惡人傳 · 第十八章 大限將至
側耳聽：「他們一起生活了多久呢？」
智慧人：「差不多十四五年吧。儘管那淫婦也帶了些家產來，但他們一起犯罪，把錢都揮霍光了，分開時一貧如洗。用心想想，就知道事情還會有別的結果嗎？他有自己的路，那婦人也有自己的路。他跟自己的狐朋狗友廝混，那婦人也有自個兒的狐朋狗友。他有淫婦，那婦人也有姦夫。結果，萬貫家財只剩下些許碎銀子了。」
側耳聽：「惡人死於什麼病？我想已經快講到他的死了吧？」
智慧人：「說他死於一種疾病不太恰當，他得了好多種病，一起發作，讓他一命嗚呼。他得了水腫、肺病、消化不良、痛風，還有人說他腸子裡也長了皰疹。但奪走他性命的，主要還是肺病。」
側耳聽：「最好的好人也會死於肺病、水腫和消化不良啊。這些都是奪走人性命的常見疾病，往往是人不知道節制而引起的。飲酒過量會引起水腫、肺病、消化不良和其他許多疾病。我懷疑惡人的死亡就是因為放縱自己，不管正當與否的事情，他都不加節制。因為您之前講過他過的生活，所以我得此結論。」
智慧人：「我認為您的結論非常正確。許多人都認為他是因貪杯和淫亂而斃命的。他死的時候可不老，他也不是生來就體弱之人，而是強壯健康的。但是他衰殘了，油盡燈枯，躺進了墳墓里。他死的時候臭名遠揚——我的意思是，他得的病讓他散發著惡臭，四鄰的人都知道了，並且議論紛紛。這個人活著的時候惡貫滿盈，死的時候也沒有悔改。」
側耳聽：「他的褻瀆之舉足以讓他臭名昭彰。」
智慧人：「對。他死的時候，沒人說他的好話。他的名在地上朽爛，跟他的軀體在地下朽爛一樣。這正應驗了智者的話：『義人得記念被稱讚；惡人的名字必朽爛。』
「這節經文的上下兩句正好分別應驗在他前妻和他的身上。他前妻的名仍然有人稱讚，儘管她已經死去十七年了，而惡人下葬不過十七天，他的名就臭氣熏天、朽爛了。」
側耳聽：「如果某人一生罪惡，死時也毫無悔改之心，那麼就算他死於最尊貴的疾病——如果真有這樣的病——我還是可以保證，他的名在天上地上都會散發惡臭。」
智慧人：「沒錯。該隱、法老、掃羅、猶大和法利賽人的名就是如此。儘管他們死了幾千年，卻仍臭氣難聞，就好像他們剛死不久。」
側耳聽：「我完全贊同。但是，閣下，既然您說他死不悔改，就請說說您為什麼這樣認為。不是我懷疑，因為您已經肯定了，而是我想知道人們怎麼說。」
智慧人：「我說他死不悔改，意思是說，認識他的人都知道，這是他們在比較了他的生活、言語和死時的狀況之後得到的結果。」
側耳聽：「他們證明惡人悔改與否的方法很正確。請講講他們是怎麼得出這結果的。」
智慧人：「首先，他在病中從未意識到自己的罪，還安穩得很，好像他一生從未犯過罪一般。」
側耳聽：「我必須承認，這是他沒有悔改的標誌。如果人真的悔改了，怎能對罪麻木不仁呢？很奇怪，他此時對罪卻沒任何感覺，我的意思是他先前生病時，看到自己所行的那麼多惡事，卻對罪沒什麼感覺。」
智慧人：「他安穩得很，好像自己是從未犯過罪的天使，儘管所有人都知道他是怎樣的罪大惡極，因為他的罪早已昭然於世了。大家都知道他過著放蕩墮落的生活，但沒人感覺到他有悔改的表現。他之所以對自己的罪沒什麼感覺，是因為他之前意識到罪之後也沒有因此得到什麼益處。他不喜歡關於神的知識，因為這會令他想起自己的罪，所以神任憑他內心敗壞，讓他落在剛硬愚頑的靈手裡，這正應驗了一句經文：他使他們眼睛昏迷，願他們的眼睛昏蒙，不得看見。活在罪中、離世時也未悔改，對人而言是最悲哀的審判。」
側耳聽：「但是，儘管你我都同意，看不到罪、對罪沒有感受就不會有悔改，然而只是我們口說而已。請給出一些《聖經》根據吧。」
智慧人：「很容易。三千個重生得救的人是意識到自己的罪之後才悔改的，保羅是意識到自己的罪之後悔改的，禁卒也是看到自己的罪之後悔改的，否則他們不會悔改。人是悔改什麼呢？悔改罪！悔改罪是什麼意思？是為罪傷痛，要離開罪。但若是沒有看到自己的罪，怎能為罪傷痛呢？大衛不僅犯了罪，還不悔悟，直到神差遣拿單來讓他看到自己罪，他才確實地為這些罪悔改。約伯為了悔改，向神呼喊『要指示我，你為何與我爭辯？』還有，『我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作。』也就是說，不是我已經知道的罪，因為我會為之悔改；而是當神向我顯明的時候，我就悔改。同樣，以法蓮的悔改也是在他意識到自己的罪、受教明白自己的罪惡之後。」
側耳聽：「這些經文是不錯的見證，證明惡人確實沒有悔改，他活著的時候怎樣在罪中，死的時候也一樣。因為人若不悔改，就必死在罪中。他的罪會與他一起躺在塵土裡，在審判那日一同復活，當他站在神審判台前時，像鎖鏈一樣纏到脖子上。當他離開審判台時，罪也會隨著他，審判者說：你們這被詛咒的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去！罪就在那裡折磨他的良心，成為永不死亡的蟲。」
智慧人：「您說得對。另外，悔改既然不可能出現在意識到罪以前，但單單看到、意識到罪並不能產生悔改，也就是以致得救的悔改、絕不後悔的悔改。剛才我們還說，惡人生病時看到了自己的罪，但沒有取得任何敬虔的果子，他很快就像狗吃嘔吐出的東西一樣回到罪中。還有很多人認為悔改只是承認自己的罪，那是大錯特錯。悔改是為干犯神而哀痛，借著耶穌基督回到神那裡。這樣一來，並不是每次看到罪都會帶來悔改，然而，若沒有看到罪就更不可能悔改。我們所說的是敬虔的悔改，並非每次看到罪都會帶來這樣的悔改，在該隱、法老、掃羅和猶大的例子裡很明顯。他們都看到了罪，感觸很深，但都沒有悔改得生命。
「我斷定惡人死時沒有悔過之心，這樣的死真是悲慘。」
側耳聽：「請再給一條證明他死在罪中的證據。」
智慧人：「另一證據是，他不想看到、意識到自己的罪，而他本應該為這些罪悔改的。他不但不想認識罪，還想保持安穩。首先，他無法容忍任何人提起他罪惡的生活，這本來是讓人認識罪、為之悔改的途徑，他卻無法容忍這樣的談話。在他臥病的最後時日，若是有誰來說他揮霍了人生，他一點也不歡迎。亞哈去侵吞拿伯的葡萄園時，以利亞去見他。亞哈說：『我仇敵啊，你找到我嗎？』惡人也會在心裡這樣對待指責他罪惡生活的人，儘管他們是出於愛心才來試圖讓他認識自己生活的罪惡，悔改得憐憫。」
側耳聽：「他臥病期間，好人們還去看他嗎？」
智慧人：「對。他前妻的朋友們去看他，跟他談，希望他在最後的日子能自己思想，向神求憐憫。」
側耳聽：「他們做得對，是想拯救他的靈魂脫離地獄。但您為什麼說他不在乎這些呢？」
智慧人：「因為他迎接他們的態度跟迎接那些屬肉體的狐朋狗友完全不一樣。狐朋狗友來看他，他會盡力振作起來，言談、面容都表明他們受歡迎。他跟他們聊天很自在，愉悅地看著他們，儘管他們來看他時，談話的內容只不過是像大衛說的那樣：他來看我，就說假話。他心存奸惡。但惡人覺得這樣的談話比那些好人的話要更舒服。
「我給您講講當善良的人來看他並好言相勸時，他的表現如何。當他們要來了，他一看到他們似乎就垂頭喪氣。他們想要了解他對罪、死亡、地獄和審判有何認識，但對他們提出的任何這類問題，他都心不在焉。他要麼一言不發，要麼東拉西扯逃避，甚至會說他太虛弱，無法說那麼多。他絕不會主動跟他們說話，而當他們不再說時，他卻很高興。他不會問他們關於自己處境和來生的問題，不會問如何才能擺脫他當得的懲罰。最後，他想了個花招，讓妻子和門房對那些來看他的好人們說，他睡著了，或者就要睡了，或者太虛弱受不了吵鬧。就這樣一次又一次，最後，他們再不來看他了。這次他臥病期間也十分剛硬，狐朋狗友來看他時，他會表示對這些好人和他們良善教義的蔑視，好人出於愛心來看他，想要幫助他得救，他卻不識好歹。當這些好人離開後，他從不說『歡迎下次再來，我想再聽你們良善的勸誡』，一個字都不會說。他們走的時候，他很少會請他們喝酒，或者說：『感謝你們，謝謝你們的意見。』他在病中跟狐朋狗友談的都是世界、生意、房子、土地、大人物、大新聞、大地方，都是外在的順境逆境，這一類的世俗之事。因此，我斷定他不想感受到自己的罪而悔改得救。」
側耳聽：「如果您說的這些事都是真的，那他必定就是您所斷言的——不想知罪。我相信您的話，因為我覺得您可不敢造死人的謠。」
智慧人：「我也是去看他的人之一，親眼看見了他如何對待我們。我給您講的都是親眼所見。」
側耳聽：「我很滿足了。如果可以，請您再講講，《聖經》中對這樣的人有什麼樣的判決呢？」
智慧人：「人聽到自己的罪行，明白過來，就會悔改以致得救。但不知悔改，不願聽到人指責自己的罪行，就是在跟神說『離開我們吧！我們不願曉得你的道』；就是在心裡說、用行動回答『我喜愛別神，我必隨從他們』；就是閉眼不看，閉目不聽，反對神；就是與神為敵，從心裡憎惡他。」
側耳聽：「您還能講講其他表明惡人死不悔改的徵兆嗎？」
智慧人：「他患病期間，從未在心底呼求神的憐憫。當他疼痛難當時，會跟其他屬肉體之人一樣，求告說『主啊，幫幫我；主啊，堅固我；主啊，救救我』等等。但他並不呼求神的憐憫，好像他從未犯過罪一般。」
側耳聽：「確實是另一個糟糕的標誌。呼求神的憐憫是悔改的首個標誌。保羅在床上悔改罪時，聖靈說他正禱告。沒有這個標誌，就不會有其他悔改的標誌，就沒有悔改。我不是說沒有悔改的標誌就不會有呼求。大衛說：他們呼求，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。但如果呼求是悔改的產物，必定蒙主垂聽。而與其沒有悔改而呼求，不如不呼求。《約伯記》里說：神捆綁他們，他們竟不求救。就是說，因為他們不悔改。沒有悔改就沒有呼求。虛假的悔改帶來虛假的呼求；真實的悔改帶來真實的呼求。」
智慧人：「悔改之人的呼求，就好比感受到死亡般痛苦的人呻吟一樣，是自然而然的。《詩篇》至為生動地展現了悔改的真實果效，讀一讀，就能看到呼求、強烈的呼求、真心的呼求、大聲呼求、不斷地呼求，這些都是悔改的果子。但惡人從未如此，所以他死在罪中。
「從以下經文中可以看到，呼求與悔改密不可分：『神啊，求你按你的慈愛憐恤我；按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！』『耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱！耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭髮顫！我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？耶和華啊，求你轉回搭救我；因你的慈愛拯救我。』『耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我。因為你的箭射入我身，你的手壓住我。因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火，我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦，因心裡不安，我就唉哼。』
「有許多聖徒都曾說過，當他們悔改時，是怎樣的心情，有什麼樣的感受，有沒有呼求，我可以給出一大堆他們的這類名言。當罪疚刺痛良心，人就會祈求，就好比婦人臨產的疼痛會讓她哭喊一樣。倘若某人不禱告，那麼就算全世界都說他悔改了，我也不信。」
側耳聽：「您沒有理由相信，也沒有任何事能表明這樣的人悔改過來了。但除此之外，還有什麼能證明惡人是死在罪中，落在刑罰之下的？」
智慧人：「他健康時結交的老朋友，就是那些罪惡的狐朋狗友，同樣也是他在病中樂於作伴的人。之前我已經說過了一點點，現在我要證明他缺乏恩典之工。如果心裡蒙恩了，那麼心就會改變，這樣的恩典之工不僅會改變人心、思想和願望，也會改變談吐。談吐和同伴都會改變。當保羅靈魂蒙恩之後，他就與門徒為伴，不再與從前可憎的同伴為伍。他成了門徒，與門徒為伍。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往。」
側耳聽：「聽您這麼說，我想起了您之前說的一些事。我想，這清楚地表明他心中缺乏恩典。物以類聚人以群分，如果這人是神的兒女，他就會與神的兒女相聚，他喜愛與神的兒女在一起。就像大衛所說：凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。」
智慧人：「您說的沒錯。信徒與不信者能說到哪裡去呢？儘管並非所有與敬虔之人作伴的人都敬虔，但誰心裡喜愛與不敬虔的人、公開褻瀆的人為伍，而非與敬虔者作伴呢？像惡人這樣的，就定然不是敬虔之人，而是世俗之人。當好人來探望惡人時，他無精打采；但他那些狐朋狗友來圍著他時，他就美滋滋的。看哪！恩典會改變一切，改變人心、生命，改變交友的傾向。恩典讓全心全人都更新了。新心、新人必定會有新的樂趣，喜愛與自己一樣的人。為什麼？因為舊事已過，都變成新的了。如果心、頭腦、想法、願望和喜好都成了新的，那麼交往的人必定也要改變。經上說『信的人都在一處』，就到會友那裡去，他們被加給教會，一心一意，等等。如果有人說惡人現在病弱，無法去找敬虔人，但嘴巴長在他臉上，如果他有心，可以叫人去請敬虔人來，他本該這麼做。其他人，尤其是跟他一起犯罪的那些人，出現在他面前就應當讓他感到擔憂。他的內心和感情都應當向善，喜愛善良的同伴，這就會給他帶來最佳的結果。但跟他作伴的還是從前的一干無賴，他喜悅他們，所以他的內心和靈魂都仍是不敬虔的。」
側耳聽：「當他大限將至時，又表現得如何呢？我覺得您剛才說的都是他臥病初期的事，那時他還可以跟一群人聊天，而且可能他還以為自己會康復，不會死。此後，就是疾病令他非常虛弱痛苦，他一隻腳已經踏入墳墓的時候，他應該反思了。他看到自己即將步入死亡，很快就要死去面對神的審判，此時他又怎麼樣呢？」
智慧人：「他也沒什麼改變，只是肉體被疾病折磨。您知道，疾病會改變身體，痛苦會讓人呻吟。但他心意並沒改變，還是一樣的，他的內心依然照舊。他還是那個惡人。不僅名字沒變，境況也一樣，直到死時都一樣。」
側耳聽：「他死時如何呢？是很恐懼，還是很輕鬆平靜？」
智慧人：「就像一隻羊羔一樣平靜。在一旁的人看來，似乎沒有經過什麼劇烈的掙扎。至於他的心思，似乎也完全平靜。為何您要問這個呢？」
側耳聽：「不是為我自己，而是為他人的緣故。無知的人中流傳著一種看法，認為如果某人死時像羊羔一樣安寧，沒有其他人死時的那種驚恐，那麼他就必定去天堂，定能逃脫將要來的憤怒。」