定庵詩話 · ●卷下
《永樂大典》內載唐時《肇監圖》，已失名。王勃為之序，稱「南海好事者示余，雲當今才婦人作」，後有今狐楚跋。其圖盤曲糾結，轉輪鉤枝，為八出銘語，排次其上，左右迴旋，讀之皆成韻。又於銘心作菱花，花上八字，枝間又八字，並迴環可誦，遞相為韻。王勃《擊監圖》。《銘序》云：「上元二年，歲次乙亥，十有一月庚午朔，七日丙子。子將之交趾，旅次南海。有好事者以轉輪鉤枝八花監銘示余云：『當今之才婦人作也。』觀其麗藻反覆，文字縈迴，句讀屈曲，韻諧高雅。有陳規起諷之意，可以監前烈，輝映將來者也。昔孔詩十興，不遣姜衛。江篇擬古，無隔班媛。以其超俊穎拔，同符君子者矣。嗚呼！何勒非戒，何述非才。風律苟存，士女何算。聊撫鏡以長想，遂援筆而作序。王勃撰。」（於時不暇刊潤，書於石亭寺東廊。）
右列《肇監圖》，其盤屈糾結為八枝者，左旋讀之，當就「支」「脂」字韻，右旋讀之，當就「先」「仙」字韻。後有令狐楚跋云：「元和十三年二月八日，予為中書舍人翰林學士，夜值禁中，奉旨進旨檢事。因開前庫東間，於架上閱古今撰集，凡數百家。偶於王勃集中卷末，獲此圖並序，愛玩久之。翌日遂自摹寫，貯於箱篋。寶曆二年，乃命隨軍潘元敏繪於縑素，傳諸好事者。令狐楚記。」景定中，會稽王楠又為之箋。其詞云：「馳光匣啟，設象台懸。詩崇禮閱，己後人無。奇標象列，耀炳光宣。施章德懿，配合樞旋。媸妍萃盡，飾著華鉛。熙雍合雅，約隱章篇。詞分彩繪，義等簡筌。移時變代，壽益延年。規天矩地，引派分源。池清透影，羽翠含鮮。卑尊爾敬，志節斯全。眉分翠柳，鬢約輕蟬。搞詞掩映，鵲動翩聯。披雲拂雪，戒後瞻前。隨形動質，義衍詞編。姿凝素月，質表芳蓮。疲忘怨釋，垢滌瑕捐。枝芳表影，玉綴凝煙。儀齊罔象，道配虛圓。閨闈謹守，暮早思虔。漪漣配色，繡錦齊妍。垂芳振藻，月引星連。緇磷異跡，澈瑩惟堅。釐毫引照，古遠芳傳。」此系右旋迴讀之文。若自左旋迴讀，則自「懸台象設，啟匣光馳。傳芳遠古，照引毫釐」起，至「先人後己，閱禮崇詩」止。花上右旋，「曉月清波，皎月澄河」八字皆可起讀。左旋亦然。但自「曉」字起，右旋讀之為通。枝間左旋，「耀日菱芳，照室冰光」八字皆可起讀。右旋亦然。但自「耀」字起，左旋讀之為通。王棣跋云：「監有銘，聖志也，有儆戒之道焉。輪鉤八花，彤管有煒。辭旨典則，終和且平。視《璣圖》錦織，根於忌怨而作者，萬不侔矣。予得而玩之不忘，顱驟讀者，莫知其端以為病。理郡清暇，與東江王君味言糹由義，探索起止。隨筆為箋，亦粗得其概。嗚呼！石亭之書泯，庫架之藏逸。幸而僅存者，可不實用而廣其傳哉。景定四年歲在癸亥十有二月乙亥，會稽王棣書於彬治修然堂。」又陳伯大後跋云：「會稽先生博物洽聞，讀書如禹之治水，苟涉詞義，率不肯草草目過，雖唐人《肇監錄》，亦尋顛末為之箋。自『馳光匣啟』而發語，至『古遠芳傳』而卒章。始言啟匣以對鏡，終言托銘以傳遠也。閒嘗視仆而證之，曰八方布卦，震實位東，震其啟明之地乎。花上八字，曉實直北，曉其窺照之時乎。右旋讀之，於此起文，信矣。若稽枝間，東曰耀日，南為菱芳。照室居西，冰光在北。方義各著，震起艮止之意寓焉。左旋讀之，又當自『懸台象設』而發語，至『閱禮崇詩』而卒章。始言懸台以置鏡，終言作詩以崇規也。蓋『馳光』起於曉字而右旋，右屬陰，故月在曉之右。『懸台』起於耀字而左旋，左屬陽，故日在耀之左。左右不同，而起于震則一也。噫！造化無停，日夜不息。循環無端，天運之不窮也。彼默而識之，此研而索之。發製作之初心，照潛伏之秘蘊，是之推耳，監銘云乎哉！先生既梓而置諸泮，敢疏管見於編末。景定四年，歲在昭陽大淵獻丙子除夕，郡文學掾玉笥峰前陳伯大敬堂書於燕喜堂。」是圖曾由清高宗命書局呈閱，御製七言律詩，題於簡端。詳見無錫鄒曉屏《午風堂叢談》。其圖之巧，誠過於蘇蕙文。然迴環讀之，均只四言韻語耳。而清嘉慶年間，山陰金禮贏所制《擬趙陽台迴文詩》，其精巧遇此遠甚，誠巾幗中絕代才人也。女士字雲門，幼名纖纖，自號昭明閣內史。為秀水王仲瞿（曇）繼室。通書史，能吟詠，善繪人物花鳥，嘉道間女士畫稱為大家。惜未三十即卒。迴文詩限於篇幅，不具錄。只錄其自為跋語，知取裁於《肇監銘》，而青勝於藍，令人驚嘆欲絕。跋云：「蘇蕙織錦回文，予嫌其名曰《璇璣》，圖無團體。今年同外子讀書會稽山中，戲代其棄妾趙陽台亦制一本，凡一千五百二十一字。讀成短長古律、銘、謠、贊、頌，凡萬七千餘首。中含三垣斗柄、二十八宿及一切圖象，其方則列國輿圖、風雲天地、八陣游兵，共圖一幅。分圖為四十有九，交龍翔鳳，萬轉千環。握奇變化之數，雖兒女心思，善讀者亦知為文章壁壘乎。嘉慶丙辰春日，山陰金禮贏雲門氏識於昭明閣中。」其起句為「珠纏珏系，璣綰星陳。」左右上下，無不迴環成文，各有意義。慧心靈質，巧不可階。女士著有《秋紅丈室詩稿》。仲瞿亦才子，本有唱隨之樂，而急近功名，幾罹禍患，中年困呃以沒。雲門嫠居，皈依佛法，曾有《禮觀音大士》詩云：「同感楊枝淨孽塵，心香一辦共朝真。神仙墮落為名士，菩薩慈悲念女身。前度姻緣成小劫，下方夫婦是凡人。望娘灘遠潮音近，惟有聞思是至親。」（按：徐仲可《清稗類鈔》載全嫠居後二詩。仲可浙人，當必有據。惟據《煙霞萬古樓文集》有金氏五雲墓志銘，似全氏歿在仲瞿先，且銘詞有「織錦寫太平五言之頌，回文書天寶八百之詩。」自註：「年十三手書予所作織錦回文，為蹇修之始。」則是仲瞿先有迴文詩，而雲門復效為之耶。）
明代李空同、程松圓輩，佳句極多，徒以貌襲唐人，遂貽優孟衣冠之誚。而吳修齡、伍既庭、李越鰻諸君，未嘗不嘆賞其佳處，正不得一筆抹殺也。修齡答萬季野問詩曰：「空同唯是心粗氣浮，橫戴少陵於額上，輕蔑一世，是可厭賤。若其匠心而出，如『臥病一春違報主，啼鶯千里伴還鄉』，上句敘坐獄，得昌黎『臣罪當誅，天王聖明』造語之法；下句言人情涼薄，從《楚詞》『波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予』而來，豈餘人所及？以此詩情事，用不著少陵，只得匠心而出，所以優柔敦厚，深入唐人之室。若平生盡然，豈可涯量也。」陽湖伍既庭（宇澄）《飲淥軒隨筆》云：「吾邑邵青門先生長蘅論詩，極詆休寧程松圓（嘉燧），雲詩多墮落旁趣。閒就《列朝詩集》中略為抉摘：如『風情缸面清明酒，節物山頭穀雨茶』，非村學究對偶乎？『不嫌晝漏三眠促，方信春宵一刻爭』，淫穢鄙褻，非劇本中花面譯語乎？『紙裹已空難愛惜，餅儲欲罄未知謀』，非破窯劇中落場詩乎？『遠雁如塵飛水面，亂帆疑葉下吳頭』，『夢裹楚江昏似墨，畫中湖雨白於絲』，『剩添風月閒家具，憑占煙波小釣舟』，非張打油、胡釘鉸之辦香乎？松圓於啟禎間為虞山所激賞，所抉摘中如『遠雁如塵』一聯，『夢裹楚江』一聯，『風情缸面』一聯，當時已膾炙人口。漁洋采入詩話中，嘆為不愧古作者，而比之學究、打油，何紕繆乃爾！青門素嫉虞山，故不自知其詆斥之謬也。」
宋吳曾《能改齋漫錄》，考證詳確，諸家多徵引之。（錢蒙叟注杜詩屢引其書。）顧其第八卷「沿襲類」，自「桃花亂落如紅雨」至「太液披香」共四十六條，全錄吳拜（正仲）《優古堂詩話》，即次第亦仍其舊。蓋其書雖系雜記，辨正經史詩文，而詩話特多，恐余類中鈔襲他種詩話，亦不少也。吳升在徽宗時使金被留，金人慾立張邦昌，令其與莫儔往返傳道意旨，時人譏之為捷疾鬼，故其書亦不甚傳。虎臣以苟或為忠臣，以馮道為大人，孫仲鱉有《秦檜詩》，亦經載入。是非乖刺，黨附權奸，為《四庫提要》所指斥。特以其記誦淵博，考據精核，故仍著錄其書。後之讀其書者，咸稱道之。
秦大樽《消寒詩話》復有記芍藥及梨二事，亦與今時不同。其記芍藥云：「余在滇時，曾一置酒於芍藥花前。花既遠不如京洛，徒增望闕之思耳。『北海樽開露未乾，鼠姑風細麥秋寒。崆峒山畔群仙集，底事邀靈黑牡丹。』」又云：「楚雄在滇南，為迤西首郡，土厚民淳，不產珍異，惟梨絕佳。故事：梨熟，郡縣轍將境內梨樹封禁，以官價取白數十萬顆，送會城，緝上官。吏緣為奸，小民失業多矣。余至郡革之，且志以詩：『使君公暇偶吟詩，不學君謨譜荔枝。但願吾民勤且儉，只栽桑棗莫栽梨。』」秦君風裁如此，勝於俗吏多矣。惟今日楚郡梨實不佳，惟大理以雪梨著名，意自秦君勸戒後，種梨者遂漸稀歟。芍藥自楚雄至大理麗江一帶，均尚有之，特不如燕齊之盛耳。
昆明布衣郭舟屋《竹枝詞》一首，及「湖勢欲浮雙塔去，山形如擁五畢來」一聯，為升庵、竹坨、漁洋所稱道，以為不減唐人。升庵在滇時，所與游者甚多。漁洋《居易錄》所載，自六學士外，又有隱士董難。難字西羽，太和人，嘗輯轉注古音，著《韻譜》。《滇志》列之於《隱逸傳》。曾有《題玉局寺》詩，甚佳：「杜鵑枝上春可憐，杜鵑聲裹雨如煙。萋萋滿目芳草碧，杳杳一發青山懸。忽悲麥秀客游次，卻憶棟風花信前。惆悵池塘綠陰樹，驚心一曲南薰弦。」風格宛似升庵，與舟屋《竹枝詞》音節亦復相近。
維揚「二分明月」、「廿四紅橋」，為詩人興會之場，而絕句風調，多有相似者。陳迦陵云：「雨余垂柳鴨頭綠，日落吳天卯色紅。絕似儂家罨畫裹，幾層楊柳幾層風。」滄洲張桂岩（賜寧）云：「十里桃花十里溪，一層楊柳一層堤。可憐多少閒池館，每到春來鳥亂啼。」今日揚州風月，已無人過問。惟杭州西湖，樓閣別墅，彌望皆是，而主人年不數至，只供啼鳥遊人之自為去來而已。
譚嗣同《莽蒼蒼齋論藝絕句》云：「意思幽深節奏諧，朱弦寥落久成灰。灞橋兩岸蕭蕭柳，曾聽貞元樂府來。」自註：「新樂府工者代不數篇。蓋取聲繁促，而情易徑直；命意深曲，而詞或暉緩。嘗於灞橋旅壁見一首云：『柳色黃於陌上塵，秋來長是翠眉噸。一彎月更黃於柳，愁煞橋南系馬人。』讀竟狂喜，以為所見新樂府斯為第一也。」
戊戌六君子所為詩歌，皆近宋體，而林晚翠尤甚。其《張園呈石遺》云：「深篁傍水搖蛛網，三兩拒霜照眼明。窮巷幽姿端可比，秋風斜日若為情。殘荷昔日看猶在，遠客臨行思自生。且欲留詩當報禮，仁人一序敵連城。」此其刻意為之者。若《滬寓即事》云：「隔浦車塵漲暮天，虹邊門巷漸含煙。獨謠負手誰能喻，百計安心或未賢。王粲憂來空假日，嗣宗醉後只酣眠。河流樹色寧知我，眼底憐渠盡意妍。」《上海胡家閘茶樓》云：「已近鄉心那得休，誰曾一笑妄成留。依迴避疫情何怯，牽率言歡意易遒。十里人聲趨短夜，百年海水變東流。閒來獨倚原無事，只為涼風愛此樓。」已近自然，不見雕琢形跡。「獨謠負手」一聯，「十里人聲」一聯，尤見精采。晚翠為閩江後起之秀，其被禍年未三十，詩家爭為詩悼惜之。
漸西村人袁爽秋（昶）詩，亦學宋體者，而好用僻典，與嘉興沈乙盒有同調焉。其《詠譙南上風》云：「澹煙飛絮景堪摹，藉此幽棲聊自娛。藤架蜂飠唐秋漫吃，愷林雞范午頻呼。舒鳧產炙頻相飠唐，浮蟻家萏不用沽。偶應鄰翁招社飲，村童爭出看潛夫。」《喜高仲瀛秋捷》云：「戲攝須彌歸芥子，解於漆俑放光明。地輪縮入徑寸紙，玉直能連三十城。與俗參差姑守拙。問民疾苦未能平。官家要得嚴徐用，公輩何堪逃世榮。」其槎櫥奧僻，可見一斑。惟《壽石門校官高文學治》二首，白描清警，不可多得也。錄其一云：「今人豈尚同，古人非好異。異不違於物，同胡喪諸已。一日適有今，三十須臾耳。積日成年壽，如尺從黍起。於人中求古，摩角亦稀矣。在古人際今，名實不藉史。恃有靈台寸，不受電光駛。因茲栗然懼，得失不可詭。無寒暑雨風，如銅之謂士。茲言丈當之，進德不可止。」
沈乙盒深於內典，故詩中常見佛法，然多晦僻不可解者，不如錢牧齋、桂伯華之精富渾脫也。其《西摩路》一首云：「秋老物將息，羈懷藐何依。海濱常綠樹，慰我淮南悲。峻字悶人跡，曠塗舒息吹。投林烏有宅，脫輓車方歸。黃葉故槭槭，秋陽迪離離。欣然名字即，已釋塵沙疑。老母米潘因，晚華曼陀姿。就體復不妄，無緣豫焉隨。遠見西南江，暮帆去何之。昭文琴可鼓，象罔殊方遺。」其「欣然名字即」二語，用天台宗化法四教，藏、通、別、圓。又分為六即，所謂理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即。詩亦精深沈鬱，惟「老母米潘因」一語，仍不得其解也。
商邱宋牧仲，懲於明末諸子學唐之弊，頗崇宋詩。其所著《漫堂詩話》，曾示其旨，特爾時唐風尚盛，不敢顯為標舉。但言唐之臭腐，宋人化之，斯神奇矣。顧邇來學宋者，遺其骨理而ㄎ舍其皮毛，棄其精深而描摹其陋劣，是今人之謂宋，又宋之臭腐而已。誰為障狂瀾於既倒耶？語最扼要。其論宋代諸家云：宋初晏殊、錢惟演、楊億號「西崑體」。仁宗時，歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽謂之歐梅，亦稱蘇侮。諸君多學杜韓。王安石稍後，亦學杜韓。神宗時，蘇軾、黃庭堅謂之蘇黃。又黃與晁補之、張耒、陳師道、秦觀、李薦稱蘇門六君子。庭堅別開江西詩派，為江西初祖。南渡後，陸遊學杜蘇，號為大宗。又有范成大、尤袤、陳與義、劉克莊諸人，大概杜蘇之支分派別也。其後又有江西四靈徐照翁卷等，專攻晚唐五言，益卑卑不足道雲。牧仲督學江西時，以江西詩派論課士，士率昧於題旨。新建退張扶長（泰來）吏部，致政家居，耄年好學，乃撰《江西詩派圖錄》。首述呂居仁所定宗派，次總論，次小傳，次與客問答。江西派共二十五人，其次第則首山谷。漁洋《論詩絕句》：「一代高名孰主賓？中天坡谷兩嶙峋。辦香只下涪翁拜，宗派江西第幾人？」宋派如王荊公、歐陽文忠、蘇玉局、黃涪翁、陸放翁均為大家。乃後之宗宋詩者，專標舉涪翁、宛陵、荊公、後山、簡齋以及浪語，以為宗尚。取其枯澀深微，易於見長。若玉局、文忠、放翁均不甚措意。放翁熟調太多，不善學之，恆流於滑易。若文忠、王局之得唐李杜骨力處甚多，近代如翁覃溪、張南皮皆學蘇而能變化者。雅飾沈鏈，奚讓黃派諸家。徒以學蘇者多文從字順之作，學黃者每出以槎牙。遂覺宋派之詩，非涪翁一家莫能名耳。
近時詩家為宋派主盟者，陳石遺、陳散原，皆耆年碩學，海內宗仰。散原詩多峭挺奇恣之作，如《雪中游廬山》云：「帝縛孱魂閉雪中，初腧南嶺拂輕紅。遮迎斷澗鶯吟落，蹴踏層霄鳥道窮。波皺湖光浮日氣，石攢刀劍斫天風。須臾霧隱身如豹，埋沒來添一禿翁。」又《過黃州憶舊遊》云：「提攜數子經行處，絕好溪山對雪堂。勝地空憐縱歌詠，諸峰猶自作光芒。黿鼉夜立要人語，城郭燈疏隔雨望。頭白重來問興廢，江流透盡九迴腸。」若「松枝影瓦龍留爪，竹籟聲窗鼠弄髭」，則過於錘鏈，遂近纖澀。「一萬年來無此日，二三子肯定吾文」，雖渾成而近於空闊，皆不宜輕易效法。散原與南皮均學宋詩，而兩人旨趣各別。南皮《過蕪湖吊袁漚移》詩，至詆「江西詩」為魔派，然亦崇拜半山、雙差，自有別擇。南皮詩雖力求沉著，而仍貴顯豁。散原亦不乏文從字順之作，而恆涉艱深。若《石遺詩話》所舉散原「作健逢辰領元老」之句，為南皮所不喜。謂元老只能領人，何乃尚為人所領？此則南皮驕貴之習，不足以語於詩道，非散原詩之失檢也。石遺詩新穎清切，晚近頗喜用俗語俚字攙入，亦是一病。曾有《九日集酒樓時方戒酒》詩云：「滿城風雨未曾來，只盼霜天雁帶回。竹葉於吾尚無分，菊花雖好奈初胎。誰能太華峰頭去，並娩齊山笑口開。佳節總須求酩酊，強攜啤酒注深杯。」
綿竹楊叔嶠京卿，素崇理學，謹筋端重。而亦與譚林同罹戊戌之禍，識者尤深惜之。其被禍時，友人黃仲笙（尚毅）館其京寓中，為其子宗尹授讀。每日叔嶠公畢，歸寓用膳，必親至仲笙室，手自搴簾呼之，同入座食。是日歸後，亦照例呼仲笙吃飯，尚未入座，而步軍統領衙門來人，雲署內有要公待商辦，促速往。叔嶠以公畢始歸，頗訝之。忽忽偕往，次越數日已刑於菜市矣。其夫人赴市，被發號呼，尤極悲慘。仲笙為予言之者。至宣統間，其子宗尹捧德宗遺韶，乞昭雪，卒未邀允也。著有《說經堂詩集》，長於詠古。有閭中粵中《懷古》及《前後蜀雜事詩》，共四十餘首，均典雅壯麗。五古則仿大謝，亦雋永有味。記其《擬康樂游赤石進帆海》一首云：「邊海天氣清，風靜潮未落。解纜及滄波，駕帆戲海若。溟汩無垠崖，辰游泛虛墩。巨靈息威瀾，颶母無時作。海白氣微涼，波紅日初躍。旦見眾星淹，晚就羲輪泊。徐市求神山，成連越大壑。採藥非空談，乘槎詎雲。願結閬風游，移情付冥漠。」
曩張文襄以河工事至金陵，觴詠流連，有《金陵雜詠》詩十六首。樊山和之，極工。惟第一首云：「老去屏山賦《汴京》，裕之俳體《雪香亭》。名篇十六渾相似，傳唱江南不忍聽。」以裕之《雪香亭》詩相況，頗切合詩體。惟裕之詩實只十五首，而雲十六，究嫌未吻合也。又第三首云：「紫蓋黃旗下有人」，系用《吳書》陳化使魏對魏文帝及《江表傳》刁元使蜀語。又第十一首云：「文採風流遞不如，乾嘉末勝道咸初。江南後蟹輸前蟹，依傍倉山有薛廬。」系指薛慰農之薛廬不如袁子才之隨園也。第三句見王君玉《國老談苑》。陶谷使吳越，忠懿王享以蝤蛑，羅列十餘種。谷笑曰：「此謂一代不如一代也。」《談苑》書不恆見，特表而出之，以見樊山之博雅。又《石遺室詩話》載仁和譚仲修為顧子朋題《寒林獨步圖》七絕一首，謂極似潘孟升、申鳧盟兩絕句。並載申詩云：「日日秋陰命筍輿，故人天上得雙魚。荷花未老村醪熟，為道無閒作報書。」均極具高致。惟「得雙魚」之「得」字，似屬於彼方，語意欠明。應易為「惠雙魚」，似較明豁。且古詩「惠我雙鯉魚」，亦自有所本也。又載林亮奇《崇效寺牡丹和眾異》詩：「細葉遍看驚繭栗，長波淮記惜殘雲。」按：繭栗多用之於筍及芍藥，或牛犢角之類，占人詩詞多有之，謂小也。此則亦似作葉間小蕊狀，或解作葉上細皺紋如繭栗之形，亦可通。《愛日齋叢鈔》：更始徵趙熹。熹年未二十，既見，更始笑曰：「繭栗犢豈能負重致遠乎？」《范史》註：「犢角如繭栗，言小也。」晉王浚《表》：「繭栗之質，當豺狼之路。」以自喻微弱也。東坡詩云：「耆年日凋喪，但有犢角栗。」魯直詩云：「紅藥枝頭初繭栗。」高續古賦紅藥詞云：「紅翻繭栗梢頭遍。」姜堯章芍藥詞亦云：「正繭栗、梢頭弄詩句。」取譬花之含蕊為工，魯直《食筍詩》「繭栗戴地翻」，用之於筍尤切。
宋陳岩肖《庚溪詩話》，論詩頗有抉擇，其論江西詩派云：「本朝詩人，與唐世相抗，其所得各不同，而俱自有妙處，不必相盜襲也。至山谷之詩，清新奇峭，頗造前人未嘗道處，自為一家，此其妙也。至古體詩，不拘聲律，間有歇後語，亦清新奇峭之極也。然近時學其詩者，或未得其妙處，每有所作，必使聲韻拗捩，詞語艱澀，曰江西格也。此何為哉？呂居仁作《江西詩社宗派圖》，以山谷為祖，宜其規行矩步，必踵其跡。今觀東萊詩，多渾厚平夷，時出雄偉，不見斧鑿痕。社中如謝無逸之徒亦然。正如魯國男子，善學柳下惠者也。」所論極中肯綮，今之學宋詩者，慎勿徒於艱深拗捩處求之。
儀徵劉師培，原名光漢，家學相承，博綜經史，詩亦詞華典贍。其詠禾中近儒三首，詠呂晚村、陸稼書、朱竹坨三君子。《稼書》云：「偽儒發冢緣詩禮，心性空言飾簿書。始信盜名猶盜貨，清廉猶自說三魚。」自注謂：「《日知錄》言廉易而恥難，今觀於稼書所為，益信其言之確矣。」《竹奼》云：「竹詫才名嘖江左，著書避世類深寧。一從奏賦承明殿，晚節黃花慘不馨。」自注謂：「竹早年，固亭林、青主之流，設隱居不出，不娩純儒也。」二詩於陸卷二君，極致不滿，不過摭近人苛責之言。實則二君出處所為，固無大損，而劉君於入民國後，乃翊贊洪憲，行不踐言，其去陸朱二君遠矣。
閩縣黃莘田《香草齋詩》，七言絕句居其大半，清新俊逸，得晚唐佳致。其五言亦極古實。《築基行》有云：「今年困淫潦，沖訣勢不支。粒食望已艱，預算金錢糜。縣帖昨催築，先相度土宜。原隰測深淺，形勢分險夷。其間腰底面，高厚頒定規。按田派力役，多寡等有差。遂令計程畝，疆界爭毫釐。仍有不均怨，弱肉強食之。」邇來公路清丈之役，公私各為其難，具如詩中所道。苟奉行者弊絕風清，善於營辦，則一勞永逸，亦未始非人民之福也。
宋明人詩話，往往闌入孜據議論，而於詩事了無關涉。甚至名為詩話，而談詩者不過寥寥十餘條，其餘皆雜辨他事他書，不關吟詠。《石遺室詩話》中亦間有此。如言唐宋以來文集曰百十卷，往往卓然大家，為人作墓志銘、神道碑，而始終不載其人籍貫者，有始終不識其人名字者，甚至有突插一人，稱其號，稱其字，不知其姓名者云云。又紀易培基為王引之小學及所著各書，皆辯駁文字之事，究於著書體例有乖也。
《石遺室詩話》載潮安石銘吾《讀石遺詩集》詩，有云：「石遺老人出，揭櫫號『同光』。雙井孕散原，半山孽海藏。庵於二者，亦頗扼其吭。節庵工超逸，中晚多感傷。乙盒喜詰屈，深語難淺商。觚庵學簡齋，杜味得蒼涼。香宋比陵陽，精卓莫低昂。劍丞視伯足，長者或徐行。博麗斗工巧，雲門共龍陽。暾谷迨觀槿，後山步趨艙。蒼虬起後勁，陳鄭觀旁徨。壬秋守漢魏，舊派衍湖湘。公度五七言，謝翱欲與翔。喜蘇不喜黃，南皮一文襄。各不為地囿，道分而鑣揚。諸子自一時，石遺實兼長」云云。於近代詩家派別，言之歷歷。
王世懋《藝圃擷余》謂：「崔灝作《黃鶴樓》詩，青蓮短氣：後題鳳凰台，古今目為敵。識者謂前六句不能當，結語深悲慷慨，差為勝耳。」此實的當之評。乃世懋又謂「無論中二聯不能及，即結語亦大有辯。言詩須道興比賦，『日暮鄉關』，興而賦也，『浮雲蔽日』，比而賦也。以此思之：『使人愁』三字雖同，孰為當乎？『日暮鄉關』『煙波江上』，本無指著，登臨者自生愁耳。故曰『使人愁』，煙波使之愁也。『浮雲蔽日』、『長安不見』，逐客白應愁，寧須使之。青蓮才情，標映萬載，寧以予言重輕。尺有所短，寸有所長，此詩不逮，非一端也」云云。未免穿鑿，故為立異之談。夫崔詩之所以勝者，以其時去古詩未遠，前六句一氣呵成，以古體運於律詩，情韻獨絕，非青蓮所能及。青蓮結語二句，則本之於陸賈《新語》「邪臣蔽賢，猶浮雲之障白日」，及《史記龜策傳》亦云「日月之明，而時蔽於浮雲」。青蓮用為比興，詞婉而切，意境實較崔作為深。王乃強解「使人愁」三字，必欲抑之，非確評也。瞿存齋（佑）《歸田詩話》云：「《鳳凰台》可謂十倍曹丕，蓋灝結句云：『日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁』，太白雲『總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁』，愛君憂國之意，遠過鄉關之念」云云。可謂獨具隻眼。
明顧元慶《夷白齋詩話》載李西涯在內閣時詩云：「六年書詔掌泥封，紫閣春深近九重。階日暖思吟芍藥，水風涼憶種芙蓉。登台未買黃金駿，補袞難成五色龍。多病益愁愁轉病，老來歸興十分濃。」顧氏稱其「音節渾厚雄壯，不待碉琢，隱然有台閣氣象」。明人喜言「台閣體」，亦是一弊。詩亦平平，惟末二句思歸情切，蓋其時閹宦馬永成、劉瑾等用事，尚書韓文、郎中李夢陽劾之，皆罷去；少師劉健、少傅謝遷亦致仕。惟西涯多方解釋，救全甚眾。當時議論，以西涯貪戀名位，依附逆瑾，不能乞身恬退，故誚讓備至。《西園雜記》載西涯久在內閣，務為循默，又不引去。一日有土人入謁，留詩而去云：「才名直與斗山齊，伴食中書日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規啼。」西涯見之，甚加嘆賞。即令人追之，不及。不久遂請老。可見當時輿情，責備西涯甚至，不知西涯當時乞去未允。伍既庭（宇澄）謂爾時果同劉謝二公引去，則國事敗壞，何所底止耶？知人論世，故自不易雲。按士人之詩，查初白《人海記》亦載之。詩意婉而多諷，傳誦一時。致西涯心跡，幾難剖白。詩歌之力大矣哉！
世稱謝宣城詩工於發端，如「大江流日夜，客心悲未央」，是何等氣象。其他如《登三山》云：「白日麗飛甍。參差皆可見。餘霞散成綺，澄江靜如練。」皆吞吐日月，摘攝星辰之句。故李白《登華山落雁峰》有云：「恨不攜謝驚人詩來，搔首問青天耳。」所謂驚人之句，即此類是也。見明朱承爵《存余堂詩話》。
宸濠之變，武宗親征。既得凱旋，駐蹕金陸，復渡江幸致仕楊一清第，賜絕句二十首。公又有《應制》律詩四首，《應制賀聖武詩》絕句十二首，編為二卷。名《車駕幸第錄》。公自敘謂：「虞廷賡歌之後，古帝王有以詩章寵臣下者，不過一篇數言而止；未有連章累牘若是其盛者。至於屈萬乘之尊，在位者或有之，然亦鮮矣。若罷政歸休者為尤鮮，或有之，豈有至再至三如今日者乎。」守溪王公鍪有四絕句詠其事云：「相國移家江水湄，金山望幸已多時。太平金鏡無由進，願得迴鑾一顧之。」「趙普元為社稷臣，君臣魚水更何人。難虛雪夜相過意，海錯尤堪佐酒巡。」「北固山前駐翠華，殷勤來訪相臣家。太湖怪石慚多幸，也得相隨載後車。」「賡歌千載盛明良，宸翰如金更煒煌。漫衍魚龍看未盡，梨園新部出《西廂》。」（見明顧元慶《夷白齋詩話》。）按今刊行之楊文襄公《石淙詩鈔》十五卷，並無在家應制各詩，亦無車駕幸第之目。知公詩之佚者甚多。武宗雖好游晏，然能用李東陽、謝遷、王文成等老成之輩，說者謂其游晏無害於政事者在此。即其優禮文襄一瑞，亦可見其有識度矣。
「彥周（宋許ダ字彥周）《詩話》，謂退之詩『銀燭未銷窗送曙，金鈸欲醉坐添香』，殊不類其為人。余謂鐵心石腸，工賦梅花。《閒情》一賦，何傷靖節。正恐慣說鍾庸大鶴，卻一動也動不得耳。」（兄嘉善何文煥《歷代詩詁考索》）。按曾文正有「似曾相識」之聯，彭剛直有「美人小姑」之句。近世如樊山尤不乏綺靡風華之作，而其人乃旁無姬侍，素不狎游。蓋因物興感，偶奇閒情，正不必實有其事，要無害其人格耳。
《考索》又謂：「文人造語，半屬子虛。後山辯《高唐賦》，以為『欲界諸天，當有配偶』云云，丑甚。」按以佛法三界論，誠有如後山所言者，不足為怪，何君何所見之不廣耶？惟高唐地在山東，宋玉《高唐賦》欲楚王聯婚於齊，合力檳秦。巫山神女，指齊女也。《孟子》「綿駒處於高唐」、《左氏》「齊侯登巫山以望晉師」，二者皆齊地。戰國時徵引所及，不出齊楚等六國之地，罕有及蜀地者。自《襄陽耆舊記》等書詭為帝女瑤姬之說，後人遂以蜀地當之，誤矣。見近人鄧守瑕《荃察余齋詩集》小注。其《峽中雜詩》云：「拒秦端在結齊婚，一賦《高唐》豈寓言。雲雨荒台今夢醒，更無神女有啼猿。」此則以為宋玉所言，皆屬實有其事，非盡寓言，故援引《孟子》、《左氏》之言為證。若屬寓言，則不必寶有其事其人，更不必膠執為某地某人矣。廖季平《高唐賦新釋》，謂高唐即下高唐，指天地言，《詩》「高岡」、《易》「高尚」，即序高、顯、廣、普之義。巫山即靈山，巫、靈占字通。巫山之女，即十巫之一，當為巫咸，射姑山神如處子，至觀側即見四皇。巫女即掌夢之事，來招王魂往游，上至觀側即序所謂「王因幸之」。如穆王神遊化人之宮，如封禪之登泰山頂，非幸御婦人之幸也。下、中、上三望，皆神遊三界上征下浮之事。高唐本道家神遊之說，非蜀地，亦非齊地。如醮百神，禮太乙，典禮何等隆重嚴肅，初何嘗涉及男女幽會。後人誤解，乃至於此。《文選神女賦》，亦後人擬《高唐》而作，其附會與《耆舊》同。季平之解如此。殆以辭涉狎褻，與德行相叛，因以是說救其弊歟。經師之言，與詞章異趣，故不惜辭而辟之。范景文《對床夜話》：「《高唐賦》楚襄王既幸巫山之女，《神女賦》王又夢與神女遇，誣衊甚矣。於瀆有詩云：『何山無朝雲，彼雲亦悠揚。何山無暮雨，彼雨亦微茫。宋玉恃才者，憑虛構高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄。峨峨十二峰，永作妖鬼鄉。』或可濁此憤於萬一」云云。皆不免泥於實事。實則高唐神女，皆一時寓言，如香草美人、藐姑仙子之類，《楚辭》中類此者何可勝數，正不必多為穿鑿，以實其事。特高唐之為齊地，固較舊說為勝耳。
清乾隆中無錫孫洙（臨西，自號蘅塘退士）選《唐詩三百首》，幾於家弦戶誦，雖漏略佳作甚多，然亦頗見匠心。故大家名作，甄錄尚夥。七言律詩首列崔灝《黃鶴樓》詩，起二句云：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」而灝於題下自注云：「黃鶴，人名也。」孜古本固作「昔人已乘白雲去」，雲「乘白雲」則非「乘鶴」矣，孫本作「乘鶴」，幾於點金成鐵。蓋四句中「白雲」「黃鶴」參錯相對也。《圖經》載費文樟乘仙駕鶴於此，張南軒辨費文樟事，妄謂黃鶴以山得名，或者山又因人而名之歟。五言律中《春宮怨》一詩，孫本列杜荀鶴名。其「風暖烏聲碎，日高花影重」一聯，最為世所稱道。然歐陽文忠《六一詩話》有云：「唐之晚年，詩人無復李杜豪放之格，然亦務以精意相高，如周仆者，構思尤艱，每有所得，必極其碉琢，故時人稱朴詩月煅季煉，末及成篇，已播人口。其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有云：『風暖鳥聲碎，日高花影重。』又云：『曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。』誠佳句也。」是「風暖日高」一聯，為周作無疑。而世之妄傳者，乃謂苟鶴為杜牧子，「風暖」一聯亦竊取牧作。此與世傅東坡家婢已有孕數月，嫁梁而生師道，均未免厚誣古人也。宋周必大《二老堂詩話》云：「《池陽集》載杜牧之守郡時，有妾懷娠而出之，以嫁州人杜筠，後生子，即荀鶴也。此事人罕知，余過池嘗有詩云：『千古風流杜牧之，詩材猶及杜筠兒。向來稍喜《唐風集》，（苟鶴詩集，名《唐風》。）今悟樊川是父師。』」
歐陽文忠公以「昆體」（祥符天禧中，楊大午，錢文禧、晏元獻、劉子儀為詩皆宗尚義山，號「西崑體」）浮靡雕鑿，力矯之。其詩以氣格為主，故言多平易疏暢，而風尚所趨，流於滑易，遂失其真。半山、山谷輩出，始歸於遒鏈警策。葉石林舉公詩如《崇徽主手痕》云：「玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。」以為婉麗雄勝，字字不失相對。雖昆體之佳者，亦未易比，顧可以平易少之耶？公之於文亦如是。嘉礻右間知貢舉，凡士子文之涉奇澀者，皆屏黜之。放榜後，平時有名如劉輝輩皆不與選，士論洶洶，詆公闈中與梅聖俞唱酬詩：「無嘩戰士街枚勇，下筆春蠶食葉聲。」聖俞詩：「萬蟻戰時春日暖，五星明處夜堂深。」謂視士人為蠶蟻。自是禮闈不敢復作詩，然是榜得蘇子瞻、子由昆仲及曾子固等，亦不可謂非得人矣。
唐詩賡和唱酬，有彼此不相謀，而所為詩乃如同時相與步韻和作者，亦一奇也。如劉中山《詩話》所舉劉隨州《餘干旅舍》詩云：「搖落暮天迪，丹楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕。何處搗征衣。」張籍《宿江上館》云：「楚驛南渡口，夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅宿今已遠，此行殊未歸。離家久無信，又聽扌壽征衣。」不但用韻如次，即詞意亦復極相似雲。
江西派各詩家如謝無逸之富瞻，饒德操之蕭散，皆不減潘老（欠臨）之精苦。德操為僧後，詩更高妙。宋呂本中《紫薇詩話》嘗舉其勸本中專意學道詩云：「向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排雙頰紅。好貸夜窗三十盲人刻，胡床趺坐客蟠風。」
許彥周云：「詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。若含譏諷，著過惡，誚紕繆，皆所不取。」又云：「人之於詩，嗜好去取，未始同也。強人使同己則不可，以己所見以俟後之人，烏乎而不可哉？」云云。辨句法等數事之外，宜增以正風尚，別偽體，發潛德，闡幽光；雖不可刺譏著惡，糾其謬，矯其失，奚為而不可者？不必強已以徇人，亦不能強人以從己。出己之所見，以質之今世後世，此物此志也。
譚瀏陽《莽蒼蒼齋》詩，蒼涼悲壯，非同時號能詩者所可及。除合刻之《戊戌六君子遺集》外，又與文及筆記合刊為「舊學」四種。其雅近老杜而無愁苦之音者，如《寄仲兄台灣》云：「孤懸滄海外，洲島一螺輕。狂颶宵移屋，妖氛晝滿城。依人工粲恨，採藥仲雍行。所願持忠信，風波險亦平。」末二語乃躬自蹈之而不能免也。悲夫！《出幢關渡河》云：「崤函羅半壁，秦晉界長河。」《崆峒》云：「隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。」《江行》云：「漁火隨星出，雲帆挾浪奔。」均極蒼涼沉鬱之致。
近人陸昆圃（小雲）《渡江》二首云：「趁曉開江舉棹忙，金焦山色斗清蒼。分明鏡裹雙螺髻，一是濃妝尋淡妝。」「四面沖飈激浪聲，剪江斜渡片帆輕。算來不比人情險，如此風波尚可行。」末二語殊欠含蓄。然晚近人心所趨，固有如是者，亦可覘時會也。《誠齋詩話》載當時士夫相傳有「人情似紙番番薄，世事如棋局局新。」又：「飽諳世事慵開眼，會盡人情只點頭。」則近」《擊壤》」「寒山」一派矣。
清林氅雲廉訪避台亂內渡，《謁江口鄭氏廟》云：「海山蒼莽水泱泱，二百年來舊戰場。賜姓延平有遺廟，草堂諸葛尚南陽。」「望斷燕雲十六州，書生涕淚海邊愁。重瀛締造披榛昧，同抱東南半壁憂。」「扶襟海砦大王雄，富貴還鄉不負公。憑弔沛中諸父老，登台如見舊『歌風』。」此殆甲午之後，割棄台省，有憑弔蒼茫之感。今則東北四省又繼台而去矣！台灣與東三省、熱河，皆設行省未久，昔也日辟，今也日蹙。虞伯生詩云：「不須更上新亭望，大不如前灑淚時。」今日之謂也。
王若虛《滹南詩話》，極推崇東坡，而力詆山谷，李越縵謂其拘滯未化，誠為知言。夫山谷蕾萃百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異間，作為古律，自成一家。雖隻字半句不輕出，遂為詩家宗祖。（列克莊語）比之禪宗上乘，亦無娩讓。東坡古體縱橫排盪，而律詩往往不協軌度，任意揮灑，未可概為取則。山谷得老杜之格律，昌黎之骨髓，晚唐「西崑」之藻采遒鏈，綜眾長自成一體，非浮泛剽竊者所能望其項背。史稱其自黔州以後，句法尤高，實天下之奇作。自宋興以來，一人而已。其推尊甚至。至其奪胎換骨，點鐵成金之說。原為初學入門者發，正不得以此少之也。
都少穆云：「昔人謂詩盛於唐，坏於宋，近亦有謂元詩過宋者，陋哉見也。」劉後村云：「宋詩豈惟不娩於唐，蓋過之矣。」予觀歐、梅、蘇、黃、二陳至石湖、放翁諸公，其詩視唐，未可便謂之過，然真無娩色者也。元詩稱大家必曰虞、楊、范、揭，以四子而視宋，特太山之卷石耳。方正學詩云：「前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識崑崙派，卻笑黃河是濁流。」又云：「天曆諸公製作新，力排舊習祖唐人。粗豪未脫風沙氣，難詆熙豐作後塵。」都、方二君，皆博學多通，具正法眼者，其所言如此。馮己蒼、王從之輩之曉曉喋喋者，可以已矣。升菴亦多苛責之論，如謂「山谷詩『雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛。』稱子婦之顏色於詩句，以贈其兄，信筆亂道」云云。夫桃李不過比其青年浚發，如桃李盡在公門之類，豈必指其顏色。即此可知升庵之吹求矣。
明顧起綸（玄言）《國雅品》評楊用修、張愈光云：「世閥駿英，巍科雄望。嚼咀搜玉，咳唾成珠。其為詩，楊如錦城雪棧，險怪高峻；張如蘭津天橋，騰逸浮空。故並鍾山川之靈乎！」雪棧蘭津，均就蜀滇山水為比。《卮言》又雲（按謂《藝苑卮言》）：「楊乃銅山金埒，張乃拙匠斧鑿，是議其未融化也。楊之『羅衣香未歇，猶是漢宮恩』，『石帆風外矗，沙鏡雨中明』。又『汀洲春雨搴芳杜，茅屋秋風帶女蘿』，『夜夜月為青冢鏡，年年雪作黑山花』。張之『鴻雁不傳雲外字，芙蓉空照水中花』，『銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鷓鴣啼』。此例數篇，非雕飾曼語。往余在滇中，以吏局經高嶢，一訪升庵故墅，適至自瀘，會於安寧曹溪精舍，留連信宿，其落魄不檢，形骸放言，指據鑿鑿驚座，應是超悟人。張嘗與啟札神交，詞多敦素，亦是恬雅人。後余過沅洲，慈谿馮公觴余督府，深憐之。楊之才器故博識，特好臧貶先輩，輒攻人沿襲之短，氣象遂貶削矣。斯言其長者哉？」云云。論楊張詩格，未必悉合。末數言頗見升庵當時意氣。《國雅品》標舉明初七十餘人，嘉靖以來亦五十餘人。而不列竟陵、公安，亦徵微意。
李越縵評《中州集》，特舉黨承旨一首，喜其閒適清曠，前已錄之。其詩與《吳禮部詩話》所舉僧清壹《奇萬先輩》詩同一旨趣。持云：「歸從衡岳此身清，老校群書眼倍明。白屋有田供伏臘，青雲無夢到公卿。頻挑野菜招僧至，少著深衣入郭行。早歲自嗟行役遠，失將詩律問先生。」又趙紫芝天樂《呈蔣薛二》《友》云：「中夜清寒入袍，一杯山茗當香醪。禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。無欲自然心似水，有營何止事如毛。春來擬約蕭閒伴，同上天台看海濤。」亦極蕭散。第四句尤超妙。又宜興呂聲諧（士琦）《柴門》一律云：「柴門斜對太湖干，湖畔行金縱目寬。不雨帆檣還減沒，無風煙水亦瀰漫。就中高土多漁隱，自古神龍此郁蟠。七十二峰曾歷篇，峰峰倒插白銀盤。」用劉夢得詩「遙望洞庭湖水面，白銀盤裹一青螺。」不亞於前二首。出之於陶器商人，尤不易得。
《升庵詩話》舉郭舟《屋竹枝詞》及《登太華山》二首外，又舉蘭廷瑞詩三首云：滇中詩人蘭廷瑞，楊林人也。予過其家，訪其稿，僅得數十首。如《夏日》云：「終日憑闌對水鷗，園林長夏似深秋。槐龍細灑鵝黃雪，涼意蕭蕭風滿樓。」《冬夜》云：「枕上詩成喜不勝，起尋筆硯旋呼燈。銀瓶取浸梅花水，已被霜風凍作冰。」《題嫦娥奔月圖》云：「竊藥私奔計已窮，藁砧應恨洞房空。當時射日弓猶在，何事無能近月中。」
林文忠公（則徐）《雲左山房詩鈔》，世不多見，律詩工切伉爽，其戍邊之作，則勁氣直達，音節高朗，最近有明七子。相傳公戍新疆時，有《出嘉峪關》詩四首。其一云：「雄關百尺界天西，萬里征人駐馬。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴雲低。天山削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險，回看只是一丸泥。」其二云：「東西尉侯往來通，博望星槎笑鑿空。塞下傳笳歌《敕勒》，樓頭倚劍接空同。長城飲馬寒宵月，古戍盤鵑大漢風。除是廬龍山海險，東南誰比此關雄。」其三云：「燉煌舊戍委荒煙，今日陽關古酒泉。不比鴻溝分漢地，全收雁磧入遙天。威宣貳負陳屍後，疆拓匈奴斷臂前。西域若非神武定，如何此地罷防邊。」其四云：「一騎才過即閉關，中原回首淚痕潛。棄人去誰能識，投筆功成老亦還。奪得焉支顏色冷，唱殘《楊柳》鬢毛斑。我來別有徵途感，不為衰齡盼賜環。」
富順宋育仁（芸仔）《問琴閣詩集》頗多清麗可誦者，如《湘舟夜月》云：「南浦清江月，瀟湘萬里情。故人隔天末，相望若平生。落木亭皋遠，孤村驛水明。來鴻看不見，時聽向南聲。」《曉過徐州》云：「縱轡中原去，青山在馬頭。微雲通泰岱，細雨過徐州。綠野垂天盡，黃河改道流。蒼茫懷古意，憑軾望曹邱。」《湖南道中》云：「人去衡陽在雁先，更無消息寄幽燕。多情芳草隨人遠，如夢青山到馬前。斑竹臨湘哀窮窕，芙蓉出水自嬋娟。連宵候館當窗月，照我離家幾度圓。」
曩見有近代詩家評語，不知何人所作，姑記於此，以質世之讀詩者。「李越縵詩如漠廷老吏，不娩虞伯生。樊樊山詩如百戰健兒，不娩薩都刺。王湘綺詩如人間五嶽，氣象光昌。鄧彌之詩如天上七星，芒寒色正。易甫詩如伶俜妙伎，雖無貞操，不失丰神。鄭太夷詩如空谷幽蘭，雖乏富麗，殊饒馨逸。陳散原詩如金碧樓台，莊而愈麗。陳石遺詩如著花老樹，丑中見妍。曾環夫詩如散花天女，霧鬢風鬟。譚壯飛詩如天外飛仙，時時弄劍。范伯子詩如飢鳳悲時，孤麟泣遇；至其力能扛鼎處，又如垓下項王時歌徵羽。陳聽水詩如入道老僧，避塵墨客；至其田園蕭散處，亦復嗣音王孟，接響黃陳。柳亞子詩如凝妝閨秀，微逗春愁。林浚南詩如烈士中年，漸歸秋肅。蘇曼殊詩如江城玉笛，餘韻盪胸。狄平子詩如半老徐娘，自饒風韻。金天放詩如臨淮治軍，旗壘變色。林琅生詩如木蘭百戰，歸著雲裳。」所評未必悉當，然智者見智，仁者見仁，固未可以方體論也。
豐潤趙國華《江窗山水記》中各詩，灑落可喜，與吾友鬍子賢相似，而雄渾過之。如《南遊遙寄關中薛子》云：「拂衣半天下，年少薛先生。吾亦桑蓬志，今為笠糹散行。亂帆明月色，一雁大江聲。遙指余抗酒，相思萬里情。」《懷何子中州》云：「我長荊高里，君生古大梁。千秋尚伉慷，早歲各文章。一別匡山面，相思秋水長。信陵亭屺盡，何事苦還鄉？」《聞孫石來下第》云：「中郎奄不起，焚爾嶧陽桐。下筆人爭棄，談天客盡聾。簟無大力負，酒有老搜同。寂寞高樓晚，秋風渤海東。」《錢塘舟中懷莫大》云：「執手淮陰別，南來一葉萍。酒樓遊子別，槎客幾人星。江水自為白，墓山相與青。漁歌寒未斷，惆悵不同聽。」
唐人詩能曲盡恆情而不落俚俗者，如張籍云：「眼昏書自大，耳重覺聲高。」「馬從同事借，妻怕罷官貧。」竇鞏云：「鬢髮緣愁白，音書為懶稀。」耿澤云：「艱難為客慣，貧賤受恩多。」「家貧僮僕慢，宮罷友朋疏。」老杜云：「脫將末契托年少，當面輸心背面笑。」「虛名但蒙寒暄問，泛愛不救溝壑辱。」貫休云：「口談羲軒與周孔，履行不及屠沽人。」「稼穡艱難總不知，五帝三王是何物。」戎昱云：「風塵之土深可親，心如雞犬能依人。」語氣頗卑，而用意沈痛入骨。宋人《擊壤集》之外，石湖、誠齋常有此等句，薛季宣亦有「世味刀頭蜜，人情屋上烏」二語。近代詩家如《巢經巢》之「家貧親戚畏，官退比鄰生」，周梅泉之「貧怯勢交遠，秋襲病軀先」，至如江叔、金亞匏兩家，崎嶇困苦，詩尤閱透人情矣。
武進管韞山侍御，文章氣節，震衤暴一時。其八股文以單行見長，與其散文相似，惟詩不多見。《今傳是樓詩話》載其《致袁子才畢秋帆》七絕二首，其品格已可概見。余但記其評詩數語，亦極清腴婉妙，略云：五言古詩，琴聲也，醇至淡泊，如空山之獨往。七言歌行，鼓聲也，屈蟠頓挫，如《漁陽》之怒撾。五言律詩，笙聲也，雲霞縹渺，如鶴背之初傳。七言律詩，鐘聲也，震越渾鏜，似蒲牢之乍吼。五言絕句，磬聲也，清深促數，想羈館之朝開。七言絕句，笛聲也，曲折繚亮，類羌笛之暮吹。
新昌胡漱唐詩御，以劾權要罷官歸，有《七別詩》為都下傳誦，余獨愛其《別琉璃廠書賈》云：「十載困緇塵，閉門恆碌碌。捐俸求遺書，漸與書賈熟。書賈喜我來，延我入深屋。滿架排牙籤，光怪奪綺轂。《四庫》所未收，別貯為存目。傾囊愜所求，不翅工擇木。有時如居奇，秘笈韞高櫝。百計賺之歸，雇胥共鈔錄。荊妻頗安貧，隨我饜裔粥。見我挾書回，相對眉暗蹙。徐徐進箴規，謂我無多祿。矯俗辭炭金，又弗貪館穀。積此充屋樑，飢不果君腹。東家軍校官，出門美裘服。西家秘書郎，趨走威僮僕。宦遊當廣交，胡獨守敝簏。東西屋兩頭，列置逾萬軸。人壽曾幾何，白首難遍讀。半部佐太平，自反毋乃縮。有子脫不賢，或竟委牆麓。舊學俗所嗤，榛莽翳白鹿。略誦新法規，升遷或可卜。我知婦言忠，雖忠卻嫌冫賣。我知賈心貪，雖貪不嫌黷。行行廠東門，過門輒停轂。一頹時往還，咀嚼甘於肉。整裝忽言旋，瞠若車脫幅。臨行贈汝詩，戒汝毋炫鬻。有燭堪助明，有膏堪助沭。秘閣且重開，求售豈在速。不遇奧生，汝實未嘗牧。海客從東來，輦金事搜蓄。奪我陸家莊，士族同一哭。寧為六丁收，慎勿資彼族。」
漢軍旗遼陽楊子勤（鍾羲）撰《雪橋詩話》十二卷，詩話中捃摭最富者。其書由采詩而及事實，由事實而詳制度典禮，略於名大家，詳于山林隱逸，而於滿洲人物，甄采尤悉。凡世家英賢姓氏，奠系本蝶，徵事解題，昭然若親見之。蓋君本遼河舊家，隸籍尼堪，居京師者九葉，食德服疇，固宜其熟於京瀋掌故，紀載詳晰，亦猶劉京叔《歸潛志》、元遣山《中州集》之意向已。論詩頗推重清初之朱、王、葉、沈，悉取正聲，不甚揚袁、蔣、趙之流波。第名大家之作，已別有他書揚挖，而旗籍才難，又率皆平庸膚廓，求能推陳出新，自成一家者實少，故其書亦不甚行。惟君所著《聖遺詩集》，不乏俊逸之作，亦旗籍中佼佼也。
升庵謂李太白《梁甫吟》「手接飛猱搏虎，側足焦原未言苦」，蓋用《尸子》載中黃伯及莒國勇夫事，而楊子見、蕭粹可皆不能注。今錄其全文，《尸子》曰：「中黃伯曰：余左執太行之猱，而右搏虎。」又曰：「莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之溪，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉。」云云。按清乾隆中王琦（琢崖）輯刻楊於見、蕭粹可、胡方轅三家注《太白文集》，已備引《尸子》全文，寶笏樓刊本載之甚明，何升庵尚謂楊蕭皆不能注耶？
升庵博聞彈見，頗多創解。如謂「倚馬」事乃桓溫征慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，今人罕知。（按「倚馬」事今人歸之太白。）周伯弓《唐詩三體》以杜常《華清宮》詩為壓卷，而引《宋史文苑傳》、《范蜀公文集》證知杜為宋人。又杜詩云：「行盡江南數十程，曉星殘月入華清。朝元閣上西風急，都入長楊作雨聲。」解長楊非宮名，曉星之星原作風，與下句重字。又有作曉乘者，亦非。「亭亭晝舸系舂潭」一絕，乃唐鄭仲賢詩，非宋張文潛詩。（升庵弟姚安太守未庵忄造引周美成《尉遲杯》注證知。）皆極精當。至解老杜之「舍南舍北」應作「社南社北」，引韋述《開元譜》云：倡優之人，取媚酒食，居於社南者呼之為社南氏，居於北者呼之為社北氏，杜甫詩系用此事。又謂《麗人行》中有「足下何所有？紅蕖羅襪穿鐙銀」。岑之敬《棲烏曲》截去「明月二八」二句，添入「回眸百萬橫自陳」一句。李陵「紅塵蔽天地」詩添入十二句。又「香雲」「香雨」並出王嘉《拾遺記》，而引李賀、元稹之詩。又以盧象「雲氣杳流水」句，誤為香字。米元章「六朝帆影落尊前」引作「六朝山色」，皆不免於疏舛武斷也。
《今傳是樓詩話》列詩有八病：一日平頭，二日上尾，三日鶴膝。王元美謂休文拘滯，不免商君之酷云云，末引詩證。按沈約所舉四聲八病，各列有證詩，最為明晰。即一日子頭，第一第二字，不得與第六第七字同聲。如「今日良宴會，罐樂難具陳」，今罐皆平聲。二日上尾，第五字不得與第十字同聲。如「青青河畔草，鬱郁園中柳」，草柳皆上聲。三日蜂腰，第二字不得與第五宇同聲。如「聞君愛我甘，竊欲自修飾」，君甘皆平聲，欲飾皆入聲。四日鶴膝，第五字不得與第十字同聲。如「客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別」，來思皆平聲。五日大韻，如聲、鳴為韻，上九字不得用鶯、傾、平、榮字。六日小韻，除大一字外，九字中不得有兩字同韻，如遙、條不同。七日旁紐，八日正紐，十字內兩字疊韻為正紐，如不共一紐而有雙聲為旁紐。如流、久為正紐，流、柳為旁紐。八種惟上尾、鶴膝最忌，余病亦皆通。今之為詩，犯八病者，觸目皆是矣。宜王元美之嫌其拘滯也。
或謂宋詩多質直而少含蓄，與其推宋，不如揚唐。余曰固也，唐詩蘊藉，有詞盡而意不盡者，有詞意俱不盡令人玩索自得者。溫柔敦厚，本為詩家上乘，顱後之學唐者，不得其蘊藉之旨歸，徒襲其空闊之窠臼，千篇一律，可彼可此。故不如宗宋以救其弊。儻學宋之精奧伉爽，更益以唐之蘊藉，斯善之善矣。陳石遺不云乎，自咸同以來，學者喜分唐宋，每謂某也學唐詩，某也學宋詩。余謂唐詩至杜韓而下，現諸變相，蘇、黃、王、陳、楊、陸諸家，沿其波而參互錯綜，變本加厲耳。然必欲分之，亦自有辨。余嘗敘王君樹冉詩《續集》曰：人之言曰，明之人皆為唐詩，清之人多為宋詩，然詩之於唐宋，果異與否，殆未易以斷言也。咸同以降，古體詩不轉韻，近體詩不尚聲，貌之雄渾耳，其敝也蓄積貧薄。翻覆只此數意數言，或作色張之，非其人而為是言，非其時而為是言，與貌為漢、魏、六朝、盛唐者，何以異也。此真抉近日詩家之弊矣。
李越縵論詩，極推崇大復、空同，而於公安、竟陵、松圓、子相亦多節取，非盡如吳修齡輩一概抹卻也。吳縣惠定宇徵君，四世傳經，父半農居士於群經鑽研甚深，有《禮說》、《大學說》、《春秋說》、《易說》等著，並工詩詞。居郡城東禪寺，有紅豆一株，相傳為白鴿禪師所種，因自號紅豆主人。詩詞著有《紅豆齋小草》、《詠史樂府》、《南個集》、《采尊集》、《歸耕集》、《人海集》等，又有《半農詩徵》。其論詩謂唐音古淡一派，前賢隸為逸品，在神品之上。詩畫本同趣也，予嘗讀前明徐昌谷、高蘇門、楊夢山、華鴻山詩，蕭然有超世出塵之想。右丞、襄陽曆千百載以來，風流未沫，端賴諸公，然世人競賞王李，不及高徐，惟西樵、漁洋二王，推賞此種，故為詩直入王孟之室。蓋紅豆家法，皆在新城，故其言如此。
魏默深詩，造語險峭凝鏈。如《出峽詞》「千曲吝寸直，萬剛逃一柔。每逢呀闔際，惟恐兩崖閉」等句，讀之心駭神悖。而集中閒適夷曠之作，正復不少。《嘉陵江中》二首云：「遙岑斷煙去，近岸風榛寂。人行弧光內，魚鳥盡深碧。天留清曠輝，娛此漂蕩客。棹隨雲溯洄，夢與波崩積。空明引悟深，群動涵幽賾。絕碧入高雲，何人鑿崖石。毋乃遁世土，遺此太古壁。欲往從之游，石徑絕行跡。」又：「夕與夕煙宿，晨共晨風發。膽聲搖斷夢，榜人語殘月。棲禽淺崖起，宿霧前山合。遂令一葦水，淼若彭蠡闊。方從中流轉，忽與孤嶼絕。稍稍辨崖樹，離離出江月。思歸曷忘歸，江霞歸客。」皆極似元遺山《曉發石門渡淌水道中》及《銅次村道中》諸作。惜月字重押。
清乾隆間，海鹽張宗冉所輯漁洋說部詩話三十種，以及文集、詩選中凡例之論詩者，分為六十四類，依次排纂，間附識所引元書出處，李越縵稱其有功藝苑。惟復文太多，甚至有重見文字，相差僅數字不同，而亦複列再三。非有深言奧義，堪以絀繹校警，殊覺徒累篇幅。張君自謂宿曹縣旅舍，夢漁洋來寤，自是益殫精漁洋著述，展轉購藏，於講詩話尤津津齒頰間，可知其用力之勤。漁洋論詩，最得正法眼藏，商榷正偽，辨別淄澠，輒能批卻導竅，味徹中邊。故海內向風，主詩盟壇坫者垂五十年。張君纂輯是書，尤舉其於古詩五言七言分界，與平仄揚抑字例，為發前人所未發。今按《漁洋詩問》中答長山劉大勤（蕭亭）問五言古七言古章法不同云：章法未有不同者，但五言著議論不得，用才氣馳騁不得；七言則須波瀾壯闊，頓挫激昂，大開大闔耳。又云：七古一韻到底者第五字須平聲，以妨句弱似律句。要須句法字法撐得住，拓得開。又云：五、七言詩有二體：田園邱壑，當學陶韋；鋪敘感慨，當學子美《北征》等篇。又云：五言絕近於樂府，七言絕近於歌行，五言難於七言，以字少最難渾成故也。皆極得詩家三昧。惟謂五言著議論不得，此自當相體為之。蓋議論敘事，別是一體，非五言概不得著議論也。
紀文達（昀）督學閩中時，有《嚴江舟中》一絕云：「山色空濛淡似煙，參差綠到大江邊。斜陽流水推篷望，處處隨人慾上船。」自謂系從朱子穎「萬山」句脫胎而來。蓋文達於乾隆丙子，扈從出古北口，見邸壁一詩，剝落過半，僅識「一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前」二語。迨壬午順天鄉試，紀文達充同考官，得朱子穎（孝純），闈後投詩作蟄，則是聯在焉。因嘆針芥之契，似非偶然，而老輩之虛心風雅，為何如也。
鄧州彭布政而述《初到滇池》詩云：「劍南風物值初秋，萬里炎荒據上游。水下蘭滄通大夏，山連蔥嶺接姚州。漢威遠播姑繒塞，王爵新分峋町侯。況是《白狼》新作頌，銅標應過海西頭。」為三桂未反以前作。頸聯謂蘭滄水通大夏，蔥嶺山接姚州，似於地輿不合。昔人詠滇中山水，以地涉鴦遠，非耳目所常經，往往想像設詞，大率類此。
高文良公（其倬字章之，奉天廂白旗）持才清雋，為旗籍中僅見之才。《隨園詩話》、《筱園詩話》均盛稱之。其《味和堂集》，嗣雅唐音，得詩人諷諭之旨。律詩清切，古體雄深。《今傳是樓詩話》舉其七律詩數首，其《白燕》二律，體物寓意，尤見匠心。中一聯雲「有色何嘗相假借」，吟至此沈思未對，夫人至，代握筆曰：「不群仍恐太分明」。蓋文良方撫江蘇，與總督趙芸書（宏恩）不洽，趙每之，文良卓然孤立，喜慍不見於色，故有是語。語意雙關，極其超妙。茲錄其五言古體一首，以概其餘。《南天門》云：「低從眢井底，仰躡飛鰵背。豁然天宇開，升嶺延勝概。連峰際滄碣，雄勁睨恆岱。右回包神京，左抗扼幽塞。溟漲拍天波，陣出萬馬隊。」文良兄其佩，字且園，工書畫，尤長指頭畫。曾任姚安知府。文良繼配季玉夫人，又為綏遠將軍蔡毓榮女。平吳之役，毓榮與趙襄壯公良棟兩路入滇，事平，調雲貴總督。招徠流亡，建置衙署，綱目具舉，祀名宦祠。文良以雍正元年由廣西巡撫遷雲貴總督，於滇緣分固不淺也。季玉夫人亦工詩，有《蘊真軒詩鈔》二卷。其隨任到滇時，有詩云：「滇南為先大夫舊蒞之地，四十年後，余隨夫子督滇，目擊勝概猶存，而大人之墓有宿草矣。撫今憶昔，悽然有感，因得八長句，用志追思之痛。《辰龍關》云：『一徑登危獨惘然，重關寂寂鎖寒煙。遣民老剩頭間雪，戰地秋閒柳外田。聞道萬人隨匹馬，曾經六月墮飛鳶。殘碑猶志諸軍勇，苔蝕塵封四十年。』《關索嶺》云：『山從絕域勢遙分，天限西南自昔聞。烽靜戍樓狐上屋，風喧古木鳥驚群。橫盤石磴危通馬，白裹松根倒看雲。叱馭昇平猶覺險，登臨還憶舊將軍。』《鐵鎖橋》云：『結構飛梁跡尚存，蘚碑遺字滿埃塵。三垂鐵鎖晴虹掛，百疊江聲戰鼓沈。細柳營空雲似幕，霸陵原靜草如茵。臨風一灑孤兒淚，不見題橋續後人。』《江西坡》云：『西嶺千重簇劍芒，曾麾萬騎驀羊腸。鬼燈明滅團青血，野冢荒涼種白楊。夢斷層霄空漠漠，事隨流水去茫茫。當年耆舊今無幾，指點殘山說戰場。』《九峰寺》云：『蘿壁松門古逕深，題名猶記舊鋪金。苔生塵鼎無香火，經蝕僧廚有蠢蟬。赤手屠鯨千載事，白頭歸佛一生心。征南部曲今誰是，勝有枯禪守故林。』《鸚鵡峰》云：『鸚鵡峰前悵倚闌，思量遺事獨長嘆。紅旗指處人迎馬，白首歸來雪滿鞍。澗底波流如哽咽，寺門聯額半摧殘。豈知石上傷心筆，留與孤兒掩淚看。』《雲南坡》云：『榮枯浩浩海無邊，名就功成自古傳。白鈸幾過新驛路，赤磷曾篇舊山川。吳雲已變如蒼狗，蜀魄惟能化杜鵑。試看絳侯千戶邑，應知懋績在當年。』《謁祠》云：『腸回百結淚如絲，一奠椒漿拜舊祠。箕尾已歸應有處，音容何處杳難思。環旋故壘青山在，寂寞虛廊白日移。不謂霜淒雲幻後，南人猶惜召棠枝。』」今地名已易，蔡祠亦久不存，而文良督滇時，距蔡任不過三十餘年，所列廟宇名勝，已處處有荒涼頹廢之概。可知三十年為一世，人事之不常如此。文良有《題征南圖》四首云：「削平楚蜀靖南邦，獨指攙槍豎節幢。但解孤城堪作冢，誰言萬騎可橫江。朱旗地親麾陣，蠻甲齊山坐受降。南去光輝照行路，馬前白鈹一雙雙。」「橫探沸海掣長鯨，旋許開牙領百城。滿眼青磷新戰血，一隅赤子舊編氓。身當方岳為霖雨，手挽天河洗甲兵。弓矢載豺虎盡，歸來頭白見昇平。」「十載投荒海一涯，故關已入敢言遲。歸雲自戀初時岫，樓鳥猶驚已定枝。爾日封侯多部曲，當年屈指計安危。至今襄陽諸耆舊，猶記將軍倚樹時。」「馬鬣封留漆水東，爰田已沒舊樓空。蘚碑遺字零星綠，戰壘秋陽寂寞紅。不夜人寰方白晝，無私天地自春風。且留粉本傳孫子，好待他年寫鄂公。」皆為蔡將軍作。第三首即指蔡謫戍黑龍江未幾召還事。蔡有從子蜒，字若璞，仕至尚書，亦能詩，有《守素堂集》。平生篤信佛法，著有《楞嚴會歸》十卷，文良為之校刊。甘忠果公（文）亦有後人道淵，知名於時。
楚雄池龠庭司業生春與李即園明經、戴古村上舍、楊丹山司馬、戴筠帆給諫，稱「五華五子」，皆曾學詩於宋芷灣。龠庭值南書房凡五年。督學粵西，終日坐堂上，卷必親閱，其佳者立獎勉之，成就甚眾。卒於任。嘗於慟湖之北，創榕湖精舍，延呂月滄掌之，以經義策論詩賦課士。臨桂唐子實、劉蓮丞，平南彭子穆，馬平王少鶴，皆所選高材生。朱伯韓詩「寢門風義猶行古，嶺表文章待起衰」，為子穆少鶴示池學使《輓詩》作也。（見《雪橋詩話》）
石屏張月槎侍御，先以翰編出守河南郡，行縣過宜陽甘棠砦，補植棠十三本，以「芾棠」題集，一時屬和者甚眾。杭大宗句云：「發倉汲黯能持節，驅虎劉昆不設祠。」諸襄七宮贊詩云：「甘棠新補十三枝，今日疇賡召伯詩。君子鬚眉皆甚古，丈人清畏不鐫碑。懸同合浦車爭挽，豈必桐鄉像設祠。他日輔軒問原隰，廣基台榭幾人知。」「能令望國封嘉樹，總為風詩愛到今。郭璞樊光勤補註，白棠赤社想連陰。忘勞重整周行茇，聽訟當年一片心。詎似漫無薑桂性，朱唇點綴不能禁。」
高文端公晉子書麟，為文定公從子，謐文勤。綸扉接武，麟閣圖形，兩世皆清謹厚重，以功名始終。乾隆五十五年，蒙自尹楚珍閣學壯圖奏州縣虧空，督撫派累，惟李世傑（書麟）獨善其身，當時以為公論。楚珍奏上，令偕侍衛慶成往近省監查倉庫，各省聞信挪移掩飾，致以陳奏不實罷官。後雖特召入都，卒予給事中銜，回滇侍母。王琴德詩：「已看直節標青史，更乞承歡奉彩衣。」亦深惜直言之難用也。二則俱見《雪橋詩話》。按尹公得罪後，以內閣侍讀用，改補禮部儀制司主事，次年回籍。至嘉慶四年起用，始以給事中銜回滇，准其在籍奏事，時公已六十二歲。至嘉慶十三年，七十一歲，始終於里第。
袁漸西《後寰海詩》有云：「恥言農戰競文儒，《四庫》椎輪智飾愚。始識諸城能識遠，絕勝發難越髯朱。」自註：「開《四庫》館之議，劉文正公以為非當時急務，擬寢，笥河奏不下，而於金壇力持之。」按是時方際承平，纂輯群書，導揚國萃，未始不可。而諸城猶以為非當務之急，漸西亦許其有遠識。蓋文恬武嬉，已召亂萌，劉袁之意，殆在於此。今則疆字日蹙，內外交訌，張皇補苴，日不暇給，而乃亟亟於《四庫》之付印，斷斷於善本之選刊，朝議野爭，曉曉未已，使文正、忠節處此，又將何以為詞耶？
潘孺初嘲袁漸西云：「不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。」蓋以猿為戲也。袁答詩云：「援公劍術本粗粗，那得仙妹一起予。會使林深不可見，煙餐霧隱且胥疏。」嘲者無心，答者有意。果能煙餐霧隱，克踐斯言，亦庶幾明哲保身之道。惜其只托空言，終罹慘禍，「猿公」術淺，不能自全，悲夫！
世謂次韻始於白樂天、元微之，號「元和體」。然楊之《洛陽伽藍記》載王肅入魏，舍江南故妻謝氏，而娶元魏帝女，其故妻贈之詩日：「本為箔上蠶，今為機上絲。得路遂騰去，頗憶纏綿時。」其繼室代答詩，亦用絲、時兩韻，是次韻非始於元白矣。特王妻閨閣之作，未播於時，元白則一時名士，流播詞壇，故為詩家所宗尚耳。焦弱侯《筆乘》載《陳後主集》有《宣猷堂燕集》五言詩，與江總、陸瑜、孔范互相賡唱，其詩用韻，與所得韻先後正同。但韻以鉤探，非酬和先倡，與後世次韻小異。
趙秋谷因演《長生殿》劇罷官，其《還山集寄洪防思》云：「垂堂高坐本難安，身外鴻毛擲一官。獨抱焦桐俯流水，哀音還為董庭蘭。」《鼓集贈洪防思》云：「頗憶旗亭畫壁時，相逢各訝鬢邊絲。早知才薄猶為患，正使秋深總不悲。」「吳越管弦君自領，江湖來往我無期。只應分付庭中鶴，莫為風高放故遲。」二詩情兼哀怨，不涉防思相累之跡。李審言《窳記》所載，僅此二首，然秋谷尚有七絕一首，與此同一旨趣。詩云：「牢落周郎顧曲新，管弦長對自由身，早知才地宜江海，不道清歌誤卻人。」
陳石遺詩老近有詩云：「偶沿東海人談藝，猥使西江派拜嘉。」自注云：「日本博士鈴木虎雄推余詩為江西派，實不然也」云云。先生雖不自承為江西派，顧提倡宋詩甚力。自其所著詩話及所選之《近代詩鈔》出，海內之為同光體者，益復靡然向風。蓋欲避俗、避熟、避膚淺，而力求沉厚清新，固非倡導宋詩不可。況先生所選近代詩，斷自道光朝起，而是時之詩家，如祁壽陽、曾湘鄉、何東洲輩，皆名高望重，以半山、山谷、東坡、後山諸家為祁向者。故宋詩之盛，非僅人力，亦風會致然也。《近代詩鈔》首錄《饅飢亭詩》一百二十餘首，何東洲詩錄至一百七十餘首，曾湘鄉詩亦錄至數十首。其他如鄭子尹、莫子及近代之散原、海藏、庵、乙盒，皆推挹甚至。其他如晚翠、映庵、拔可、貞壯、晦聞、詩廬、仁先、眾異、宰平，宗宋派者，采輯甚備。而閩人錄至數十家，以為宋詩最早而最多也。全鈔三百餘家，而滇人無一焉，以滇人之為宋詩者少也。先生詩話中，雖一再言無論為唐為宋，要取詞必己出，意不猶人者，固舍塞詩莫屬矣。於長慶體少鈔，以其骨少肉多也。柏梁體少鈔，以其詞勝於義也。推陳出新，補偏救弊，先生其無娩今之宗匠乎。
今之作者，不摹仿古人，不易見長。摹仿古人，而純肖古人，亦未為工也。必仿古而加以變化，自出機杆，始能克自樹立。作文然，作詩亦然。昔與章太炎先生論近代作家，先生謂康南海、梁卓如皆作家。梁善變而失其故步。康始終不變，則勝於梁；然雖不變，而亦少進境。惟曾滌生善學古人，而亦善變，故其文章卓絕今古；書法不逮也。囊聞曾教其弟子張濂卿輩，恆舉古人名篇，往復諷誦，熟練於心口間。迨一執筆為文，則音節筆仗自然與古欣合。有時或可尋其蹤跡所自，有時並蹤跡亦無可覓，但覺神與古會耳。今觀曾之詩文集中佳作，信其言之不虛。如《金陵湘軍陸師照忠祠記》摹歐陽文忠《集古錄序》，此有跡可尋者也。如《祭湯海秋》文，自謂得之班、馬、韓、柳諸家，則無跡可尋矣。其詩如《題毛西垣詩集後》、《送凌十一歸長沙》等篇，逼肖山谷，（《陳石遺詩話》）此其有意摹擬者。若《寄劉孟容》、《送莫友芝》諸篇，取徑杜韓，嗣響山谷，幾於學古而化。文正一生嗜學，年躋六十，位至大學士、兩江總督，功成名立，猶日必溫習《通鑑》，暗誦古人詩文佳篇，恆恐遺忘，其日記中紀之甚悉，真可為讀書則效，固不僅作詩一道。作詩須語語是古人胸次，卻語語不是古人面目，所謂不向如來行處行也。姚姬傳嘗言聖人之學，至一化字而極，於詩文亦然。古來學《國策》者，何嘗竟似《國策》；學《史記》者，何嘗竟似《史記》。方望溪之文，學歸震川，何嘗竟似震川，蓋化之也。不化不足以超凡入聖，得化字之妙，其於為詩也，思過半矣。
計甫草之言曰：「學詩必先從古體入，能古體矣，然後學近體。若先從近體入者，骨必單薄，氣必寒弱，材必儉陋，調必卑靡，其後必不能成家；縱成家，亦灑削小家而已，許渾、方干之集是也。學古詩必無從五古入，次七言，次古樂府。樂府資其材料博且典耳，郊廟鐃歌之類可不必擬，不如自為七言長篇。若屑屑摹古人格調，又—李滄溟矣。」其言可為學詩之法，亦談詩諸家所未道及者。
王蘭泉《雪鴻再錄》亟稱昆明孝廉陸藝、陸藻俱能詩，而藝尤工。藝字漱亭，藻字江萍。乾隆五十三年，蘭泉由滇藩調江西，江萍撰五言五韻詩贈行。蘭泉以烏目山人畫冊贈之。漱亭復作畫扇贈行，題句云：「頻年繪事率操觚，墨寶貽來勝佩珠。試仿耕煙清妙筆，滿山風雨送行圖。」昔人風雅相契，可為嘆慕，視世之抗塵走俗、頌德歌功者，奚啻霄壤之別。