地藏本願經綸貫 · 地藏菩薩本願經科注序

地藏菩薩本願經者，頓脫生死之捷徑，速到涅槃之津梁，起死回生之良藥，閉惡興善之寶鑑也。乃至以信手拔疑根，用戒足登樂剎，慧目定心，無量功德，靡不具足者，其唯此經歟。是故地藏菩薩，實為群生所依，福田之根本也。若能歸敬此菩薩者，則眾苦悉除，諸願滿足，現在能得安隱，將來必定解脫。若稱洪名，或歷耳根，永滅重罪，終至寶果，是皆大士不可思議慈願力之所致。其慈山願海，實過於諸大菩薩者，日劫相倍矣。是以釋迦世尊，將人天眾，囑此大士，復贊之曰：一彈指間，歸依地藏菩薩。是諸眾生，即得解脫三惡道報也。原夫佛法寬廣，行門無量，所有諸善功德之中，而以發心起願為最要。緬惟菩薩，往昔作長者子，及光目女時，而發心起願，齊修六度，圓證三身，恆沙功德，皆悉具足。故今播名十方，分身沙界，廣度眾生者，皆由發大心起大願故。故知發心，即諸願之根本，一切功德，莫不由是而生。然而本具大願，從智體起，拔濟弘誓，由悲用生。始從發心，終至成道，引行趣果，願為之本。是故成佛，莫先於願，所謂無願多退，如牛無御，如畫無膠，如壞未火，終不可用。故經云：比丘不發誓者，終不成佛道。誓願之福，不可稱計，得至甘露滅盡之處也。予嘗深玩是經，審以慈孝願行為宗要。何者？以光目女有大慈愍心，為母發大願故。然則慈能生孝，因孝發願，由願興行，開則成慈孝願行，合則為慈願也。頃支那國有運遐法師，以自所編地藏菩薩本願經科注，寄送崎陽興福悅峰師，師即運法師同省也。嘗聞運師於病中而注是經，凡成六卷，其功豈易言哉！此經自唐至今，千有餘載，甫有注釋之者。吁！亦可謂難矣。是誠菩薩護念法師善願，病魔既退，勇猛莫超。佛言勇猛名地藏，然則運遐法師，豈非能契佛意者歟？予欲請此注，梓行於世，悅師諾然授之。予不勝喜，如獲異寶。今既付梓，普願見者聞者，知地藏菩薩本願功德利益之事，則植將來之智種，而且見果畏因，息惡勤善，遣妄歸真，仰信受持，如食金剛，決定不消，終得佛果。以此不思議尊經，實為群生之慈澤，潤物無窮，逢是妙典，多劫慶幸，莫大於此。故不揣愚陋，而為之序。 旹。 貞享五年歲次戊辰季春上浣吉旦 寶池釋真常稽首敬撰