讀左日鈔

十二卷。補二卷。清朱鶴齡撰。此書主要采趙汸、陸粲、傅遜、邵寶、王樵五家之書以及諸儒之說，以補正杜預《春秋經傳纂解》之闕訛，大抵集舊解者占十之七，出己意者占十之三，所以名曰「鈔」。其《凡例》移，《左傳》純以史解經，所以其論人論事，時有悖於理，學者不可耽於其文之博麗而昧其義之踳駁，這才是善讀《左傳》。朱氏認為：「會盟戰伐及日月人名地名之類，有經文不書而傳特詳之者，此正可推求筆削之旨。」而陳傅良、趙踳「專從不書取義，最得微旨，今備錄其說以為解經翼輔。」又云：「杜氏注得孔氏疏而明，然鄭立、賈逵、服虔、王肅、劉炫諸儒之說亦不可盡廢，今博引而加以折衷。」其重視漢學，於此可見一斑。其書考證雖少，卻時有所得。如引定公五年文公十七年二《傳》，證公婿池非晉侯之婿；引《檀弓》越人吊衛將軍文子事，證秦人歸僖公成風之襚；引《漢書·王嘉傳》，證「屈盪屍之」當作「戶之」等。不妄斷是其書之優點，如「莊公寤生驚姜氏」，孔疏以「寤時生」；「寤而覺」為說，林堯叟則以「困而後寤，因寤而驚」為解，皆不可通。楊開庵、顧炎武引《風俗通》「兒墮地觸開目視者為寤生」為說，朱氏則雲「吾亦未敢信也」。所補二卷，據其《凡例》稱：「亭林顧先生去秋自華陰寄余《左傳注》數十則，折疑正舛者，皆前人未發，時此書已刻逾半，不及纂入。間取三傳、三禮註疏閱之，尚多可錄者，因復綴緝，與亭林所貽匯成二卷，附之簡末。」《四庫》系抄本收錄。