫孤良遇 囑累品。不獲已而交代排場也 藥王菩薩本事品。斷常兩見。深悞佛機。滅盡身燈。方開眾竅。然無生境界。所作皆從。絕不以常情測也 妙音菩薩品。勝劣遠近。何常之有。心平佛現。理極同然。法法現身。真機妙遇 觀世音菩薩普門品。為無盡意說十四無畏。三十二應。以妙智力。救世間苦。一切音皆從。一切觀普入。神通一際。卓然成家 陀羅尼品。大士神天。咒力擁護 妙莊嚴王本事品。第七波羅蜜。理通法界。事有精粗。一入全真。大醒昏夢。不妨用魔印以助顯佛機。豈有執佛心而能除魔事者哉。美女神通。三乘說法。二七與二。皆方便也。無量劫前善知識。至今猶誦法華經 普賢菩薩勸發品。本從法界流。還歸此法界。華嚴全境。一脈浺瀜。到處現身。名威德上。珠穿九曲。貢入明堂。寶鼎天衣。泠泠入位。豈徒於忉利兜率。受天女之迎。直可與毗盧善財。作無遮之會。永諧本願。不隔心期也。
一心奉請正法華經。及添品妙法蓮華經(拜觀同上) 西晉月支國沙門竺法護譯。第二隋北天竺沙門闍那崛多共達摩笈多譯。
藥草品中。有迦葉問答。及生盲喻。五百受記中。有入海取寶喻。改法師品為藥王如來品。有寶蓋王及千子與善蓋太子法供養事。一切咒翻梵成華。囑累品在最後。
其隋譯全依什師譯。
但添藥草品後生盲一喻耳。陀羅尼品在二十一。囑累在後。提婆合入寶塔。止二十七品。
一心奉請薩曇芬陀利經。及觀世音菩薩普門品(拜觀同上) 芬陀利經即寶塔提婆二品別出。出西晉錄。
普門品。什師譯文。闍那笈多譯頌。頌既補入全經。此為重出。
一心奉請法華三昧經(拜觀同上) 劉宋枳園寺沙門釋智嚴譯。
眾會欲問佛。佛放口光徧十方。即不現身相。眾入三昧觀之。不可得。羅閱王辨通。及女利行等來。佛從地湧出。坐蓮華上。遂與問答。諸女出家。王亦出家得記。
一心奉請廣博嚴淨不退轉法輪經。及不退轉法輪經。阿惟越致遮經(拜觀同上) 劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯。第二北涼錄。安公梁土譯。三竺法護譯。
文殊舍利。到十方供佛。集諸菩薩到祇園。請轉不退輪。說四果聲聞支佛密義。令眾舍離諸想。諸羅漢作成就五逆。滿足五欲遠離正見等密語。眾驚疑。文殊釋之。佛現舌相。說聞經不退轉記。波旬入會。佛密語遣之。眾騰疑。佛解釋。次有三菩薩來。一自稱是如來。一稱是世尊。一稱是佛。眾又疑。佛又釋眾偈贊。阿難問功德。師子童女及比丘尼居士婦發心受持。舍離女身。
一心奉請大薩遮尼犍子受記經。及菩薩行方便境界神通變化經(拜觀同上) 元魏北天竺沙門菩提留支譯。第二劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。
序品。佛住郁闍延城。嚴熾王園。於眾中現殊勝相 問疑品 一乘品。二種十二行。能發菩提。從布施至方便。各十二種妙行。又如來十二勝妙功德。淨佛國土。為利眾生。示十二濁。實唯一乘。分別說三 詣嚴熾王品。大薩遮往詣也 王論品。薩遮為嚴熾說聖王法小王法 請食品。王請薩遮 問罪過品。王問智人亦有罪否。薩遮次第舉諸人過。並王過及自過 如來無過功德品。薩遮為王。備演如來相好慈悲念處。三不護。一切種智。十自在。三十七品。十力。四無所畏。十八不共及常無盡法身 詣如來品。兩來見佛 說法品。舍利弗與薩遮論見佛聞法事。佛發其跡 授記品 信功德品。
宋譯缺王論。如來功德亦略。
一心奉請金剛三昧經(拜觀同上) 出北涼錄。
序品。佛在靈山。說一味真實法。即入金剛三昧。阿伽陀比丘偈贊 無相法品。佛起定。更說一味法。解脫菩薩請為末世眾生。宣說入一味法 無生行品。心王問無生忍義 本覺利品。無住問轉入庵摩羅義 入實際品。大力菩薩問答 真性空品。舍利弗問答 如來藏品。梵行長者問答 總持品。地藏問答。囑阿難受持。
一心奉請大法鼓經(拜觀同上) 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。
佛在祇園。海眾雲集。說有非有法門。波斯匿王擊鼓吹貝而來。佛言。我今當說大法鼓經。命迦葉問眾。堪聞與否。有百千萬億阿僧祇聲聞緣覺初業菩薩皆從座去。餘一切住。乃贊迦葉。令少問之。謂常樂我淨。不般涅盤。一切眾生皆有佛性。無有三乘。實唯一乘。一切空經是有餘說。唯有此經是無上說。亦說化城窮子等喻。命末世中護持。至正法餘八十年。唯一切世間樂見童子能持。
一心奉請佛說觀普賢菩薩行法經(拜觀同上) 一名觀普賢觀經。一名出深功德經。劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯。
阿難迦葉彌勒。同問如來滅後。修行大乘法要。佛為說普賢觀門。及懺悔六根罪法。
一心奉請大般涅盤經(拜觀同上) 北涼中天竺沙門曇無讖譯。
壽命品 佛在拘屍那城。力士生地。阿利羅跋提河邊。娑羅雙樹間。二月十五日臨涅盤時。大聲普告眾生。若有所疑今悉可問。為最後問。面門光照十方。一切比丘比丘尼。菩薩。優婆塞優婆夷。梨車男女。大臣長者。諸王眷屬夫人。天女。龍王。鬼神王。金翅鳥王。乾闥婆王。緊那羅王。摩睺羅伽王。阿修羅王。陀那婆王。羅剎王。樹林神王。持咒王。貪色鬼魅。天諸采女。地諸鬼王。諸天子。四方風神。主雲雨神。大香象王。師子獸王。飛鳥王。水中牛王。諸神仙王。蜂王。山神。海神。河神。皆集會。樹白如鶴。四天王。三十三天。第六天王。大梵天王。阿修羅王。所設供養。倍倍勝前。佛皆不受。魔王獻供及護法咒。佛受咒不受供。大自在天供。十方佛遣無邊身菩薩獻香飯。大地震動。毒蛇惡業。一切來集。唯除迦葉阿難。及阿闍世。佛面放光。覆大眾。還從口入。純陀與同類十五人俱。願設最後供養。佛即許之。為說二施果報無別。一者受已得菩提。二者受已入涅盤。純陀答文殊。不應以如來法同於諸行。眾會哀請。佛令問疑。示秘密之藏。猶如字。斥無常苦無我三修。無實義。為說勝三修法。又我無上正法。付摩訶迦葉。為汝等大依止。佛意蓋以或說無我。或說有我。如醫禁乳。如醫用乳。勸止雖殊。其妙一也。佛答迦葉菩薩。因菩提得壽命長。佛視眾生同於子想。愛念成就。諸毀禁者。囑令苦治。無有噁心。如來長壽最為第一。如彼醍醐。賊不能得。法性無滅。三歸無異一歸。
金剛身品 如來身常住不壞。由於往昔護法因緣。名字功德品。釋大涅盤義。
如來性品 有四義。一自正。二正他。三能隨問答。四善解因緣義。迦葉菩薩言。世尊唯有密語。無有密藏。咸令眾生。悉得知見。佛說一百句解脫。又說四種人為世間依。又明佛說經律與魔說不同之相。又言知常住者知四聖諦。又言四顛倒相。又說貧女金藏喻。塗乳洗乳喻。力士額珠喻。雪山藥味喻。方等經者。猶如甘露。亦如毒藥。消則如露。不消為毒也。大乘無有三歸分別之相。又無二之性。即是實性。又說金鎞抉膜示二三指之喻。又廣說十住菩薩見性少分之喻。十住即十地也。又說王庫刀喻。又說十四音名為字母。次明半字滿字之教。又說二鳥雙游喻。又舉月無半滿出沒喻。及日出三時長短之喻。又說此經利益一切。唯不能益一闡提。次說先婆陀一名四實之喻。以喻如來密語難解。又明自知有佛性者名丈夫相。又為文殊釋本無今有偈。
一切大眾所問品 佛面放光。照純陀身。受其供。化佛及僧。受大眾供。說一切契經有餘無餘之義。為欲調伏諸眾生故。現身有疾。右脅而臥。
現病品 迦葉菩薩勸佛起。光照一切。即說秘密教。又說五人有病行處。謂四果辟支非如來也。
聖行品 有五行。一聖行。二梵行。三天行。四嬰兒行。五病行。復有一行是如來行。所謂大乘大涅盤經。次明聖行。護戒如護浮囊。不借魔王全分半分四分之一手許乃至一絲。又言得四念處。住堪忍地。觀四聖諦。乃至住無畏地。得二十五三昧。壞二十五有。次答住無垢藏王從牛出乳喻。及往昔捨身求半偈事。
梵行品 為迦葉菩薩說。住七善法。得具梵行。知法。知義。知時。知足。知自。知眾。知尊卑。復有梵行。謂慈悲喜舍。因說如來慈善根力。令諸眾生見種種靈應。而如來未曾動。又重釋本有今無義。又釋一切世間不知見覺。菩薩獨能知見覺義。又明六念法門。又敘阿闍世王見佛之事。申言天行如雜華說。
嬰兒行品 不能起住來去語言。是名嬰兒。如來亦爾。
光明遍照高貴德王菩薩品 佛告德王。修行大涅盤經。有十事功德。四果辟支菩薩聞是語者。悉得入涅盤。若不信者輪迴生死。
師子吼品 師子吼菩薩問。以何故名佛性。若一切眾生。皆有佛性。何故不見。十住何以不了了見。如來何以了了見。佛言。具觀十二因緣智。有四種。下者得聲聞。中者得緣覺。上者得十住。上上者得如來菩提。是故十二因緣。名為佛性。即第一義空。名為中道。名為佛。名為涅盤。又凡有心者。定當得成阿耨菩提。故說一切眾生。悉有佛性。又不可以有退心故。言無佛性。若有修集三十二相業因緣者。名不退菩薩。次明真修戒定慧相。次答拘屍那城入涅盤之因。次答何等比丘莊嚴雙樹之問。次言涅盤無五塵及生住壞男女之十相。故名無相。時時修習定慧舍相。能斷十相。次答成就十法。能見涅盤無相。一信具足。二戒具足。三親善知識。四樂寂靜。五精進。六念具足。七軟語。八護法。九供給同學。十具智慧。次明能修身戒心慧。名為智者。能令重業輕受。不然則輕業重受。次說恆河七種人喻。眾盲觸象喻。次明菩薩當以苦行自試其心。次明大海有八不可思議。大涅盤經。亦復如是。次答如來示同胎生之故。
迦葉菩薩品 問善星比丘事。佛為答之。問未喻種種異說事。佛具釋之。又明諍訟。是佛境界。非諸二乘所知。若能於是生疑心者。猶能摧壞無量煩惱。若於是中生決定者名為執著。又明斷善根者。非是下劣愚鈍之人。亦非天中。及三惡道。次明佛性非有非無。亦有亦無。次明十二部經。或隨自意說。或隨他意說。或隨自他意說。次說恆河七眾生喻。次說佛性常故。非三世攝。虛空無故。非三世攝。修無常十想者。能得涅盤。
憍陳如品 佛告陳如。色無常。滅是色。得常住解脫色。受想行識亦爾。苦空無我不淨亦爾。若離佛法。無有沙門及婆羅門。亦無沙門婆羅門法。爾時外道聞已瞋恨。共往阿闍世所。求與瞿曇論議。王與外道。同來佛所。先答一人。度令出家證果。從舍提首那婆羅門起。次婆私咤梵志。先尼梵志。迦葉梵志。富那梵志。清淨梵志。犢子梵志。納衣梵志。末答宏廣婆羅門。皆證果。乃命文殊。以咒破魔。攝阿難至。命往須跋提梵志所。勸之來見。問實相義。亦證四果。
一心奉請南本大般涅盤經(拜觀同上) 劉宋沙門釋慧觀同謝靈運再治。
序品。純陀品。哀嘆品。長壽品。金剛身品。名字功德品。四相品。四依品。邪正品。四諦品。四倒品。如來性起品。文字品。鳥喻品。月喻品。菩薩品。一切大眾所問品。現病品。聖行品。梵行品。嬰兒行品。光明遍照高貴德王品。師子吼品。迦葉品。憍陳如品。
一心奉請大般泥洹經(拜觀同上) 東晉平陽沙門釋法顯共覺賢譯。
共十八品。至如來現病而止。
一心奉請大般涅盤經後分(拜觀同上) 唐南海沙門若那跋陀羅與會寧等譯。
憍陳如品之末。須跋提焚屍現神變 遺教品。佛囑阿難大眾。護持大涅盤法。阿尼樓豆令阿難問事。佛以十二因緣正觀。教示車匿。屍波羅戒是汝大師。依四念處嚴心而住。一切經首安如是我聞一時佛在某處。又答深心供舍利如芥子許。與現在供佛無異。又答茶毗方法。當依輪王。又答茶毗處起塔處。並辟支四果輪王塔式。許帝釋一牙舍利。卻衣顯示金身。放光三告。二十四反上升虛空。殷勤勸諭 應盡還源品。世尊超入諸禪定。三返為眾說法。中夜入第四禪。寂然無聲。遂般涅盤。八樹變白。十方大暗。大梵帝釋尼豆阿難偈嘆 機感茶毗品。金棺自舉。繞拘屍城。待迦葉來。棺開身顯。灌洗纏已。棺門即閉。復現雙足。心胸火涌。七日乃燼 聖軀廓潤品。七國興兵圍拘屍城。煙婆羅門。唱分八分。各各起塔。
一心奉請佛說方等般泥洹經(拜觀同上) 西晉月支國沙門竺法護譯。
哀泣品。阿難述夢。那律偈嘆。大眾哀泣 四童子現生品。東方善思義菩薩。示生作阿闍世王子。南方喜信淨。師子長者子。西方空無。須福長者子。北方神通華。師子王兵臣子。生即加趺說偈。導一切眾見佛 四童子品。佛為阿難宣頌四童子德 囑累品。四菩薩說偈慰阿難。佛以阿難羅雲囑十萬比丘。又囑北方五百佛 度地獄品。佛身放無數光。光中化佛說法。又放光度三類地獄。一令生忉利證初果。二令生兜率證三果。三令生梵世入泥洹 現諸佛品。佛放光照十方同名諸佛。同入泥洹者。不可勝數。令此會皆得見。亦聞所說經 佛國淨品。現此界清淨莊嚴。不異安樂等剎 天菩薩品。諸天來會。阿那律說偈哀嘆。十方菩薩同來。興大供養 如來化說法品。阿難贊佛。佛先入三昧。現無量化佛說法。後復說佛種種三昧神用。
一心奉請四童子三昧經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多譯。
與上經同。但至第六品而止。
一心奉請大悲經(拜觀同上) 高齊烏萇國沙門那連提黎耶闍共法智譯。
梵天品。命阿難敷床。右脅而臥。光掩大千。致大梵王問法生信。佛以大千界囑付之 商主品。魔子商主。請佛住世。佛為授辟支記 帝釋品。佛教帝釋加被之法。並化修羅使離斗諍 羅睺羅品。羅睺不忍見佛涅盤。往至東方難勝佛處。佛慰諭之。復往上方商主佛處。佛更慰諭。令還此土。釋迦為說見實諦品。大眾獲三乘益 迦葉品。阿難悲泣。佛以迦葉能宏傳法化事慰之 持正法品。明佛滅後有多宏法人。一毗提奢比丘。二提知迦比丘。三優波鞠多。四阿輸波鞠多。五郁多羅。六設陀沙荼上座。七毗頭羅。及刪闍耶二人。八大精進。九末田提。十迦葉。十一闍知迦長者。十二法增優波塞。十三祈婆迦比丘。十四大施國王 舍利品。極明供養舍利。乃至散一華一念佛之功德。必得涅盤大果 禮拜品第八。摩竭大魚。聞商人稱南無佛聲。命終生人道中。出家證四果。何況種深善根 善根品。先說寄水喻。明於佛所種善根。絕不失減 布施福德品。施佛福田。設求不涅盤。亦決定涅盤。因現五華供然燈佛之妙報 植善根品。明佛從然燈佛後供養諸佛事 以諸譬喻付囑正法品。佛親執阿難手。囑令流通正法寶藏 問教品。預示結集法。並囑莫放逸。
一心奉請大乘方廣總持經。及佛說濟諸方等學經(拜觀同上) 隨北天竺沙門毗尼多流支譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。
將涅盤。入如法三昧。令大千界普徧莊嚴。大眾雲集。佛出舌相。徧覆大千。勅彌勒問法決疑。淨居天請說大乘總持法。佛告彌勒。一切法皆是佛說。不應橫生分別去取。執小廢大。執大廢小。若謗法者罪則無量。因述釋迦彌陀往因。致有佛國淨穢之別。又菩薩宜修六度。不可但言般若。又菩薩不得謗他菩薩。其罪極重。
一心奉請集一切福德三昧經。及等集眾德三昧經(拜觀同上) 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。
涅盤三月前。千世界主那羅延菩薩請問護菩薩法。佛為說三昧名。時有淨威力士懷慢而來。佛以父母生力示之。發菩提心。那羅延重請三昧之義。佛以無上心答之。次明修此三昧。應成布施持戒多聞三種莊嚴。次明成就種種四法。能證無生。次為力士授菩提記。諸大菩薩各說菩薩所行法門。
一心奉請摩訶摩耶經(拜觀同上) 一名佛升忉利天為母說法經。蕭齊沙門釋曇景譯。
佛於忉利天。放光現化。並勅文殊請母相見。令證初果。為說神咒。後從天下。漸次化度。受魔王請乃入涅盤。摩耶來赴棺所。棺開現千化佛。
一心奉請大方等大雲經(拜觀同上) 北涼中天竺沙門曇無讖譯。
大雲初分大眾犍度第一。大眾出定。赴靈山。大雲密藏菩薩。雲興諸問。如來讚許。為說大雲經。總持大海。三昧大海。如來法師。諸佛法城。法界甚深。常住不變。不可思議。常樂我淨。經中有四百不可思議解脫法門。推及無量。又說神咒。令降甘雨。震動世界。致諸妙供 三昧犍度第二 陀羅尼犍度第三 密語犍度第四 轉生有藏犍度第五 得轉生死犍度第六 智狂入揵度第七 解度轉福德藏法門犍度第八 解脫有德轉藏犍度第九 轉功德行犍度第十 大雲虛空生犍度第十一 電光轉犍度第十二 電轉犍度第十三 神通犍度第十四 寶泡犍度第十五 金剛智犍度第十六 無盡犍度第十七 正行犍度第十八 師子吼犍度第十九 師子吼神通犍度第二十 善方便犍度第二十一 神通犍度第二十二 金翅鳥犍度第二十三 大舍犍度第二十四 無畏犍度第二十五 入行犍度第二十六 至心犍度第二十七 勇力犍度第二十八 善犍度第二十九 神通犍度第三十 智犍度第三十一 智寶藏犍度第三十二 施犍度第三十三 福田犍度第三十四 正法犍度第三十五 此以土。即是初品法門別相。每一犍度各有一天女天子等。供養偈贊 如來涅盤犍度第三十六。健行天子問法。無盡意天子答之。大雲密藏請說四百三昧義。佛讚許之。先許祈雨神咒。次釋甚深淨水大海三昧等名義。及其勝用。次有善德婆羅門疑問提婆達及六群事。大雲密藏答之。善德求舍利。一切眾生樂見童子答之。善德開解。淨光天女問此二人來處。佛說往因。並授記 增長犍度第三十七。南方諸天子來問經名。佛答。一大雲。二大般涅盤。二無想。並記末法中事。乃至安樂世界無量壽佛。遣無邊光菩薩來會。佛授淨光大菩提記 分分皆有大雲初分四字。知文來未盡也。
一心奉請菩薩處胎經(拜觀同上) 姚秦涼州沙門竺法念譯。
天宮品。二月八日夜半。佛臥金棺。以神足力。示處母胎宮殿。集十方菩薩。為文殊說法 游步品。與彌勒及分別身觀菩薩說法 聖諦品。為大眾說十住四禪 佛樹品。化現寶樹。說希有法 三世等品。答喜見問彌勒問 想無想品。為彌勒說。答迦葉問。有盲人摸象喻 住不住品。答無住問 八種身品。說八方佛剎事。並說西方有懈慢世界。執心不牢固者生之 全身舍利品。說諸佛舍利在下方者 常無常品。答觀見無常菩薩問 隨喜品。答東方頂王問 五道尋識品。現無量骨瑣令彌勒敲。至佛舍利。則不能尋究其識 諸佛行齊無差別品。變一切菩薩。盡作佛身。同音說法。度無量眾。答無盡意問。說往古諸天發心即成正覺事 行定不定品。答常笑菩薩問。令眾不願樂在家俗業 入六道眾生品。答自在菩薩問。令眾生知六道苦 轉法輪品。放光感上方東南方菩薩來。請有盡無盡法 五神通品。答妙勝菩薩問。令眾生舍俗五通。得六通慧 識住品。答普光菩薩問。明識與身非有先後 善權品。答舉手菩薩問。明菩薩權變適化 無明品。答智清淨菩薩問黑業黑報。白業白報。又明補處生卑賤家化度父母事 苦行品。明六年苦行無益。思惟正道乃得佛 四道和合品。答遍光菩薩問。明不二入 意品。答根蓮華菩薩問。明意在去來今。去來今無意 定意品。答持空菩薩問。明四不思議 光影品。佛現光影。令在會者皆同色。答賢光菩薩問。明佛光神德 破邪見品。說光明佛時授記事 文殊身變化品。顯發文殊過去。舍利現在。他方作佛 八賢聖齋品。答智積問。過去化生龍受八戒齋。化金翅鳥王。亦受八齋 五樂品。明往古帝釋憶佛功德。降阿修羅 緊陀羅品。信解脫菩薩過去本事 地神品。答善業菩薩問。明六大以識為王 人品。答法印菩薩問。明人種法 行品。答造行菩薩問。明如來不免九惱 法住品。囑彌勒傳布此經 複本形品。世尊還在金棺。寂然無聲。迦葉來述偈哀嘆 起塔品。分舍利各起塔供養 出經品。大迦葉與優波離阿難五百羅漢。並集他方羅漢。八億四千眾。同結法藏。一胎化藏。二中陰藏。三方等藏。四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。八佛藏。
一心奉請中陰經(拜觀同上) 姚秦涼州沙門竺法念譯。
如來五宏誓入中陰教化品。佛示涅盤。碎身舍利。入火焰三昧。離舍利七仞。坐寶蓮華。令大眾見。放光普照。集一切中陰。與彌勒論中陰法。次舍釋迦牟尼名。轉名妙覺如來。放舌相光。集十方菩薩而為說法 妙覺如來將諸菩薩入中陰教化品 妙覺如來入中陰分身品 賢護菩薩問事品 道樹品 神足品 破愛網品 三生平等品 無生滅品 空無形教品。如來舍中陰身入虛空藏三昧。但以聲教。不睹其形 有色無色品 歡喜品 佛見所度已畢。將游他方。歡喜說偈。
一心奉請佛說蓮華面經(拜觀同上) 隋烏萇國沙門祁連提黎耶舍譯。
佛將入涅盤。令阿難諦觀金身。為說舍利弗所作佛事。又為現將來壞法惡事。令生厭離。次至菩提樹下。諸天哀嘆。佛為懸記蓮華面破佛缽。及破缽所作佛事。
以上華嚴及方等顯密般若法華涅盤共六類為一起。皆名大乘經。
水陸道場法輪寶懺卷第一之下