讀書止觀錄 · ●卷四

呂獻可嘗言：「讀書不須多，讀得一字，行取一字。」程伊川亦嘗言：「讀得一尺，不如行取一寸。」讀書者當作此觀。 倪文節公云：「松聲、澗聲，山禽聲，夜蟲聲，鶴聲，琴聲，棋子落聲，雨滴階聲，雪灑窗聲，煎茶聲，皆聲之至清者也。而讀書聲為最。聞他人讀書聲，已極可喜；更聞子弟讀書聲，則喜不可勝言矣。」又云：「天下之事，利害常相半，有全利而無少害者，惟書。不問貴賤、貧富、老少，觀書一卷則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。故有全利無少害也。」讀書者當作此觀。吳生曰：此謂讀書者不以利為利，以書為利也。 范質自從事未嘗釋卷。曰：「嘗有異人言吾當大用，苟如星士言，無學術何以處之？」讀書者當作此觀。 沈攸之晚好典冊，常曰：「早知窮達有命，恨不十年讀書。」葉石林云：「後人但令不斷書種，為鄉黨善人，足矣。若夫成否則天也。」讀書者當作此觀。 孫蔚家世積書，遠近來讀書恆有百餘人。蔚為辦衣食。讀書者當作此觀。 東坡《與王郎書》云：「少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂聖賢作用，且只作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡、文物之類，亦如之也。若學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語。」讀書者當作此觀。 董遇挾經書，投閒習誦，人從學者，不肯教之。云：「先讀百遍，而義自見。」欒城云：「看書如服藥，藥多力自行。」讀書者當作此觀。 江祿讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗。人不厭其假求焉。齊王攸就人借書，手刊其謬，然後返之。讀書者當作此觀。 劉顯時稱「學府」，每共孔奐討論，深相嘆服。乃執奐手曰：「伯喈 墳 索，悉與仲宣。吾當希彼蔡君，足下無愧王氏。所保書籍，尋以相付。」讀書者當作此觀。 蘇子美客外舅杜祁公家，每夕讀書，以酒一斗為率。密覘之，子美讀《 漢書 ·張良傳》，至良與客椎擊秦皇帝，撫掌曰：「惜乎，擊之不中！」遂滿飲一大白。又讀，至良曰：「始，臣起下邳，與上會於留，此天以授陛下。」又撫案曰；「君臣相遇，其難如此！」復舉一大白。公笑曰：「有如此下酒物，一斗不足多也。」讀書者當作此觀。 黃涪翁云：「擘書覆瓿，裂史粘窗，誰不惜之！士厄窮途，陷落冤阱，聞者不憐，遇者不顧，聽其死生。是賢紙上之字而仇腹中之文，哀哉！」讀書者當作此觀。 吳生曰：窮生寒士，自振不暇。安能及人？此為讀書而冠進賢者發也。然今之驅高車，擁大蓋者，誰非讀書之人？力可顧盼成飾，咳唾為恩，而於素交貧識，反成掩面，又安望其聞即憐，遇而顧乎？三覆斯言，良可慨嘆！ 蔡君謨嘗作小吳箋云：「李及知杭州日，市白集一部，乃為終身之恨。」郎基清慎無所營，嘗曰：「任官之所，木枕亦不須作，況重於此乎？」唯頗令人寫書。樊宗孟遺之書曰：「在官寫書，亦是風流罪過。」基答曰：「觀過知仁，斯亦可矣。」讀書者當作此觀。 朱晦翁云：「漢吳恢欲殺青以寫《漢書》。晁以道嘗欲得《公》、《穀》傳，遍求無之。後得一本，方傳寫得。今人連寫也自厭憎，所以讀書苟簡。」讀書者當作此觀。 陳子兼云：「讀竇、灌、田蚡傳，想其使酒罵座，口語歷歷，如在目前。便是靈山一會，儼然未散。」讀書者當作此觀。 趙季仁謂羅景綸曰：「某生平有三願：一願識盡世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山水。」羅曰：「盡則安能？但身到處莫放過耳。」讀書者當作是觀。 顏之推 云：「吾每讀聖賢之書，未嘗不肅衣對之。其故紙有 五經 辭義及賢達姓名，不敢穢用也。」溫公謂其子曰：「賈豎藏貨貝，儒家惟此計，然當知寶惜。今釋子老氏，猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？」趙子昂書跋云：「聚書藏書，良匪易事。善觀書者，澄神端虛，淨幾焚香，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺，隨損隨修，隨開隨掩。質之得吾書者，並奉贈此法。」讀書者當作此觀。 昔人嗜古書，上梯層崖，下縋窮淵，凡碑版錡釜之文，皆為搜而傳之。薰以芸蕙，襲以縹緗，其典籍之癖如此。予也鄙，少秉攸好，頗藏異冊，每欣然指謂子弟曰：「吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。吾性樂賓客而憚悔尤，庶幾仗此，其可老而閉戶乎！」乃於竹窗之下，抽憶舊聞，纂《讀書十六觀》，蓋浮屠之修淨土有《十六觀經》而觀止矣。華亭 陳繼儒 撰。戊午冬盡 吳應箕 書。