法華經科注 · 法華經科註疏序

如來說法四十九年，雖五時四教，而意極於圓。故華嚴屬兼，般若猶帶。惟至法華，直舍方便，單說無上。是以殷勤稱嘆，為經中王，良以此也。教流東夏，弘華嚴若賢首，弘般若如禪宗者，猶如恆沙。而弘法華者，止天台十餘代耳。此其故何哉？蓋偏權易受，圓實難肩。彼無情之旨，性惡之談，雖迦葉尊者，猶疑魔說。況金容掩色，欲舉當時天人所驚疑者而直領之，豈不如鳳毛麟趾之希遘哉？余於是益信弘法華難也。諸佛出世，不值大根，有不說法華而入涅槃者，則機器之難遇也。光宅首唱河北，繼者數十家，權實本跡之義，至智者始定，則四依之難逢也。自台嶺集成，至五季四百餘年耳，中國已無有能舉其義者，求於高句麗而始得之，則傳習之難繼也。宋朝迄明，妙旨再絕。隆萬間，妙峰法師振起之，一傳無盡燈公，再傳幻由路公，圓乘獨?。彼狹小偏秘之流，怨嫉載道，則特立之難堅也。由此觀之，則手把虛空，足躡須彌，猶為易事。而單提圓上，不墮通別，而其難為更陪也。路公之孫操師、榮師者，慨佛種之難純，於是舉科注而更定之。與同志明宇王君、葵赤張君、振揚陳君、知默鄧君、季黃馬君、禎甫姜君、迎華陳君、仰峰林君、道如蓋君、國進龔君、應華高君、汝化葉君等，謀壽諸梓。夫法華以文句為入門，玄義為堂宇，摩訶止觀為奧室。科注者，文句之略也。不知科注而弘法華，即溫陵要解，猶然兼帶。而況妄解經文，單伸臆說，其為法華也，猶北轍矣。師精玄義、止觀，豈不能創為新異？而謹守妄傳者，正以自智者之外，皆雜通別。但攬轡白牛，於羊鹿交馳之世，已自橫絕。何必強作解事，而蒙不知之誚哉？此又雪竹師之難也。余於是風告諸方，因科注而玄義，因玄義而止觀。至法華藏，深固幽遠者，可以徑造。慎毋墮落通別，而夾雜圓種也。則如來為其厚幸矣。是為敘。 賜進士第 欽差行人司行人永嘉邵建䇿薰沐合十書