讀山海經 · 文學賞析

東晉末南朝宋初陶淵明作。陶淵明（365～427），名潛，字淵明。或說一名淵明，字元亮。自號五柳先生，私諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江附近）人，東晉大司馬陶侃曾孫。 《讀山海經》十三首，因讀《山海經》《穆天子傳》等奇書有感而發，抒發詩人對人生和政治的感慨。其中第一首帶有詩序的特徵，後十二首從中擷取若干神話題材而寫成。其中以第一首、第九首、第十首、第十三首最具代表性。 第一首寫耕種之餘讀書之樂，歷來被視為陶詩中的上乘之作。詩歌從「孟夏」起筆，暮春三月過後，便是孟夏四月，「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」，到了四月，樹上的花凋落了，但草木卻更加茂密，綠蔭成片。「孟夏草木長，繞屋樹扶疏」，描述詩人山居的幽靜與愜意。「眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬」，一「欣」一「愛」，欣然自足，躍然紙上。從「欣有托」到「愛吾廬」，由鳥及人，鳥的欣喜歡快自然映襯出詩人生活的安逸與富足。而這一份富足來源於耕讀，由此自然轉入下一層：「既耕亦已種，時還讀我書」。「既已」「時還」，秩序井然，農忙耕種，閒暇讀書。這種歲月靜好的耕讀生活，贏得後世文人無限嚮往。「歡然酌春酒，摘我園中蔬」，耕作後的小酌休憩，耕種后豐收的喜悅，一切都是那麼愜意，那樣真實，「力耕不吾欺」。「微雨從東來，好風與之俱」，宛如愜意的添加劑，給這份快意和欣悅再添光彩，初夏的細雨，初夏的暖風，不疾不徐，被譽為「自然淡雅，最是淵明口吻」。而末句「俯仰終宇宙，不樂復何如」，寫盡千古讀書之樂。全詩以「欣」開篇，以「樂」結尾，首尾呼應，渾然一體。 第九首通過古代神話中夸父逐日的故事，歌詠夸父逐日的勇氣，讚譽「功竟在身後」的人格魅力。詩歌開篇歌詠夸父之志，夸父的願望宏大，竟然要同太陽賽跑！詩人讚揚夸父「與日競走」的「宏志」，實際上是讚揚一種超越世俗的崇高理想。「俱至」二句詠夸父之力。《大荒北經》原有「逮之於禺谷」一語，詩人據此謂夸父和太陽一齊到達了虞淵，好像彼此還難分勝負，暗示夸父力足以騁其志，並非「不量力」者，與「宏志」前後相映。篇末詠贊夸父之功。《海外北經》說夸父「道渴而死，棄其杖，化為鄧林」。想像夸父死後，其拋下的手杖變成了一片桃林，瑰奇悲壯。夸父惠澤後人，其遺願寄托在這片桃林中，詩人在歌頌夸父遺願的同時，也在歌頌一種偉大的獻身精神。全詩融敘事、抒情、議論於一爐，在平淡樸素的語言中，引發出無限的聯想和想像，令人讚嘆和嚮往。 第十首詩讚嘆神話中精衛、刑天的奮鬥精神。詩歌以「精衛銜微木，將以填滄海」起筆，凝練地概括精衛的神話故事，簡練而傳神。精衛不過一小鳥，「銜」字之勞苦，「微」字之細小，與那浩瀚無邊際的東海形成鮮明的對照，更加凸顯出精衛復仇的艱難不易，而「將以填滄海」，表明其目標誌向的遠大恆久，其決心和勇氣之大，足以震懾一切宇宙間的力量。「刑天舞干戚，猛志固常在」，刑天為報斷首之仇，揮舞斧盾，誓與天帝血戰到底，尤可貴者，其勇猛凌厲之志，始終存在而不可磨滅。「猛志固常在」，既是對精衛、刑天奮鬥精神的高度概括，也是詩人一生志向抱負所在。詩人少壯時「猛志逸四海」（《雜詩》），晚年壯志不減當年，「猛志固常在」，也是詩人晚年抱負的自我寫照。精衛、刑天生前既無所懼，死後亦無所悔。「徒設在昔心，良辰詎可待」，雖然良機已失，壯志未酬，但其中悲劇的精神力量卻足以劃破時空，撼動古今。這首詩被魯迅視為陶詩「金剛怒目」的代表作品，而當代學者袁行霈說：「旨在悲憫精衛、刑天之無成且徒勞也。非悲易代，亦非以精衛、刑天自喻也」，由此提出不同的看法。 第十三首詩帶有總結的性質，從讀書感發中回歸現實。詩人從《山海經》《竹書紀年》中堯帝聽從舜的諫言，廢共工、殺鯀之事聯想出發，引出齊桓公不聽管仲之言，寵信易牙、豎刁而自食惡果的歷史教訓，提出「帝者慎用才」的警告。它既是對前代之事的感慨，對歷史興亡之道的總結，也是對晉宋易代的有感而發。東晉安帝、恭帝重用劉裕，終於導致東晉政權覆滅的惡果。全詩寓意深刻，讀來發人深省。