阿彌陀經已決 · 淨土已訣序

千江月現，停水澄清。四海風生，動波混濁。蓋波動固風，而水停致月耳。豈停波海濁，而動水江清者乎。土之淨穢猶然。佛道悟則淨土莊嚴，凡心迷則穢土缺陷。非道迷土淨，而心悟土穢也明矣。若欲生淨，貴先求悟。夫悟容受於生死穢耶。故阿彌陀譯為無量壽，無量光。量以容受為義。念佛到心不亂時，聖凡情見，俱不容受。直得行樹羅網等，莫不念佛法僧。所謂無情說法不思議者是已。悟此不容受以相應曰壽，用此不容受以轉化曰光。名含二義，因存其梵語以流通焉。淨土彌陀，非惟心本性而何。北禪老尊宿，與余前三峰先師，最為機契。盡其堂奧，積稔溫研。先師去後，酬唱者稀。養道歇心，安身於無量壽中，如潛龍而勿用也。爭奈春雷時動，不免出而興雲。於是縱自性天注淨土已訣一帙，蓮宗心髓，敲出殆盡。從古迨今，若疏與鈔，不下數十家，要且難駕其上者。非但祇園激揚共轍，即少林單傳，亦同風而無異。永明曰，有禪有淨土，猶如戴角虎。斯之謂歟。茲既訣以得已，擬推己以訣於人。將壽諸剞劂氏，用廣傳持。屬弁數言以為序。愧無文字，何以揄揚。然贊化願中，又辭而不敢。因轉別峰，直與提述。如向上若曰，無訣可得，是名得訣。且道是已訣耶，非已訣耶。吾不能加諸述焉。 崇禎壬午小春晦前日三峰弘證槃談題