大史 · 第三十章 舍利室裝置
大王敬拜所有之［比丘］，招待供養：「塔之［建造］完畢山，悉受余之供食。」但［比丘］眾不受諾，次第請及七日，由半數之比丘等得受七日間之承諾。彼［王］喜得此，於［建塔］地之周圍十八個所，（二、三）構置假舍，如是七日間對僧伽行大施，由此遣還僧伽。（四）
由此巡迴打擊大鼓，速集磚工，其數有五百人，（五）王問：「如何作［此事業］？」一人答彼：「余得百人從僕［撒一車量之土］而過一日。」王斥彼。（六、七上）由此半［車量］之土與二安摩那［量之土］［撒］而申述，王對訓斥此等四人之磚工。彼時有一人賢才有知能之磚工，向王申訴：（七下、八）「余於臼，搗［土］，以箕而簸一安摩那量之土，以碾磨於臼［過一日］。（九）如斯雲耶？」似帝釋天努力家［大］地之主，許諾：「如是於［大］塔不［生］草及其他。」（一〇）
「汝以如何之形作此塔？」［王］問彼［瓦工］，於此之剎那毗首羯磨憑此瓦工。（一一）瓦工滿水於金缽，用掌受水打水面，（一二）生似玻璃球之大水泡。言將似此作之塔，王喜彼，（一三）有一千金價之一套衣裳，同付飾之履並施彼一萬二千伽哈波那。（一四）
「無煩人人如何令來齎瓦？」如斯王於夜分思惟，而知此天人等，（一五）日日只得［積瓦工］之瓦，夜夜運來置於塔之四門。（一六）聞此王開心始［建造］塔業。知：「此非金錢而不作事業。」（一七）每門一供百八十萬之伽哈波那貨，更許多衣服（一八）種種飾具，軟硬之食物飲料、香、華鬘、糖等，並五種之薰口料，（一九）「隨意而作業，隨意而取［此等］之物」，見［王命］如斯事，王臣等取之而施彼等。（二〇）
希望加入［建造］塔之群眾，有一人比丘自捏攜一塊之土，（二一）赴［大］塔之處，欺騙王之從業者等，以此與［彼之］瓦工，彼受取而知此。（二二）見彼之［疑］樣，其［所集人人之間］湧起感興，王次第傳聞，來問此瓦工。（二三）［答：］「王！比丘等一手攜華，一［手］［握］土塊與余。然余（二四）此外來之比丘，此知是常住［之比丘］。」聞此語王，為發見獻土塊行者［比丘］，彼王查問一使官。彼使官指示［其比丘］，使官以此報王（二五、二六）彼王令備蕾［入］素馨花三大花瓶於菩提樹園，使官呈於比丘。（二七）不知而獻［彼花］於站立之彼比丘，經使臣明白此，彼行者［比丘］其時始知［慚愧］。（二八）
於啟利瓦陀地方之美央迦羅［精舍］住，有彼瓦工之親族，希望入支提［建造之］群中，長老來此處，知此所用瓦之大小，以造［一］瓦，（二九、三〇）欺騙從事者等之磚工交出其［瓦］。彼命用之］，又在此立風聲。（三一）王聞之而問彼磚工：「可得知其瓦耶？」磚工雖知但對王言：「不能［知］。」（三二）又問：「汝知彼長老耶？」彼答：「然。」知彼［長老］，王查問一使官。（三三）使官由彼而知［長老］，為得王之承認而往，於陀哈羅之僧房會見長老而談話，（三四）知長老出行日與前往處，言：「與汝共旅汝村。」（三五）一切報告王，王對彼［使臣］施一千金價一對衣服及高價之赤毛布。（三六）布施沙門用之多資具、糖、一那利量之善香油而遣彼。（三七）彼［使臣］與長老共同旅行，示毗耶伽羅迦［精舍］，令長老坐於有流水而清涼之樹蔭，（三八）供養糖水，塗油於足，使穿履，施與種種之資具。（三九）「此等往來余之家為長老乃余素所準備者，而彼一對之衣服余兒之物。此等悉布施長老。」（四〇）如斯言而施，取此［欲離］去之［長老］，以王之語禮拜，傳王之命言。（四一）大塔之建造，依賃銀從事此業之無數人人［得］淨信心趣於善處。（四二）只對善逝［佛］有淨信心，知得趣於勝處，有智慧人應供養大塔。（四三）此處依賃銀從事此業有二婦人，大塔之建造畢，上生三十三天。（四四）有現［世之福］業之果，兩者回顧前世之福業，攜香鬘來獻於［大］塔。獻香鬘禮拜支提，於其瞬時，［名］摩訶西哈住於巴提萬伽之長老，（四六）夜入而「禮拜大塔」見來［其處］彼［天］女等贈添大七葉樹。（四七）不現己身而目擊未曾有之榮幸。彼女等之禮拜畢起立向二人問：（四八）「由汝等之身光，輝耀此處全島。作如何事［汝等］由此處得往天上界。」（四九）「對大塔所作業。」天人等語彼長老。對如來如斯淨信有大果報。（五〇）
以瓦積上塔，每至三段之花供養台，有通力之［人人］使沉下等同大地。（五一）九度積累，彼等斯皆如是彼等由令沈，王已催比丘眾之集會。（五二）集於此處比丘之［數］有八萬人。於王近於僧伽，禮拜供養，（五三）問瓦沉下之原因，［比丘］眾說明曰：「有通力之比丘等［將來］不使塔沉下而為此。大王！今將勿為此。不移往他處，汝築大塔畢。」（五四、五五）
聞此王心神愉快行造塔之業，十個花供養台需要一億瓦。（五六）比丘眾等郁陀羅沙彌與蘇摩那［沙彌］：「為［設］塔之舍利室而持來雲色之石。」［言］遣者，彼等赴北俱盧洲持來長幅共八十肘量如太陽之光輝，厚八指量而美似甘提花雲色之牢石。（五七、五八、五九）於花供養台上，於［其］中之處據下一［石］，四［石］於四方，覆為箱形，（六〇）一石閉彼箱，此大神通家等［據於］東方下令不見之。（六一）
王於舍利室之中央，點所有殊妙寶玉制之菩提樹。（六二）其干長為十八肘，五根之枝亦相同，根為珊瑚制立於青玉之上。（六三）有極純銀之干，有摩尼珠葉之光。黃色之葉及果物是黃金所造，蕾是珊瑚［所造］。（六四）其干之果物、蔓亦有八種之吉相，四足獸並又美麗之白鳥。（六五）上而以美麗覆蓋之下，有真珠鈴之網，處處列金水瓶，亦列［寶珠］之華鬘。（六六）覆蓋之四隅，懸真珠之絲，其價一一成為九十萬金。（六七）以寶玉造日月星之形與種種之蓮華，同懸覆蓋。（六八）高價而染種種色達一千八枚之多種類衣服，又懸而覆蓋。（六九）迴繞菩提樹有用種種之寶玉所造之欄杆，其間敷阿摩勒果大之大形真珠。（七〇）於苦提樹之下並列種種之寶玉花，並列四種之香水滿瓶。（七一）於菩提樹之東方設置價貴之座席放光明，安置黃金之佛像，（七二）其像之肢體適宜以種種之寶玉所造而美妙。（七三）
於此，大梵天取銀傘而立，帝釋天給灌頂［水］，又取［名為］伊奢優陀羅之螺貝而［立］。（七四）［樂神］般奢西伽以手彈琵琶，［龍王］伽羅與舞踴者共千手之魔羅，伴象與從僕［而立］。（七五）似東方之座席，一一有萬金價之座席，其他三方亦備之。（七六）以種種之珠而飾，值一千金財之臥床，頭部設向菩提樹。（七七）［佛成道後七日］［過］七日於七高處，於其各處起示適宜之事，梵天之勸請，（七八）于波羅捺斯轉法輪及耶舍之出家、跋陀羅之群眾出家、結鬘［外道］等之懷柔，（七九）頻畏沙羅［王］之來訪，［佛］入王舍城，得受竹林園之［奉施］，同八十人之弟子等［事］，（八〇）［佛］赴迦毗羅衛城，同寶珠經行處之［經行］，羅睺羅，難陀之出家，受祇陀林［之奉施］，（八一）於庵摩羅［樹］下［顯示］神通，於三十三天［為母］說法。為降天人而行之神通，與［舍利弗］長老問［答時］之集，（八二）大會經，羅睺羅誡經，大吉祥經［佛會過醉象］達那波羅，（八三）［曠野鬼］阿羅瓦伽，［凶賊］安具利摩羅，以手懷［怪龍］阿波羅羅，婆羅耶那伽［婆羅門］之集會，同［佛］舍壽命事［告魔王］，（八四）受旃檀樹耳［之供養］，受一對辛義金色之［衣服］，飲澄水已般涅槃，（八五）人天悲嘆［迦葉大］長老禮敬佛足，火葬、火消，有人天之恭敬，（八六）多那［婆羅門］佛舍利之配分，善生［睹多伽摩尼王］常生喜悅心造本生譚。（八七）衛桑咀囉本生譚，［特別］詳造，由兜率天宮至菩提道場皆同。（八八）
四大王立彼四方，三十三天子，三十二童女，（八九）有二十八人夜叉軍將，於其上合掌之天人，由此［持花天人］，持滿瓶［水天人］，（九〇）亦有歌舞天人，取樂器［天人］，歌唱天人，取鏡天人，同持花枝［天人］，（九一）手持蓮華天人，亦有其他種種之天人，成貴重寶珠之一列，法輪之［一列］，（九二）持刀天人之列，同持缽天人之［列］，彼等之頭上以香油滿［缽］，大有五肘。（九三）［其］常點一列之麻絲之燈心，於［舍利舍之］四隅［嵌］貴重之玻璃，［於其上］［嵌］陷一一大摩尼珠。（九四）於四方之隅堆積黃金、摩尼、真珠並金剛石，堆積四個所放光輝。（九五）雲色輝電火懸於石牆壁之上，是舍利室之裝飾。（九六）此處美麗舍利室所［裝飾］一切像，王以磨碎純金之所作。（九七）音多具陀大長老是六神通之大智者，為事業之監督者，按排一切事業。（九八）此依王之神通力，依天人之通力，依聖者之通力，無障魔一切安定。（九九）世間最上者無迷之黑闍。以供養人人最長者在世之善逝［尊］之供養，所分之舍利由心冀望世之利益而供養，知其功德同一，如［供養］生存之善逝［尊］，［以］飾淨信之德之智者、賢者應善供養舍利。（一〇〇）
善人之信心與感激起作大王統史
名舍利室裝置第三十章［畢］