定性書

又稱《答橫渠先生定性書》、《答張橫渠子厚先生書》,北宋程顥著。論述己性不分內外物我,主張通過定性的方法,達到廓然大公、順應萬事而不動情感的道德境界。張載提出「定性未能不動,猶累於外物」的問題,為此,程顥特作《答橫渠張子厚先生書》,表明對這個問題的看法。他認為張載這種說法是錯誤的。因為:「所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內外。」張載「以外物為外,牽己而從之,是以己性為有內外也。」既然以「己性」為內,「以外物為外」,就不免要產生「己性」為外物引誘、「定性未能不動」的問題。程顥主張「性」無內外,宇宙之心同為一體,沒有物我之分和主、客觀之別。「夫天地之常,以其心普萬物而無心;聖人之常,以其情順萬物而無情。故君子之學,莫若廓然大公,物來而順應。」若能懂得不「以內外為二本」,就不會產生不能「定」的問題。世上一般人受外物之累而喪失「天理」的根本原因是「自私」和「用智」。「自私則不能以有為應跡。用智則不能以明覺為自然。」「自私」就會為追逐私利行為無所顧忌,和「廓然大公」相對立;「用智」就不能明白順應自然的道理,和「物來順應」相對立。程顥認為,「非外而是內,不若內外之兩忘。」做到了「內外兩忘」,應順萬事而不動感情,就能達到「定性」的道德精神境界,「兩忘則澄然無事矣。無事則定,定則明,明則尚何應物之為累哉?」程顥的「定性」即「定心」。他作定性說的目的,是反對張載道德論中的唯物主義因素,為「滅私慾,存天理」提供理論依據。