東坡書傳 [標點本] · 書傳卷一
宋蘇軾撰
虞書堯典第一
昔在帝堯，聰明文思。
聰者，無所不聞；明者，無所不見；文者，其法度也；思者，其智慮也。光宅天下。聖人之德，如日月之光，貞一而無所不及也。將遜於位。遜，遁也。讓於虞舜，作堯典。言常道也。
曰若稽古，帝堯曰放勛，欽明文思安安。
若，順也；稽，考也。放，法也。有功而可法曰放勛，猶孔子曰「巍巍乎其有成功」。此論其德之辭也。自孟子、太史公咸以放勛、重華、文命為堯、舜、禹之名，然有不可者。以類求之，則皋陶為名允迪乎？欽，敬也。或言其聰，或言其敬，初無異義，而學者因是以為說，則不勝異說矣。凡若此者，皆不取。欽明文思，才之絕人者也。以絕人之才，而安於無事，此德之盛也。夫惟天下之至仁，為能安其安。
允恭克讓，光被四表，格於上下。
允，信也。克，能也。表，外也。格，至也。上下，天地也。恭有偽，讓有不克，故以允克為賢。
克明俊德，以親九族。
明，揚也。俊，傑也。堯之政，以舉賢為首，親親為次。九族，高祖玄孫之族也。
九族既睦，平章百姓。
平，和也。章，顯用其賢者也。百姓，凡國之大族，民之望也。大族予之，民莫不予也。方是時，上世帝皇之子孫，其得姓者，蓋百餘族而已，故曰百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。
協，合也。黎，眾也。變，化也。雍，和也。
乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。
昊，廣大也。歷者，其書也。象者，其器也。璇璣玉衡之類是也。星，四方中星也。辰，日月所會也。或曰：星，五星。辰，三辰，心伐北辰也。重、黎之後，羲氏、和氏世掌天地四時之官，故堯以是命之。
分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。禹貢：嵎夷在青州，又曰暘谷。則其地近日而先明，當在東方海上。以此推之，則昧谷當在西極朔方，幽都當在幽州，而南交為交趾明矣。春曰「宅嵎夷」，夏曰「宅南交」，冬曰「宅朔方」，而秋獨曰「宅西」。徐廣曰：「西，今天水之西縣也。」羲和之任亦重矣。堯都於冀州，而其所重任之臣，乃在四極萬里之外，理或不然。當是致日景以定分至，然後歷可起也。故使往驗於四極，非常宅也。寅賓出日，平秩東作。
寅，敬也。賓，導也。秩，次序也。東作，春作也。西成，秋成也。春夏欲民早起，故先日出而作，是謂寅賓出日。秋冬寒，不能早起，故令民候日入而息，是謂寅餞納日。二叔不言餞者，因仲之辭。
日中，星鳥，以殷仲春。
日中者，晝夜平也。二分皆晝夜平，而春言日中，秋言宵中者，互相備也。春分朱鳥七宿，昏見於南方，夏至則青龍，秋分則玄武，冬至則白虎，而夏、秋、冬獨舉一宿者，舉其中也。殷，當也。書曰：「九江孔殷。」厥民析。
「冬寒無事，民入室處。春事既起，丁壯就田，其民老壯分析。見漢志。」鳥獸孳尾。
「乳化曰孳，交接曰尾。」申命羲叔。「申，重也。」
宅南交，平秩南訛，敬致。
訛，化也。敘南方化育之事，以敬致其功。
日永，星火，以正仲夏。「永，長也。火，心也。」厥民因。
「老弱畢作，因就在田之丁壯也。」鳥獸希革。「其羽毛希少而革易也。」
分命和仲，宅西，曰昩谷，寅餞納日。「餞，送也。」
平秩西成，宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷。
夷，平也。農事至秋稍緩，可以漸休，故曰夷。鳥獸毛毨。
「毨，理也。毛更生整理。」
申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易。在，察也。朔易，歲於此改易也。禮：「十二月，天子與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。」
日短，星昴，以正仲冬。厥民墺。
墺，室也。民老幼皆入室。鳥獸氄毛。氄，軟厚也。
帝曰：咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。暨，與也。周四時曰期，期當三百六十五日四分日之一，而雲六日，舉其全也。歲止得三百五十四日，故以閏月定而正之。有，讀為又，古「有」「又」通。
允厘百工，庶績咸熙。
厘，理；工，官也；績，功也；熙，光明也。
帝曰：「疇咨若時登庸？」
疇，誰也；咨，嗟也；時，是也。猶曰時乎嗟哉，能順是者，我登進而用之。放齊曰：「胤子朱啟明。」帝曰：「吁！嚚訟，可乎？」
放齊，臣名。胤，國子爵。朱，名。書有胤侯。吁，疑怪之辭也。口不道忠信之言為嚚。或曰：太史公曰：「嗣子丹朱開明。」帝曰：「疇咨若予采？」采，事也。
?兜曰：「都！共工方鳩僝功。」
?兜，臣名。都，於，嘆美之辭也。共工，其先為是官者，因以氏也。方，類也；鳩，聚也；僝，布也。言共工能類聚而布其功也。
帝曰：「吁！靜言庸違，象恭滔天。」
靜則能言，用則違之，貌象恭敬，而實滅其天理。滔，滅也。帝曰：「咨！四岳。」
孔安國以四岳為羲、和四子，而太史公以羲、和為司馬之先，以四岳為齊太公之祖，則四岳非羲和也。當以史為正。
湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
湯湯、蕩蕩、浩浩，皆水之狀也。割，害也；懷，包也；襄，上也。水逆流曰襄。
下民其咨，有能俾乂？俾，使也；乂，治也。僉曰：「於！鯀哉！」
僉，皆也。鯀，崇伯之名。帝曰：「吁！咈哉！方命圯族。」
咈，戾也；方命，負命也；族，類也；圯族，敗類也。
岳曰：「異哉！試可乃已。」
異，舉也。時未有賢於鯀者，故岳曰舉而試之，可以治水則己，無求其他。
帝曰：「往，欽哉！」九載，績用弗成。
載，年也。九年三考而功不成。
帝曰：「咨！四岳。朕在位七十載，堯年十六，以唐侯為天子，在位七十年，時年八十六。
汝能庸命，巽朕位？」岳曰：「否德忝帝位。」
巽，受也；否，不也；忝，辱也。曰：「明明揚側陋。」
明其高明者，揚其側陋者，言不擇貴賤也。
師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜。」
師，眾也；錫，予也。無妻曰鰥。舉舜而言其鰥者，欲帝妻之也。帝知岳不足禪而禪之，岳知舜可禪而不舉，何也？以天下予庶人，古無是道也。故必先自岳始，岳必不敢當也。岳不敢當，而後及其餘，曰：「吾不擇貴賤也。」而眾乃敢舉舜，理勢然也。堯之知舜至矣，而天下不足以盡知之，故將授之天下，使其事發於眾，不發於堯，故舜受之也安。帝曰：「俞，予聞。如何？」
俞，然也。曰：然，予亦聞之。其德果何如哉？
岳曰：「瞽子。父頑，母嚚，象傲。克諧以孝，烝烝乂，不格奸。」瞽，舜父名也，其字瞍。心不則德義之經為頑。象，舜弟也。諧，和也。烝，進也。奸，亂也。舜能以孝和諧父母昆弟，使進於德，不及於亂。而孟子、太史公皆言象日以殺舜為事，塗廩浚井，僅脫於死，至欲室其二嫂，其為格奸也甚矣。故凡言舜之事，不告而娶，避堯之子於南河之南，舉皆齊束野人之語，而二子不察也。
帝曰：「我其試哉！女於時，觀厥刑於二女。」厘降二女於媯涒，嬪於虞。帝曰：「欽哉！」刑，法也。厘，理也。媯，水名也。婦敬曰嬪。虞，其族也。舜能以理下二女於媯水之陽，耕稼陶漁之地，使二女不獨敬其親，而通敬其族，舜之所謂諸難，無難於此者也，雖付之天下可也。堯以是信之矣，而人未足以信之，故複試之以五典、百揆、四門、大麓之事。
書傳卷一