德國兵家克勞山維茲兵法精義 · 卷頭語[1]

侯官嚴又陵先生有言： 西方一德，東方一倭，皆猶吾古秦，知有權利而不知有禮義公理者也！德有三四兵家，且借天演之言，謂戰為人類進化不可少之作用。德人雖有議院，然實尚武而專制，以戰為不可少之聖藥；外交則尚夸詐，重詗偵；其教民以能刻苦、重競爭為本；其所厲行，乃盡吾國申、商、孫、吳之長而去其短。日本竊其緒餘，遂能於三十年之中，超為一等強國。（見《學衡雜誌》載《與熊純如手札》） 何圖狡焉啟疆，肆毒於我，喋血千里，乘勝遠斗，其鋒不可當；顧究其所以用兵行軍之法，壹以德為師資。而百年以來，德之名將所奉行之戰略，皆出其軍學鼻祖克勞山維茲氏而自為神明變化。克氏則普法之戰常勝將軍毛奇之師也。孫子曰：「知彼知己，百戰百勝。」倘知克之所以言兵，則知我之所以制日；勝負之數，其如示諸掌乎！ 克勞山維茲氏，以西曆一七八〇年生於普魯士之馬特堡。其先本波蘭人也。少小有膽智，束髮從戎，至十三歲而與於抗法之戰焉。二十一歲，入柏林軍事學校，校長香化斯脫氏深器之，而以二十三歲卒業。至二十六歲，為一八〇六年，法皇拿破崙以大軍來侵。普人御之，敗績，而克氏為俘焉。既而普與法媾和，交釋所俘，遂以一八〇九年歸普，參贊軍政之改制，實施徵兵，用奠普國復興之基。而卒以普為城下之盟，低首下心，惟拿破崙馬首是瞻也。義有不屈，私計當日地廣兵強之未為法屈者，惟有俄爾，乃走俄軍，為參謀。及拿破崙糾諸國聯軍以伐俄，而普軍與焉。俄為堅壁清野；而拿破崙老師深入，無所得食，軍以大潰，僵殤屬路。然而普人震於積威，莫之敢攖！於是克氏發憤而起曰：「報仇雪恥，在此舉矣！時哉不可失也！」身入普軍，慷慨陳辭，上說下教，莫不為之動容。於是普人發難，乃舉兵以聲討拿破崙；任白立希氏為元帥，而克氏為之參謀，以有一八一四年滑鐵盧之役。而於是百戰百勝之拿破崙一蹶不振，遂以降王受縶；則克氏之以也！既以知兵有聞於普，而為軍官學校教官，普王太子軍事教官。至一八一八年，受命為柏林陸軍大學校長，而毛奇將軍實隸籍為弟子焉。以一八三一年十一月十六日卒，年五十二歲。 克氏之卒也，其夫人瑪利校訂遺著，以一八三二年六月三十日出版，而為之序焉；凡十冊，而冠以兵法三冊，分八卷。其中一論戰之性質，為八章；二論戰之原理，為六章；三論戰略，十八章；四論交戰，十四章；五論兵力，十八章；六論守，三十章；七論攻，二十一章；八論軍事，九章；共一百二十四章，原始要終，富哉言乎！自毛奇以暨歐洲大戰之興登堡、麥耿生、魯登道夫諸大將，莫不奉為繩墨，善其運用。而夷考克氏之言兵，傳授心法，乃得之拿破崙大皇，以其習與拿破崙戰者久也。當其時名王大將之遇拿破崙者何限，日與為構，徒驚拿皇用兵之神，縱橫揮斥，莫測高深，只有目眩心駭，望風而靡已耳！獨克氏運其機智，好學深思，窺拿皇用心所在，默識心通以能自得師，成一家言；所以其言兵不墨守成法，而焯有玄解，蔚為德國兵學之祖也！其大指可得而論者有三：一曰戰爭之道，尤貴迅速決勝，而以消潰敵國之軍隊及其戰鬥力；孫子所謂「貴勝不貴久」，而「古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊」，用此道也。二曰戰略無妨政略，外交以輔軍事，斯其戰勝不忒。如恃勝好戰，而外交因應無方，則未有能終保其勝！孫子所謂「不知諸侯之謀者，不能預交」；而「霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合；是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可墮」者也。三曰操縱敵國之輿論，以煽誘敵國之人心，使之厭戰而自為瓦解。夫如是，其孰能御我！此則馬謖應諸葛亮南征之對，所謂「用兵之道，攻心為上」，而出以新式運用者也。而今觀於日本則何如？方其始也，挾戰勝之威，乘積弛之我，欲以雷霆萬鈞，迅雷不及掩耳，脅我媾和，解我軍備，然後因我之資，蓄力養銳以徐與俄持；故其大命懸於速戰而大捷，信有如克氏所論者！然而孟賁、烏獲，力有所底；飈發雷奮，浸淫以迄今日，老師深入，兵頓魯南。我方再接再厲，敵已再衰三竭。豈非孫子所謂「其用戰也，勝久則頓兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫頓兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後」耶！此其無勝我之道一矣！日之有疾怨深仇於俄，非一日矣；而又以好大喜功，招英法之怒，協以助我；而亦自慮專欲之難成也，乃與德、意為構。德、意虛以協定相餌，而陰以邀利於英，大欲一償，何借於日！而方窮兵不戢，以來逞志於我。此正孫子所謂「不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可墮」，危乎殆哉！抑亦克氏之所致戒也！其無勝我之道二矣！師直為壯，曲為老。凡我國人，外御其侮，小大畢力，未有貳志。而日則殘民以逞，師出無名，誹謗有誅，道路以目，兵無鬥志，軍紀日壤；而貪財好色，淫掠無禁，賊殺不辜，益以堅我國人同仇敵愾之志，有死而無二。雖欲如克氏所稱「操縱我國之輿論」，消殺國人之抗戰而有所不能。何者？則以日軍之恣為不道，我國之人懷必死，而非可以虛詞飾說動焉！此其無勝我之道三矣！觀於克氏之為書，而勝負之數，不待著蔡，昭然可睹也，要在我之有以善圖其後耳！其書以一八四九年，有法譯本；一八七三年，有英譯本。 基博嘗授同學諸子以孫武書。時則首都淪陷，我軍敗績；天下洶洶，士無靖志！而基博則謂：「強弱無定形，勝負無常勢；要在量敵而審己，因利以制權。倘得孫武十三篇書讀之，心知其意，可以鎮方擾之人心，延國命於垂絕！」亦以為鄉人顧君谷宜誦說。谷宜聞而驚嘆曰：「微乎微乎！出神入化矣！惜余聞道之晚也！」既而昭於基博曰：「余粗習歐故。」迺為道：「德之有克氏焉，言而世為天下則，亦庶幾歐西之孫子也！」迺據英譯本以相研討，而證孫武之書。雖其言有合有不合，而要以證見日所以敢冒天下之不韙而以逞志於我者，其道有由！基博曰：「盍迻譯以為我國人告也？」谷宜笑曰：「孫武書十三篇耳，然而國人罕有肄業及之者！況克氏之下筆不自休，其卷帙之浩浩，且什伯於孫武書焉，恐讀者未終卷而我倦欲眠矣。寧易窺其要領所在乎！」基博仰而思，俯而答曰：「是何傷！請毋斤斤於字比句次之直譯，而會通其旨以為要刪。意最其精，辭出以達，庶幾目治者易終卷，心維者易挈要焉，其亦可也！」於是谷宜說其義，基博潤其辭，以一卷為一篇，隨篇標目，題曰精義，勿以辭閡。掛一漏萬，雖自知其未允；提要鉤玄，庶無負於作者！如以此為未足，則有克氏之原書在。聊疏其旨，以冠於篇。時在中華民國二十七年之五九國恥紀念日，無錫錢基博敘於國立浙江大學之江西泰和縣上田村舍。 註解： [1]　據江南出版合作社1941年版校印。