兒童中國史 · 二　孔子

（一） 在泰山以南，靠近津浦路，有一個著聞世界的勝地，叫做曲阜。每年無數國內外人士從老遠來到這裡，為的是瞻仰孔林。 這孔林是一叢蒼勁參天的柏樹和檜樹，中間點綴著古舊的牌坊和樓台，穿透著一灣清淺的流水。林內藏著一個古墓，碑上篆刻著「大成至聖文宣王墓」。這墓是受著二千五百多年的珍重護惜，因為墓中人是受著二千五百多年來中國人的崇拜。 你道這墓中人是一個怎樣的人物？假如你早生半個世紀左右，你開始上學的第一件事便是給他的像叩頭，上了學一兩年便得背誦他的言行的記錄（其中最重要的一種叫做《論語》），往後還得背誦他所編訂過的幾種教本。這些言行錄和教本都是所謂「經典」。那時，你若要做一個學者，一生的主要工作便是研究前人對於這些經典的註解；你若參加國家的考試，所出的題目，大部分就是這些經典里的話，讓你作文章來說明。 這墓中人是誰？他氏孔，名丘，字仲尼，後世尊稱為孔子。 （二） 他的墓碑上雖然題著「文宣王」，他生時卻不是什麼王侯。那徽號是後人追加給他的。他出身很寒微。他雖然做過短期的大官，卻沒有什麼權柄。他是以一個教學先生著名的，也以一個教學先生終老。不過他的先世可是很闊的貴族，他的遠祖並且數到商朝最末的第二個王，帝乙。 從帝乙到孔子，其間有一大段歷史。 原來商朝傳了約五百年，給一個以岐山一帶為根據地的周民族滅了（周民族原先是臣屬於商朝的）。他們所建立的新朝叫做周朝，周朝的第一個王叫做武王。在周朝，中國依然還沒有真正統一。武王以下的三世，共在王畿外分封了好幾百個屬國（這些國的君王都是世襲的），其中國名可考的也有一百四十多。現在單表兩國：宋和魯。宋是武王為留給先朝一點餘地，拿來封帝乙的一個兒子的，即以商朝的舊都（商丘）為國都。魯是武王的兄弟周公的封地，其都城即現今的曲阜。孔子的先世乃是宋「公室」（即國君的一家）的一支派，因內亂避難而遷到魯國的。他們一離開本國，自然就喪失了世襲的貴族資格了。 孔子以西元前五五二年生於曲阜附近的一個村落。 他壯年以前的事跡，我們知道的極少，只有兩點可說。第一，他是在伶仃孤苦中長大的。他三歲就死了父親，也沒有叔伯的提攜，而且家裡很貧困。他是全靠赤手奮鬥而出人頭地的。第二，他從少就好學好問，多材多藝。他決不只讀死書。年紀很輕，就出去謀生，先後給貴族管理過會計和牧畜，都非常稱職。 在三十歲左右，孔子的學問大成，名聞全魯國，並且吸引了很多的生徒。 （三） 和孔子同時，或在孔子前後，不少以教學為業的人。為什麼惟獨孔子受著二千五百多年全中國一致的崇拜呢？原因是很複雜的，但有三點最值得注意。 第一，是他的人格的偉大。他沒有在戰場上立過驚天動地的功勳，也沒有在政治上做過扶危定傾的事業。他只靠他的德行使得人人對他低頭。然而他的德行，說來也是平平無奇的，只是別人做不到。假設你在他門下受業，你會遇見一個怎樣的先生呢？他的衣冠總是整齊而合宜的；他的視盼，溫和中帶有嚴肅；他的舉止，恭敬卻很自然。他平常對人樸拙得像不會說話，但遇著該發言的時候，卻又辯才無礙，間或點綴以輕微的詼諧。他永遠是安靜舒適的。他沒有憂慮，也沒有怨恨。他一點也不驕矜，凡有所長的，他都向請教。便是他和別人一起唱歌，別人若唱的好，他必請再唱一遍，然後自己和著。無論待怎樣不稱意的人，他總要「親者不失其為親，故者不失其為故」。他的窮朋友生時隨便在他家裡食宿，死後若無人收斂，他便替殯葬。他對一切人抱著三個理想：「年老的得到慰安，年幼的得到愛撫，朋友以誠信相待。」 第二，他的遺教幾乎包涵了所有重要的道德真理。除了以身作則外，他對門弟子還留下許多道德的訓言，大部分記錄在《論語》里。此等訓言許多是永久適用，而任何人若接受了，會終身受益的。此等訓言，這裡不能盡述，但也無須盡述，因為，依照孔子的意思，它們是有一條貫通的原則的，那便是「忠恕」。「忠」是儘自己的責任，和盡心替別人打算。「恕」呢？有一次，一個門弟子問：「有沒有一個字可以終身奉行的？」孔子答道，「有，那便是恕：自己不願意的，不要加在別人身上。」 第三，孔子在我們教育史上開了一個新紀元。在孔子以前，教育是專為貴族而設的，教育也專靠著貴族生活，而且只有貴族才會造就高深的學識。孔子是第一個平民出身的大學者，同時也是第一個努力去把教育平民化的人。他廣收生徒，不分貴賤貧富，不拘修金多少。便是只拿一束干肉，來做贄禮的（這時的規矩，凡去拜會一個生人得帶些禮物，叫做贄），他也不拒絕。對於當時別的教師，這可不行的。孔子所認識自己生平的特長只是「好學不厭，誨人不倦」。他是深深感覺到教育事業的樂趣和價值的。憑他的人格和學識，加以教誨的熱心，所以他的門弟子許多是名聞列國的賢才，其事跡見於記載的也有二三十人。後人傳說他門下先後有「賢人七十，弟子三千」，雖然有點誇張，恐竟去事實不遠。論生徒的品類之雜，數目之多，及成就的人才之眾，孔子在我國教育史上都是僅有的。無怪後世的讀書人都尊他為「至聖先師」了。 （四） 孔子不僅是一個教育家，並且是一個政治的改革運動者。 在孔子的時代，周朝的王室久已衰微。在孔子生前二百一十八年，即西元前七七○年，周王因為邊境蠻族西戎（又名犬戎）的壓迫，把國都從鎬京（在今陝西長安縣西）東遷到洛邑（在今河南洛陽縣），同時把岐山以西的地方封立了一個秦國，讓它去對付西戎。這次遷都是一件劃分時代的大事。後人稱東遷以前的周朝為西周，以後的為東周。自東遷以後，周朝的王畿大大的縮小，周王的勢力大大的削減，他的號令越發不能行於列國。列國的君主，即所謂「諸侯」者，於是強的侵凌弱的，眾強和眾弱之間又彼此相爭。內戰不斷的發生，人民可就苦了。 孔子是要拯救人民的。他的政治主張是要列國尊重王室，擁護王權，遵守從前武王、周公所定的一切規矩，並且在周王的統治之下，和平地相處。 孔子也曾在魯國做過三年的「司寇」（掌捕治盜賊及其他刑犯的最高官吏），但始終不能得到魯國的政權。他在解除司寇職後，率領著一群弟子，奔走於列國之間，作政治運動，凡十幾年。他向好些諸侯竭誠勸說，希望有一個能聽他的主張，用他執政，但終無所遇。 他最後回到魯國時，已將近七十歲。又過了四五年，便病死，那是在西元前四七九年。 他死後，群弟子把他葬在魯都城北泗水邊，即現在的孔林。群弟子並為他服喪廬墓三年，然後灑淚分手。弟子們和別些魯人靠他的墳墓往下的有一百多家，成功了一條「孔里」。這孔里的遺址，今尚可尋。