惡人傳 · 第十九章　死得平靜

智慧人：「死得平靜並不能證明死後的永恆狀態。假設某人死得平靜，另一人死得突然，還有一人死時極其恐慌，那也不能就此斷定他們永恆的結局。不管是死得平靜、突然，還是死時恐慌，都有可能去天堂，也有可能下地獄。不可能根據死時的狀況來判斷死者死後會去哪裡。要判斷，就要從其他思路出發，也就是說，這人死在罪中了嗎？死時仍不信嗎？沒有重生嗎？要是這樣，不管他死得有多麼平靜，都會去地獄與魔鬼作伴。還有，這人是好人嗎？他的生活是否顯出信心與聖潔？他是否愛神、根據他的話語借著基督敬拜他？如果答案是肯定的，他就會去天國與神同在，不論他死得多麼突然、死時內心多麼驚愕。但惡人可不是這樣，他行惡道一直到死。因此，他去了地獄魔鬼那裡，不管他死得有多麼平靜。 「確實，有的情況下可以根據人死時的狀況判斷其永恆的結局。若是某人自殺，或過著邪惡的生活，後來在絕望中死去，這樣的人無疑都會去地獄。藉此機會我談談惡人的兩個兄弟是怎麼死的。之前我告訴過您，他有兄弟。其中一人自殺了，另一個在過完邪惡的生活後，全然絕望地死了。因此，我可以無畏地斷言，這兩人死後都去了地獄。」 側耳聽：「第一個人怎麼自殺的？」 智慧人：「他用刀割破了自己的喉嚨，立即就一命嗚呼。這樣的人，結局還有什麼好說的嗎？經上記著：凡殺人的，都沒有永生存在他裡面，等等，由此可以斷定，這樣的人會下地獄。他是殺人的，殺死了自己，是最壞的殺人犯，殺死了自己的身體和靈魂。這樣做的人，只能得到詛咒。《聖經》中對於殺死自己的人，再沒有其他的話。」 「這是神對人的憤怒審判，因著這樣的罪行，神就任憑他們充當自己的劊子手，親手將他的審判和憤怒加在他們自己身上。我要誠懇地提醒罪人，要當心、離棄罪，免得神像對待惡人的兄弟那樣對你。也就是說，免得他任憑你謀殺自己。」 側耳聽：「我也認識一個人，是個理髮師，用剃頭刀割破了自己的喉嚨，然後倒在臥室窗台上，頭伸出窗外，讓四鄰都看到他做了什麼，不一會他就死了。」 智慧人：「還有更可怕的呢，我指的是自殺的方法。十二年前，北安普頓的布拉菲爾德有個叫約翰·考克斯的人自殺了。他是個窮人，病了一段時間，他是在夏天剛開始時病倒的。他對以後的日子憂心忡忡，因為正當幹活兒的時節他無法幹活兒了，因此他對世界深深地絕望了。自殺前的那個早晨，他大聲對妻子喊著說『我們完了』。然後馬上要妻子離開房間，他說『我想看看能不能睡著』。妻子出去了，但他沒有睡，立即拿起刀子在肚子上割了個大洞，把腸子拉出來扔掉，弄得滿屋子都是血。但他沒能如願地死得那麼快，於是又拿刀割破了自己的喉嚨。妻子聽到他的嘆氣和喘息，趕回房間，看到這一幕，就跑出去叫了幾個鄰居來。他們來了，看到他倒在血泊中，慘不忍睹。有個人說：『哎喲！約翰，你幹了什麼啊？你難道對此不感到悔恨嗎？』他粗暴地回答道：『現在悔恨太遲了。』那人又說：『約翰，祈求神赦免你這血腥的暴行吧。』他一聽到這話，似乎更氣憤了，怒氣衝天地說道：『祈求！』並衝到牆邊。喘了幾口氣後，他就絕望地死了。當他轉過來背靠牆壁時，血從肚子裡流出來，就像從碗裡倒出來一樣，浸透了床，滲到地板上，又從地板的縫隙留到地上。有人說，當鄰居們去他房間時，他躺在地上，手伸到腹中，好像是想要把心拽出來。據說，他還撕下了一塊肝，扔到地板上，他的許多腸子懸在床邊。不過我無法確證所有細節，但大體上剛才所說的都是真的。我是從一位謹慎可靠的人那裡聽來的，他親眼看到考克斯滿身是血的樣子，還跟他說話。 「其實還有許多這樣的可怕事，但現在已經夠了。倘若神按他的智慧，認為有必要阻止這樣的事，那麼我所講的都已經太多了，本該發揮作用，阻止人落得如此下場。」 側耳聽：「真是可怕的故事。真希望神讓這樣的事起到警告的作用，教導人敬畏神，免得他任憑他們像約翰·考克斯那樣做。自殺的人肯定去不了天堂。您也說了，死在自己手上的，就必定下地獄。您再講講您說的另一個人吧。」 智慧人：「什麼？是那個絕望中死去的惡棍嗎？」 側耳聽：「對，就是那個絕望中死去的惡棍。」 智慧人：「哦。惡人的另一個兄弟內心和生活都非常邪惡。我說他內心邪惡，是因為他的邪惡生活表明他不可能有好心。不管是好人、好書、好榜樣還是神的審判，都無法讓他回頭。他在罪中生活很久以後，神用疾病擊打他，他就死了。在病中，他的良心醒過來，開始為自己罪惡的生活哀號，聲音大得全鎮都聽到了。鄰居們聽到了都來看他，給他讀經文，這是當時慣常的做法。但是他們所做的一切都無法減輕他的恐懼，他斷定自己要被定罪，躺在床上牙齒打戰，手腕都濕透了，在恐懼和絕望中死去。他沒有求告神，不信神的憐憫，褻瀆神的名。」 側耳聽：「我想起來，有個朋友曾給我講過一個人。這傢伙一肚子壞水，他要死時，也是陷入絕望，斷定神不會憐憫他，他寧可把自己交給魔鬼，說：『好魔鬼，對我好點。』」 智慧人：「太像掃羅了。他被神棄絕，就去找隱多珥的巫婆交鬼求助。如果我仔細回憶，很快就能給你講成百上千條這樣的可怕事。謀殺自己的兇手、一生罪惡後死在絕望中的人，都必定下地獄。我得提醒一下。在驚恐中去世的人，死時非常懼怕的人，並不一定是絕望而死。好人也可能這樣死去，但他們會去天國享榮耀。所以，善良人，就是有信心，活出聖潔生活，遵照主的道借著基督愛主、敬拜主的人，死的時候也可能驚恐，因為撒但會攻擊在病床上的善良人。但神的話語和大能會確保他們平安。這樣也是操練他們的信心和禱告，儘管會讓他們靈里受折磨。但死在絕望中的人可不會禱告。還是回到正題，講講惡人。我會詳細說說他是怎麼死的。」 側耳聽：「你跟我想到一塊兒去了。剛才我也想著讓您言歸正傳呢。既然您自己提起來了，就多談談他的死吧，他不是死得平靜鎮定嗎？」 智慧人：「我會盡我所能的。我們之前已經談過他的死法了，他死得鎮定平靜。您聽到了就說，普通人認為，如果某人死得平靜，像羊羔一樣，就必定上天。但如果邪惡之人也死得平靜，如果某人一輩子都活在臭名昭著的罪之中，卻死得平靜，那他們平靜的死亡絕對不是得救的標誌，反而是證明他們不可救藥，必被定罪。惡人就是如此。他甚至直到最後都過著罪惡的生活，然後平靜地去世，所以他必定去了地獄。」 側耳聽：「嗯。既然您這麼肯定，那些直到死都過著邪惡生活卻平靜死去的人，要去地獄，就請說說您的根據吧。」 智慧人：「我的第一條論據是悔改的必要性。人若不悔改就不能得救，看不到、不知道自己是罪人的，也不會悔改。我敢保證，人若知道自己是罪人了，就會因此煩擾不安。不僅是經文，而且基督徒的經歷也證明了這一點。知道自己是罪人就會煩擾，尤其是當人臥病在床行將就木的時候才知道自己是罪人的話，也就是說在他能安心地死去之前的話，那他就更煩擾不安了。他煩擾、不安、沮喪，也會哭喊，渴慕基督的憐憫，如此一來，他才能確實地平安死去，這平安是因著相信、盼望神的憐憫而得來的。惡人和他的兄弟完全沒有這種平安，沒有信心和盼望。從他死前、死時和死後的結果，任何不偏不倚的人都能看到，惡人的平靜可不一樣。 「我必須承認，我可不讚賞病床上的悔改，我覺得這種事很少是好事。像惡人那樣終年活在罪中、褻瀆神明，死時卻很平靜，也就是說死前沒有悔改，這樣的人定然下地獄受刑罰。」 側耳聽：「看來這也是一條論據。因為人必須悔改，否則就只有承受地獄的烈火。如果活著的時候下流無恥——我的意思是直到死前都一樣——卻平靜地離世，那就表明這人沒有悔改，表明他定受詛咒。」 智慧人：「在我看來，單是悔改的必要性這一條就夠了。悔改是必須的，因為神召人悔改，人若不悔改，他就不會赦免罪。你們若不悔改，都要如此滅亡。神既然如此說了，那麼只有愚昧人才會認為不悔改也能進天堂享榮耀。要悔改，因為現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。惡人就是如此，他過著罪惡的生活，最後平靜地死去，也就是說沒有悔改。他去了地獄，被定罪。因為剛才我講過的悔改的本質表明，過完罪惡的生活卻又心安理得地死去，絕對不可能有悔改，因此惡人去了地獄。 「我的第二條論據出自基督的話，他說壯士披掛整齊看守自己的屋子，他所有的都平安無事，直到比他更壯的到來。壯士披掛整齊所看守的屋子，也就是惡人的心、靈魂和身體，因為他過完罪惡的日子後平靜地離開了這個世界。更壯的並沒有在他罪惡的生活行將結束、平靜的死亡即將來臨之際，用深切的悔改來攪擾那壯士。因此，惡人去了地獄。 「披掛整齊的壯士就是魔鬼，平靜就表明他很安穩。魔鬼若能讓罪人平靜，就不會怕失去罪人。只要能讓罪人在罪惡生活中平靜，死時平靜，那他就是魔鬼的了。所以基督說：他所有的都平安無事。即沒有危險。對於這樣的人，魔鬼不擔心會失去他，因為基督評判說：他所有的都平安無事，平靜，沒有危險。」 側耳聽：「這也是不錯的論據。無疑，在罪中卻平安寧靜是人遭受詛咒最大的標誌。」 智慧人：「對。所以，神用一句話來表明他對罪、對罪人的憤怒是何等地大，他說，他親近偶像，任憑他吧。也就是說，不去攪擾他，任其繼續下去。任憑魔鬼平安地享有他們，任由他們沒有得救就從世上安靜地死去。這是最痛的審判之一，表明了神對罪人燃燒的怒火。你回家時也可以讀一讀《何西阿書》4:14：你們的女兒淫亂，主卻不懲罰，任憑他們在罪中活、在罪中死。 「第三條論據是基督的話：主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。從這句話里我注意到三件事： 「首先，眼瞎心硬就不可能歸向神而得救。眼睛必須看見，心必須為罪破碎、軟化下來，否則人就不可能皈依基督。主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見、心裡明白，就得醫治。惡人顯然就是如此。他過著邪惡的生活，死的時候眼睛沒有睜開，心裡剛硬，因為他死的時候很平靜。由此可知，他不可能重生得救了，只能是在地獄裡品嘗自己罪的苦果。 「第二，神因人的罪所發的怒氣顯明出來了。當神向人發怒時，我是說，當他對他們非常憤怒時，給他們的審判之一就是讓他們油蒙了心、心裡剛硬，直到死。死的時候，他們的眼睛就睜開了。《路加福音》里的財主就是這樣，死了，在地獄裡舉目觀看。可見他之前並沒有舉目，從未看見自己的所作所為，也沒看到自己要去哪裡，直到來到刑場，就是地獄。他死時靈魂還沉睡著，稀里糊塗，當然就像孩子和羊羔一樣平靜，跟惡人一樣。這就是神怒火的標誌，表明他要定他的罪，不讓他看見罪、為罪悔改，免得他們迴轉，令神命定的刑罰不降到他身上。『免得他們迴轉過來，我就醫治他們。』 「第三，生活罪惡卻死得平靜，是通往地獄的康莊大道。再沒什麼比過完罪惡的一生後寧靜地死去，更確鑿地顯明此人要下地獄了。我並不是說惡人只要在死的時候意識到罪，害怕地獄，因此惶恐不安，就會去天堂，因為有些人顯然是絕望了，沒有迴轉，他們會號叫著去往自己的地方。我的意思是，過完罪惡的一生之後，又平靜地死去，瞎了眼看不到罪就死去，帶著一顆不悔改的心死去，是被定罪受詛咒最確實的標記。主叫他們瞎了眼、硬了心，他們在世間時，都會如此，免得他們眼睛看見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。 「這是神對惡人的審判。神知道如何預備不敬虔的人在審判日受刑罰。叫他們瞎眼硬心就是他預備刑罰罪人的方式之一。惡人正是眼瞎心硬。 「第四條論據，《詩篇》這麼說邪惡之人：他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。沒有疼痛的意思就是不會憂心，不會得到恩典的責罰，不會像神的百姓那樣因罪受到管教。而神的子民死時往往會被責罰。詩人又說，他們不像別人受苦，也不像別人遭災，而是安穩地離世，仿佛他們從未犯罪干犯神，讓自己的靈魂出於被定罪的危險之下。他們死的時候沒有疼痛。他們離世時似乎沒受捆綁，自由自在，儘管他們一生公然行惡。犯人因自己的罪惡要上絞架之前，必先解開腳鐐，結果看起來還像是自由地赴死，其實卻是去為罪受刑。邪惡之人死時也沒有疼痛，似乎在罪惡人生的盡頭比其他時候更加自由。 「因此，他們臥病將死之時，可以聽到他們誇口自己相信、盼望神的憐憫，信心滿滿地談論自己的救恩，似乎他們一輩子都在服侍神。真相是，他們誇口的本錢不過是死的時候沒有疼痛。他們罪惡卑劣的生活沒有出現在他們腦海，讓他們悔改歸正。魔鬼編織的信心和盼望的蜘蛛網，如網羅一般網住了這些自以為是之人的靈魂，讓他們萬劫不復。」