獨秀文存 · 答佩劍青年（孔教）

佩劍青年先生： 來書捧誦數四，一一訴諸邏輯之境，覺不犯矛盾律者幾希矣。本志詆孔，以為宗法社會之道德，不適於現代生活，未嘗過此以立論也。而來書亦明明承認孔道「僅能適於當世之時，不能適於後世之時」，是足下所疑者，已不待他人解釋矣。 近世學術，競尚比較的研究法，以求取精用宏，來書所謂「取長去短」，即是此義。吾人生於二十世紀之世界，取二十世紀之學說思想文化，對於數千年前之孔教，施以比較的批評，以求真理之發見，學術之擴張，不可謂非今世當務之急。來書所謂「道有升降，政由俗革，不可強今人以行古道」，是足下不徒明明容許吾人有批評孔教之權利，且自身亦有詆棄孔教之主張也。（古道不可強今人行之，此正本志之所主張。） 記者非謂孔教一無可取，惟以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢難並行不悖。吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非。倘以舊有之孔教為是，則不得不以新輸入之歐化為非。新舊之間，絕無調和兩存之餘地。吾人只得任取其一。記者倘以孔教為是，當然非難歐化而以頑固守舊者自居，決不忸怩作「偽」欺人，里舊錶新，自相矛盾也。 國於天地，必有與立，則教育尚焉，非必去宗教即不可以立國。（法社會學者孔特，分人類進化為宗教，哲學，科學，三大時期。）即以宗教國粹論，九流百家，無一非國粹。陰陽家與墨家，實為中國固有之宗教。佛與耶、回，雖屬後起，信徒乃居國民之大部分。烏可一筆抹殺而獨尊儒家孔子耶？ 中國民德不隆，誠足下所當痛哭。然此果非尊崇戴假面具作「偽」欺人之孔教（禮經所教，大部分如此，望足下詳細一讀）不可拯救耶？足下能斷言之乎？ 吾華之穢德彰聞於世界者，莫如官監男伎二事，公然行諸首都。自共和新說得勢以來，此數千年或數百年之惡德，一旦革除，豈非歐化之明效大驗乎？古聖經傳，固不禁刑餘閽人也。據此可知前十年之人心，必更惡劣加於今日。孔教之傷於中國者，於政治，於社會，於家庭，本志已具言之，以供學者研究之資料，故茲不贅陳。 足下所謂文學不必革命，孔教不必排斥，請更詳示以理由。倘能持之有故，言之成理，記者當虛心歡迎之，決不效孔門專橫口氣，動以「非聖者無法」五字，假君權以行教權，排異議而社思想之自由也。 獨秀一九一七，三，一。 附佩劍青年書 獨秀先生有道： 貴雜誌略為涉獵數冊，苦心熱沈，無任欽佩。顧有所不解者，願先生解其惑，俾某獻其愚。 夫孔子聖之時者也，但僅能適於當世之時，不能適於後世之時。貴志所以詆孔教者，非以此歟？是理誠是。雖然，彼取數千年前之孔教，而強與數千年後地隔數萬里歐西之學說，一一相附麗者，於理固謬。若夫挾持今日歐西之思想文化，而痛詆數千年前之孔教（如貴雜誌關於孔子種種論說），宜若今世當務之急，必先去孔教者，某不敏，誠不知用意安在。夫道有升降，政由俗革，不可強今人以行古道，世界文化，愈演愈異，又烏可由今之道，而斥古人？取長去短，可也；一筆抹殺之，不可也。孔教非絕對的不良也。矧國於天地，必有與立，各國提倡邦教，奈何先生棄孔子耶？ 某大愚，竊以斯世文學不必革命，孔教不必排斥，惟人心陷溺道德墮落，是真當哭也，是真當先設法以拯救之也。奸佞乖巧，欺詐蒙夸，俱戴一副假面具，以相交際。「偽」之一字，足以使青年人返禽獸路，不誠實是真一件好事不能作矣，國家尚何所賴耶？先生學貫中西，化青年之道德，似尤急於低孔教也。前十年之人心，不如斯之惡劣，則孔教又何傷於中國哉？ 某亦青年之一，非頑固守舊者，特不識詆孔教之用意，敢以上聞。書不盡言，言不盡意。先生肯解某之惑乎？則幸甚。 佩劍青年拜手