地藏經譯文 · 地神護法品第十一

【譯文】： 在地藏王菩薩問完布施功德之後，堅牢地神起來恭敬向佛說：『世尊，我從過去久遠以來，瞻仰、頂禮無量的菩薩摩訶薩。這些菩薩摩訶薩都具有很大的、不可思議的神通和智慧，同時也一直在廣泛地度一切眾生。而地藏菩薩摩訶薩，相對於其他諸菩薩來說，所發的誓願最為深重。世尊，這位地藏菩薩跟閻浮提的眾生有極大的因緣。其他如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等等，也同樣化現出成百上千的身形到六道中去度眾生，但他們的誓願還是有個完的時候。而地藏菩薩教化六道中的一切眾生，所發的誓願中的劫數，多到像千百億恆河沙子那麼多，真是無窮無盡啊！ 『世尊，在我看來，那些未來世的或現在世的眾生，在他們所住的地方，在向南的地方，找一塊清靜、潔淨的地方，用土、或石、或竹、或木作一個龕室。在龕室中，或是雕塑、或是彩畫，甚至用金、銀、銅、鐵來鑄造、雕刻地藏王菩薩的形像，燒香供養、瞻仰、禮拜、讚揚、稱嘆，那末這個人的住處就可以得到十種利益。哪十種呢？一、土地肥沃，農作物得豐收；二、住宅堅固，人口平安；三、已經亡故的祖先因此而升天；四、現在活著的延年益壽；五、心有所求，事事滿意；六、沒有水災、火災的發生；七、不會無故的損失錢財，丟失物品；八、晚上睡覺不會做惡夢；九、無論在家或出門，總有無形的神祗保護著你的平安；十、經常能遇到普通人所極難遇到的、種善根的好事。世尊，在未來世中和現在世中的眾生，若能在自己的住所能作如上的供養的話，就可以得到這些利益。』 緊接著，堅牢地神又說：『世尊，在未來世中，倘若有善男子、善女人在自己的住處里有這部不可思議的經典及地藏菩薩像，這個人還能經常念這部經，經常供養地藏菩薩，那我就以我的神力，日日夜夜保護這個人，直到像水災、火災、小偷、強盜；大的橫禍，小的橫禍等等一切惡事，統統給他消滅掉，使這人能平平安安地供養地藏菩薩，念誦這部不可思議的經典。』 釋迦牟尼佛聽到堅牢地神在佛前及大會上表白了她護持佛法，護持禮拜、供養地藏菩薩、念誦《地藏菩薩本願經》的眾生的心愿後，非常高興，稱讚堅牢地神說：『你這位地神的神力很大，不是一般神所能達得到的。為什麼呢？因為整個閻浮提世界的土地都是由你在保護，無論是草、木、沙、石、稻、麻、竹子、蘆葦、穀子、大米、甚至地里埋藏的種種礦產及寶貝，都是通過你的神力的護持才得以產生、興旺。而且你又常常稱讚、弘揚地藏菩薩利益眾生的事，你的功德以及神通比起普通的地神來說，要超過百千倍還多，倘若在未來世，有善男子，善女人供養地藏菩薩以及讀這部經，哪怕只依《地藏菩薩本願經》中所講的一件事去修行的話，你應當用你的神力來保護他，不要讓一切災害及不如意的事使他聽到，更何況使他受害了。非但只有你去保護這個人，也還有其他神祗如：帝釋、梵天的種種天人、天神來保護這人。為什麼會得到這些聖賢的保護呢？這都是由於瞻仰、禮拜地藏王菩薩的形像以及念誦這部不可思議的《地藏菩薩本願經》的緣故，自然而然在最後能跳出三界生死的苦海，證到涅的真正快樂。正因為如此，才會得到這麼多的聖賢的保護啊！』 【注釋】： 1)堅牢地神：亦稱堅牢地祗，堅牢地天。大地神女之名，義為地之堅牢與神之不壞也。欲求資財珍寶伏藏、神通長壽妙藥、療治眾病、降伏怨敵、制諸異論時，可結道場，如法求之。《金光明最勝王經》第八品為『堅牢地神品』;《金光明經》第九品為『堅牢地神品』，《觀佛三昧經》及《大日經》中，皆言及堅牢地神。 2)觀音菩薩：舊稱觀世音，略稱觀音;新稱觀世自在、觀自在。觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救;觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂。觀音有六觀音、七觀音、乃至三十三觀音。但常稱之觀音為六觀音中之聖觀音，如《法華經·普門品》及《觀無量壽經》中之觀音乃觀音之總體。與西方彌陀四菩薩之最初法菩薩同體。顯教以為阿彌陀佛之弟子，密教以為阿彌陀佛之化身。與大勢至菩薩同為彌陀之二脅士，而贊其教化。觀音之本地乃正法明如來，為濟度眾生而現菩薩身也，見《千手千眼大悲心陀羅尼經》。《悲華經》云：於阿彌陀佛涅槃後，觀音成佛，號遍出一切光明功德山如來。《觀音授記經》云：『阿彌陀佛滅度後，補處號普光功德山王如來。其淨土在印度南海岸補陀落迦山。觀音頂戴阿彌陀佛，《般舟贊》曰：『天冠化佛高千里，念報慈恩常頂戴。』經云：觀世音名寶意，作日天子;大勢至名寶吉祥，作月天子;虛空藏名寶光，作星天子。 3)龕室：龕，音『看』，安置佛像之小櫃或石室也。又稱『塔下室』，用以貯存僧人遺體。 4)豐壤：此處『壤』即『穰』也，古時壤穰相通。五穀豐收曰穰。故知豐壤者，即豐穰、豐收也。 5)虛耗辟除：虛者空虛、空乏;耗者，消耗，指意外的損失。此句意為以誦《地藏經》之功德力，可免除種種意外之損失也。 6)水火盜賊：指種種禍事：『水』指水災;『火』指火災;『盜』指失竊被盜，丟失財物;『賊』指兇惡殺人放火搶掠之惡人也。 7)輒聞於耳：輒，音哲，『常常』之意，『總是』之意。此句為『常常聽到』之意。 8)聖賢：聖人與賢人也。聖乃正之義，初地以上息妄契真會正，名聖。有聖法之人，得聖戒、聖定之人，指大小乘見道以上，斷惑證理之人，常以指佛菩薩。賢乃和於善，雖離惡，而未發無漏智，不證理，不斷惑，尚在凡夫之位。以十住、十行、十回向為三賢;以初地至十地為聖。 9)擁護：擁者，親而圍之，擁戴也;護者，呵護，保護也。