德謨士 · 第十一章 德謨士之末路

德謨士雖去雅典，而惓懷故國之心，未嘗一日已也。有卑西亞斯者，以馬其頓王安低巴意，遊說希臘諸國，謂不宜與馬其頓絕，且勸諸國勿與雅典相結。德謨士聞之，乃亦遊說諸國，謂當共起義兵，與馬其頓抗，以雪前恥。在亞爾克亞地，與卑西亞斯相會，二人共列公會，各陳所見，斗於演台上。德謨士慷慨激烈，語語動人聽。雅典人士聞之，咸以德謨士逋臣，猶惓念祖國，亟稱其忠。乃許其歸國，以舟迎之於河口。德謨士既上陸，迎者絡繹於道不絕，歡聲如涌。德謨士久與故國別，至是得歸鄉里，亦感泣不勝。顧以哈氏案當科罰金，力不能償。眾乃使之司祭祀之事，以其所入，償罰金焉。 德謨士既得雅典人之歡，乃漸居重要之位，將糾合同盟，圖與馬其頓一戰。以驍將禮奧斯總軍事，禮奧斯用兵如神，屢與安低巴戰，皆大捷，同盟軍勢頗張。會禮奧斯被傷死，同盟軍再不振，卒為安低巴所敗。雅典遂降馬其頓，德謨士與同輩數人，遁走四方。 安低巴既降雅典，恐德謨士為己患，使使者追索之。雅典愛國之士，悉已被捕，駢首就戮。德謨士窮蹙無所歸，乃投身於卡羅里亞島神祠內。捕者偵知之，乘舟至其島，使兵圍神祠。使者入見德謨士，傳安低巴之意，謂：「安低巴欲見君，實無他意，君宜即行。」使者名亞爾克，俳優中人也，德謨士素識之，前一夕方夢與亞爾克為演劇競技，卒為亞爾克所壓。於是德謨士乃端坐熟視亞爾克而語曰：「亞爾克，爾非俳優者耶？爾於劇場奏技，猶不能動余心，今所語亦復如是，爾技止此耶。」亞爾克大怒，徑前挽其袖使行。德謨士從容答曰：「請爾少假，吾將裁一書，付吾朋友，而後就縛。」乃退入神殿，倚一小几上，展紙濡墨，頻頻以口嘗筆端，沉然若有所思者，既而自書德謨士、安低巴數字畢。忽以外套被首，枕腕而俯。門外兵士、觀者咸以德謨士懼誅，笑其膽怯，而亞爾克更進為說諭，且言君第行，安低巴決不禍君者，語娓娓不絕。 德謨士頻頻以口嘗筆端者，蓋飲毒也。彼恐不得脫，預儲毒藥以待。至是知終當就擒，乃以筆濡毒藥而吮之。少頃，毒漸發，德謨士揭其外套，睨亞爾克厲聲罵曰：「咄！汝今可為爾所欲為，速以余遺骸投餓狗。嗟夫！安低巴及爾馬其頓奴輩，汝之暴行污汝神殿，神雖聽汝，然余殊不欲見汝之暴也。幸及餘生時去此，毋以余死污汝之神聖。」言已，顏色忽變，呼吸益促，伸腕強自支拄，手戰不能舉，足亦不能步。兵士乃擁彼過神壇前，但聞呻吟一聲，軀已仆地，蓋德謨士逝矣。史家論之曰：「古來希臘之瀕於危機者不止一次，當拉米斯之戰，馬拉遜之役，波斯大軍撼天捲地而來，旌旗蔽日，艨艟橫海，而希臘乃能以寡弱之眾，支強大之師。非城壁之堅固，兵器之精銳也，蓋由於國民有義勇壯烈之氣，足以制敵而有餘耳，乃不意其後卒為馬其頓所滅。夫馬其頓之軍非強於波斯、非里之勢，非優於節爾克也，而成敗異勢，功業相反者，蓋進取之氣萎，而愛國之情息也。 德謨士知其然也，故以維持此精神，保存此氣象，為彼之天職，竭其忠誠，以遂茲事。其不能於國家有所裨者，蓋風會使然，非彼之罪也。然而希臘以彼之力，尚未全墜高尚之理想。至於今日，歐洲之文化無一不本於希臘，而希臘亦於十八世紀間復告獨立矣。世之論希臘人士者，或慕卑里克等政治上之偉勛；或感伊克低等美術上之傑作；或稱誦蘇格拉底柏拉圖等思想上之玄妙。是數子者，要皆各有所長，然其見解所及，恆限於一區域之內，故或為雅典，或為斯巴達，或為齊武。若夫德謨士，則其眼光所射，常在希臘全土，其所發揮，常在希臘全土之精神。希臘末造，人士思想狹隘，不能遠矚高瞻，而當時之能大聲疾呼，使希臘精神放最後之光彩。至於今日，希臘於歷史上猶有炯炯之價值者，其功固不可不屬之德謨士也。 德謨士之雄辯，至今已隔二千有餘年，固未足窺其當日之氣概矣。然一讀其演說集，猶如見其當年忠勇俠烈之情。其間或叱吒懦弱之人心而奮起名譽之感情，或罵倒貪慾之凡輩而激動獻身之義勇，或棒喝優遊不斷之積習以使赴最後之決心，或振作銷沉之元氣而使懷將來之希望。其真摯之情，浩瀚之氣，溢於言表，無一語不使讀者拍案叫絕，仰天而呼也。是豈以口御人者，所可同日而語哉？ 然而彼之抱負雖復如是，而大廈將傾，一木何裨？遭時不偶，齎志以歿，豈不悲哉？後世之士，追懷彼一生之事業，而不能不太息痛恨於雅典之人也。 德謨士既逝後，世人慕之甚深，為之碑銘，其文曰：「德謨士乎，爾若有與爾心力相均之體力，則彼馬其頓暴王者，亦安得肆其志而制希臘之命乎？」 【批評】 德謨士至死不屈，叱睹逮捕之吏而無所悚，何其勇也。從容就義，不落敵手，何其智也。彼所以能如是者，以其心之純而已。希臘人當時不能脫市府氣象，如彼之高瞻遠矚者，幾人哉。大凡人處境遇，而不為境遇所限者，必有非常之毅力，乃克當之。然非常毅力，原皆在於決心而已。吾人苟自甘為庸俗之人則已，不然，則既有所志矣。終當以熱誠與勇氣，衝破萬千難關。記有之曰：「國無道，至死不變，強哉矯。」然則處無道之世，而徒扼腕嗟嘆，遽灰其心者，非志行薄弱之人，必利慾薰心之人也，好男兒不當如是。 德謨士碑銘中有云：「爾不能有與爾心力相均之體力。」蓋謂當時之無人也。夫心力所及，可以舉天下之任而加之於雙肩，而究非一人體力所足以集事。故社會者，由眾人之心理而結合也。靡特心理而已，於眾人體力，亦不能無所需，所謂群策群力是也。今人一遇困難之事，便曰：「以待能者。」烏乎！縱彼能者肯任君等之事矣，亦安得有許多體力為君辦之？君等請有以答吾言。殉國之事若以為分固宜爾，而實無救於國之亡。然以殉國而救亡，固不可必之事，而以之警醒國民，而使不至於墜落，亦未始非英雄對國最終之義務也。德謨士之死，於今二千有餘年，其間希臘蹂躪於蠻族馬蹄之下者久矣。然而國民自由獨立之心不死，故於今日尚能為一國，得謂非彼之賜乎！ 德謨士雖然離開了雅典，但是懇切誠摯懷念故國的心，沒有一天停止過。有一個叫卑西亞斯的人，按照馬其頓國王安低巴的旨意，對希臘各個城邦進行遊說，稱不應該和馬其頓斷絕關係，並且勸告他們不要和雅典聯合。德謨士聽到這件事後，於是也對各個城邦進行遊說，稱應該共同發兵，和馬其頓對抗，來洗雪之前的恥辱。德謨士在亞爾克亞這個地方地和卑西亞斯相見，兩個人一起參加了公會，各自陳述自己的看法，在演說台上進行爭論。德謨士慷慨陳詞，言辭激烈，大家聽得十分感動。雅典人民聽了之後，都認為德謨士雖然是一個逃亡在外的罪人，但仍然心想著祖國，人們一直不停地表揚他的忠誠。於是同意讓他回國，在河口用船來迎接他。德謨士上岸之後，來迎接他的人非常多，到處都是一片歡聲笑語。德謨士離開祖國已經很久了，現在終於能回到故鄉了，他感動得都不知道該如何是好。因為哈爾巴的案子需要德謨士繳納罰金，他沒有能力賠償。眾人便讓他來主管祭祀的事，用工資收入來償還罰金。 德謨士得到雅典人民的信賴之後，便慢慢地在國家中占有重要的地位，他想集合同盟軍隊，與馬其頓開戰。他任命猛將禮奧斯統領軍隊事務，禮奧斯非常善於指揮作戰，在和安低巴的多次戰鬥中，都取得了勝利，同盟軍的氣勢開始大振。後來禮奧斯被殺死，同盟軍士氣從此開始低落，最後都被安低巴擊敗了。雅典便向馬其頓投降，德謨士和同輩的幾個人，只好流亡四方。 安低巴擊敗雅典之後，擔心德謨士成為自己的禍患，派出使者去追捕他。雅典的一些愛國人士，都已經被逮捕殺頭了。德謨士窮困潦倒不知道該去哪裡，於是便來到了卡羅里亞島的神廟裡。抓捕他的人得知了這一消息，乘著小船來到了這個島，讓士兵圍住神廟。使者進去見到了德謨士，傳達了安低巴的旨意，說：「安低巴想要見你，並沒有其他的惡意，你應該現在就出發。」使者名叫亞爾克，是俳優人，德謨士以前就認識他，前一天晚上還夢到和亞爾克一起表演雜劇呢，最後卻被亞爾克逮捕。於是德謨士便坐了起來，仔細看著亞爾克，說：「亞爾克，你不是俳優人嗎？你在劇場的表演，都不能打動我的心，現在你說的話依然不能打動我，你的技術也就這樣啊。」亞爾克非常生氣，走到德謨士跟前拉著他的袖子讓他走。德謨士不慌不忙地說：「請你稍微等一下，我想寫一封信給我的朋友，然後就跟你們走。」於是德謨士回到了神廟內，他靠在一個小桌子上，鋪開紙，蘸了墨水，不斷地用嘴去舔筆頭，沉默著好像在思考著什麼，過了一會兒，他書寫了德謨士、安低巴這幾個字。忽然用外套蓋上頭，俯下身子，趴在胳膊上。門外的士兵和圍觀的人都以為德謨士害怕被殺，都嘲笑他膽小，而亞爾克又進去勸說德謨士，並且說你只管跟我們走，安低巴決不會殺你的，他滔滔不絕地說了很多。 德謨士不斷地用嘴舔筆頭，原來是在吃毒藥。他擔心自己不能逃脫罪名，提前準備了毒藥。現在知道終於被抓獲了，於是便把筆頭蘸上毒藥用嘴去舔。過了一會兒，毒性慢慢發作了，德謨士揭開他的外套，斜看著亞爾克大聲罵道：「呸！你現在可以想做什麼就做什麼了，快點把我的屍體拿去餵狗。唉！安低巴和你們這些馬其頓的奴才們，你們的罪行侮辱了你們的神殿，神靈雖然不管你們，但我非常討厭看見你們的罪行。幸虧在我活著的時候就離開了這裡，不要因為我的死而污染了神的聖潔。」說完，臉色突然變了，呼吸越來越急促，伸開胳膊勉強支撐著身體站立，手抖得不能舉起來，腳也不能走路。士兵於是扶著他從神壇前面走過去，只聽他叫了一聲，便倒在了地上，原來德謨士已經死了。史學家評論說：「自古以來，希臘遇到的危機不少於一次，面對著拉米斯戰役，馬拉遜戰役，波斯大軍浩浩蕩蕩地衝來，軍旗都遮住了日光，戰船布滿了大海，但希臘仍然能夠以薄弱的軍隊實力，來抵抗強大的敵軍。這並不是因為城牆堅固，兵器鋒利，而是因為人民有奮勇豪壯的士氣，這足夠來對抗敵人而且還能留有餘力，卻沒有想到最後會被馬其頓滅了。馬其頓的軍隊並不比波斯、非里的實力強，並不比節爾克有優勢，然而他們的成敗卻是不同的，獲得的功勳與事業也是相反的，原來是因為他們的進取心衰退了，而且愛國之情也平息了。 德謨士知道為什麼會變成這樣，因此他便把維護好人民的精神，保持好國內的穩定，作為他的職責義務，竭盡他的忠誠，來完成這個任務。他不能對國家有所幫助，是因為社會環境造成的，這並不是他的過錯。然而希臘憑藉自己的力量，還沒有完全喪失他們高尚的理想。到了今天，歐洲沒有哪一個地方的文化不是來源於希臘的，然而希臘也在十八世紀的時候再次宣布獨立。世人評論希臘人，有的人仰慕卑里克等在政治上取得偉大功勳；有的人讚嘆伊克低等在美術上擁有傑出作品；有的人稱讚蘇格拉底、柏拉圖等在思想上有獨特認識。這些人，憑藉他們各自的特長，但他們見解所到達的範圍，永遠只局限在一個區域內，因此有的局限在雅典，有的局限在斯巴達，有的局限在齊武。至於德謨士，他的眼光所看到的地方，常常在希臘全境，他闡述的內容，往往都是希臘全境的精神。希臘晚期，人們的思想狹隘，不能做到高瞻遠矚，而在當時能夠大力倡導，讓希臘精神發揮出最後的光彩。到了今天，希臘歷史上仍然還會有一些非常有才能和價值的人，這些功勞都不能不歸功於德謨士。 德謨士有力的辯論，到今天已經過去了二千多年，本來也不能看到那時候的情形了。然而一讀到他的演說文章，仍然像看見了他當年忠義勇敢、豪壯激烈的演說一樣。他在演說時，有時會怒斥別人的懦弱而激發他們去追求名譽，有時會責罵別人的貪婪欲望而去激起他們勇於獻身的精神，有時會斥責別人無所事事的壞毛病來讓他們擁有堅定的決心，有時會鼓勵別人不要消沉來讓他們對將來充滿希望。他這種真摯感情、博大的氣勢，都通過他的言談流露出來，沒有一句話不讓讀者拍手叫好、仰天大呼的。這哪裡是那些只靠能言善辯來役使人的人，可以與之同日而語？ 然而他的志向，雖然這樣高遠，但是大樓快要倒塌了，一根木頭又有什麼幫助呢？他生活的時代和他的志向不相符合，胸懷志向而死去，難道不讓人悲傷嗎？後來的人，追求懷念他這一輩子的事業，沒有不感傷痛恨雅典人的啊。 德謨士死後，人們非常懷念和仰慕他，給他寫了碑銘，碑銘上說：「德謨士啊，你如果有與你志向一樣的體力，那麼馬其頓的暴君，又怎麼能夠得逞而滅了希臘呢？」 【評論】 德謨士到死都不屈服，大罵逮捕他的士兵，一點都不害怕，這是多麼勇敢啊！悠閒地面對死亡，不願落到敵人手裡，這是多麼聰明啊！他之所以能夠這樣，因為他的心地純潔。當時的希臘人不能擺脫俗人的氣息，像他一樣目光遠大的人，沒有幾個。面對自己所處的境遇而又不被這種境遇所束縛的人，必定有非同尋常的毅力，只有這樣的人才能夠做到。然而這非同一般的毅力，原來都只是決心罷了。我們如果自願成為庸俗的人那就算了，不然，就應該確定志向，就應該帶著熱誠和勇氣，衝破各種各樣的困難。《禮記》上說：「國家政治黑暗時，堅持操守到死都不改變，這才是真的剛強啊。」雖然這樣，生活在黑暗的社會中，而只是嘆息痛恨，很快就喪失信心的人，不是意志薄弱的人，就是貪慾迷住了心竅的人，好男兒不應該是這樣的。 德謨士碑銘上寫道：「你沒有與你意志相適應的體力。」大概是因為當時社會沒有像他這樣的人。意志和體力所能做的，可以擔負起天下的重任，而終究不是一個人的體力能夠完成的大事。因此，社會是由大家的意志和理性而組合起來的。並不只是意志和理性，還有大家的努力，這也是不能缺少的，這就是所說的大家共同決策，大家一起執行。現在人們一旦遇到困難的事，便說：「等有能力的人來解決吧。」唉！即使那個有能力的人願意為你們做事，哪裡有那麼多的精力去完成呢？請你們回答我的話。如果認為為國而死是他本來就有的責任和義務，實際上卻沒有把國家從危亡之中解救出來。然而以為國而死的方式去挽救國家危亡，這本來就是不一定會奏效的事，而用它來喚醒人民，讓他們不再墮落，這也不是英雄人物要為國家盡的最終義務。德謨士的死，到今天已經有二千多年了，在這段時間裡，希臘長久以來都遭受著其他民族的侵略。然而人民追求自由獨立的精神並沒有消失，因此現在尚且能夠成為一個國家，難道說這不是他的恩賜嗎？