東方學術概觀 · 佛法與世間

某年我叩問呂君秋逸對於佛法如何認識，得其答書隨曾摘記大旨如次： （一）一般人以為佛法只注意生死問題，如所云「生死事大，無常迅速」，似志在超出輪迴，不受後有，而忽視現實世間生活者，非也。 （二）佛法並不否認人生價值，並沒有脫離世間生活的說法。相反地，要投身於世間，滲透於世間，而求世間本質上的變革，即從觀行而得轉依，以轉依代解脫。 （三）大乘的涅槃有殊於小乘的涅槃，不可混同。大乘佛法在發起善法欲，即是淨化人生的願望，累積功德，逐漸解決矛盾，以開出轉依的途徑，能轉化世間即是出世。 呂君答我原書惜今不存。其旨蓋在矯正世俗之見。實則小乘教法為原始佛教，大乘則是在小乘的基礎上的翻案文章；固不能離開小乘而得通曉乎大乘。 古印度宗教特盛，宗派紛紜歧出（先於佛教而存在，後於佛教而發展），而莫不志在求解脫於生死之輪迴，其俗尚如此，其所深造於學術者亦卒在此。諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，是所謂三法印；違失於此基礎，便不是佛法。但若不更進一層，翻過身來，菩薩不舍眾生，不住涅槃，又非究竟勝義。 1978年5月追記（梁漱溟印）