讀書止觀錄 · ●卷五

《清賞錄》云：「昔人云，過名山如讀異書，倦則數行，健則千里。言不論程途，以洞心快目而止。」讀書者觀此。 李琰之曰：「吾好讀書，非求後日之名，但異見異聞，心之所願，是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也？」讀書者觀此。 顏之推 曰：「古人勤學，有握錐、投斧、照雪、聚螢。鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤。」又曰：「幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行。猶賢於瞑目而無見也。」唐文宗《帝京篇序》云：「以萬幾之暇，游息藝文。追蹤百王，馳心千載。慷慨懷古，想彼哲人。」又曰：「若不甲夜視事，乙夜觀書，何以為人君耶？」嘗召學士於內殿，校量文章。蘇子瞻以《 論語 解》寄文潞公云：「就使無取，亦足以見其窮不忘道。」吳美子曰：「讀書須養得心事靜帖帖地安穩快樂，以我為王書為役，方有入處。不然，馳騖於書與馳騖於聲色、貨利無差別。」讀書者觀此。 顏之推曰：「凡有一言一行取於人者，皆顯稱之。不可竊人之業以為己力，雖輕雖賤者必歸功焉。竊人之財，刑辟所加；竊人之美，鬼神所責。」 張洎 素與 徐鉉 厚善，因議事不協，遂絕。然手寫鉉文章，訪求其札，藏之笥篋，甚於珍玩。讀書者觀此。 顏之推曰：「校定書籍，亦不容易。觀天下書未遍，不得妄下雌黃。或彼以為非，此以為是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。」 徐鍇 處集賢，朱黃不去手，非暮不出。嘗詣其家曰：「吾直寄此耳！」少精小學，故所讎書尤審諦。朱晦庵答楊元范書曰：「字書音韻，是經中一事，先儒多不留意。然不知此處不理會，卻枉費了無限亂說，牽補而卒不得其意，甚害事也。但恨早衰，無精力整頓耳。」讀書者觀此。 顏之推云：「《書》雲『好問則裕』，《禮》雲『獨學而無友，則孤陋寡聞。』蓋須切磋相起明也。見有閉門讀書，私心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。」又曰：「積財千萬，不如薄技在身。技之易習而可貴者，無過於書。」又曰：「人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄也。」皇甫子循曰：「世之膚淺不學則曰何必讀書。鄙朴無聞，乃言恥為小技，是嫫母毀黛，丐兒銷金也。」讀書者觀此。 《解頤 新語 》曰：「元微之每公私感憤，道義激揚，朋友切磨，古今成敗，日月遷逝，光景舒慘，山川勝概，風雲氣色，當花對酒，樂罷哀余，通滯屈伸，悲歡合散，至於疾患其心，悼懷昔游，凡所遇異於常者，則欲賦詩。」讀書者觀此。 王微之曰：「讀書每得一義，如獲一真珠船。」陳仲醇曰；「吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。」又曰：「閉門即是深山，讀書隨處淨土。」又曰：「讀書要耐訛字，如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閒居耐俗漢。」讀書者觀此。 嚴滄浪曰：「詩有別材，非關理也。詩有別趣，非關學也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌也。」讀書者觀此。 陸游 《上執政書》曰：「每考觀文詞之變，見其雅正，如纓冠肅衽，如對王侯大人，得其奇怪，則脫帽大叫，如魚龍之陳前，裊廬之方勝也。」讀書者觀此。 晏元獻公平居書簡及公家文牘，未嘗費一紙，皆積以待書，雖封皮亦十百為沓。暇時，自持熨斗，貯火，如傍灸香匙親熨之，以鐵界尺鎮案上。每讀書得一事，則書一封皮，後批門類，授吏傳錄。讀書者觀此。 黃魯直曰；「尺璧之陰，當以三分之一治公家，以其一讀書，一為棋酒。公私皆辦矣。」《 梁谿漫志 》曰：「老者更事既熟，見理自明。開卷之際，如行舊路而逢故人也。」讀書者觀此。 蘇子容聞人說故事，必令檢出處。司馬君實聞人言新事，便抄錄，且必記所言之人。故當時謂「古事莫語子容，新事莫告君實。」讀書者觀此。 孫莘老喜讀書。晚年病目，乃擇卒伍中識字稍解事者二人，使其子端取兩漢、左氏諸書，授以句讀，暝目危坐，命二人更讀於旁。終一策則易一人，飲之酒使退。卒亦自喜，不為難。讀書者觀此。 《太平清話》云：「書畫為柔翰，故開卷張冊，從容為上。 陶弘景 借人書，隨誤治定。米襄陽借書畫，親為臨摹，題跋、印記，裝潢往往亂真，後並以真偽本同送歸之。」陳仲醇曰：「雖遊戲翰墨，雅有隱德。」讀書者觀此。 抱朴子 曰：「積學如拾薪，見一芥焉，則掇之。」包彥平曰：「余惟杜門，一編自命。床上之書既盡，則借之族屬親知。凡有會心，欣然執筆。要之韻人墨客，林壑衡門，為政在是。閒錄豪華諧謔之事，亦堪吾黨擊節也。書不云乎：『日抄古書，飢以當肉，寒以當衣，孤寂以當朋友，殷憂以當琴瑟。』予有合焉。」陳眉公曰：「幽居之中，修竹名香，清福已具。如無福者，定生他想；更有福者，佐以讀書。」江保若曰；「心無機事，案有好書，飽食晏眠，時清體健，此是上界真人。所以，法當知足。」讀書者觀此。 陳仲醇讀書，准釋氏《十六觀經》，讀書者喜觀焉。善乎黃太史之言曰：「夫書患不能觀耳，觀則萬卷非多，隻字非寡。口耳盡喪，書於何有？」不佞讀書者，今老矣，其何能觀？徒弄柔翰於糠秕，味古人之糟粕已夫。觀仲醇之所以觀，而觀吾之所為觀，是故謂之《演讀書十六觀》，甬上 屠本畯 識。 貴池 吳應箕 書，時戊午臘月二十五日立春。