大智度論疏

七卷。隋代釋慧影 (生卒年不詳)撰。慧影,俗姓江,巴蜀 (今屬四川省)人。為潼州遷善寺沙門,釋道安弟子。隋代曾為二十五眾主。其著述尚存的有《傷學存廢厭修三論》和《大智度論疏》。《大智度論》略稱《智度論》、《智論》、《大論》一百卷,天竺僧人龍樹著。姚秦弘始四年(402),鳩摩羅什於長安逍遙園中西明閣上所譯。此論是解釋《摩訶般若波羅蜜經》(又名 《大品般若》即一再譯過的 《放光般若》、《光贊般若》和玄奘譯的《大般若經》第二分)的論著。主要內容有:首緣起第一,略述佛說摩訶般若波羅蜜的因緣。接著解釋初品中如是我聞一時第二,乃至釋初品中信持無三毒第五十二,是為釋《序品》第一。順次以下釋 《報應品》(《即奉缽品》)第二,釋 《囑累品》第九十,是為釋摩訶衍(大乘)論。般若波羅蜜與摩訶衍是一個意思,即 「大乘」。因此,《大智度論》釋般若也就是釋摩訶衍論。《大智度論疏》原本二十四卷,今已殘缺不全。尚存的有:疏卷第一、釋論卷一、疏卷第六、釋論卷十九至二十一、疏卷第十四、釋論卷三十二,三十三、疏卷第十五、釋論卷三十四、五、六、疏卷第十七、釋論卷四十至四十四、疏卷第二十一、釋論卷五十九至六十四、疏卷第二十四,釋論卷七十五至八十二,凡七卷。卷第一第六所釋均十分詳明,科判亦周密。卷第十四等以下,則非常簡略。每品之初,大部科分釋義。多引心論之義,成實之說用於疏解。在大乘經典於羅什所譯諸經外,多引曇無讖和菩提留支所譯《涅槃》等。《大智度論疏》在當時和唐代以後,仍有一定影響。是研習 《大智度論》 的珍貴資料。現常見收載於 《續藏經》。