大日經供養持誦不同 · 大日經供養持誦不同第一
大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法（六日行法）
經中諸品前後相補有六行儀。今略出之
第一大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
出入漫荼羅具緣真言法品。及轉字輪漫荼羅行品。兩品相補共成一壇。無畏三藏攝大儀軌中卷行法蓋用此意。若欲長時習持諸尊普念誦法當以七日行法日日三時修之。何者諸佛菩薩促無量劫在於一念。延於一念在無量劫。修短無礙入法界故。如今行者覺此行故（第七夜。義釋雲。秘釋正以道機嘉會為時。或促百劫為一夜。或演一夜為百劫。長短在緣無有定限）道場以外眾多行法具如供養法事業品及蘇悉地。蘇摩呼等
擇地法 同伴法 護身法 結界法
朝起法 夜眠法 掃壇法 除萎法
洗器法 辨供法 飲食法 事業法
上廁法 觸穢法 澡浴法 洗淨法
除障法 縛魔法 著衣法 往堂法
一一各有 眾多印明 如彼廣教
當具用之
一入堂法
初至道場門灑淨（有印明）大悲成就雲。更須洗嗽。次稱吽三聲。並觀聖眾遍滿道壇（有印）或有印明。
次口誦真言而入（有印明）
次入道壇已。合掌作禮。心念口言
諸佛菩薩 大法王等 常住真身
我之肉眼 不親知見 願以道眼
見我歸依（作是心已亦當口言）
我今敬禮（三業五體投地而禮。此偈出大悲成就）
次懺悔發願而言
我從過去世 流轉生死海
恣身口意業 及嫉妒慳吝
邪見覆心故 違越三昧耶
今對大聖尊 盡心而懺悔
如先佛所懺 我今亦如是
願垂加持力 眾生悉清淨
言已作禮。此偈出妙吉祥法
二加持供物法
初以香塗手修淨三業（有印明）
次燒香逐除惡鬼神等（有印明。出大悲成就）
次加持香水。灑淨自身供物道場（使者印明）
次加持五供。如次陳烈（使者印明）
三警覺地神法
初啟白而言
敬白十方 三世諸佛 我等下輩
愚鈍凡夫 雖掌此印 猶如蚊蟻
掌須彌山 恐無勢力 唯願諸佛
加護我等 令我得成 無上正覺
結持此印同佛勢力（至誠而禮。此偈出青龍本）
次修九方便（各有印明。玄法本為十三方便。睿山九方便前先修唱禮。或唱禮前先修神分。並是隨方行儀）
次初？字門觀（此觀出攝大軌。師加印明。秘雲。是入佛三昧耶之種子也）
次入佛三昧耶（有印明）
次法界生（有印明。攝大軌雲當住於囕字）
次轉法輪（有印明。攝大軌雲風輪風種子）
准義釋說三三昧耶為欲同三種佛身成三身眷屬作三種事業加三部眷屬
次金剛甲冑（有印明。師加唵砧）
准義釋雲。次入法界作佛事故。義釋亦云。作如來身時用如來甲。作金剛身時用金剛甲。當轉換用之。又准蘇悉地等以如來肉髻圓光諸相而自嚴身。尤善。或可通用成辨諸事真言作之。私雲。義准作蓮華身時用蓮華甲。又作諸尊各用某甲。故烏芻沙摩等三部三昧耶後用根本印諸相好印諸道具印。然後修道場觀
次頂觀囕字（有明。師如印。若觸穢處當觀赤色。私雲。已服甲冑。次同法界）
次無堪忍大護（有印明）
已上增益守護清淨行法諸壇及一切處通用
次淨三種地起三輪法
初現前觀囉字淨除三種地（云云）
准入秘密品義釋師及弟子以字燒字。心流嚩水火必風俱。四輪依空。五字具足十二支句布身三分。以令堅固。上大悲藏不用此法。終無成理（云云）攝大軌三三昧耶後雲。即入無生字住大菩提心。觀身如薩埵。住於羯磨輪。誦下真言王方作漫荼羅（云云）玄法寺建立壇初用此文意。亦十二支句布身三分（云云）秘密法品雲。漫荼羅初業。十二支句生。大力持明王。所應最先作（云云）義釋雲。十二字中用初阿字（云云）
次用三字起三輪
准疏先淨自心地。及弟子心地。次淨道場之地。皆以？字持之使成金剛。阿闍梨言。欲作此法時。先以三昧耶法界金剛自性加持自身。用？字門淨自心地及道場已。先起風輪以？字加持之。次起水輪以？字加持之。次起金剛地輪以？字加持。一緣諦觀一氣誦阿字。以是一緣即入三昧。逮見秘密大會（云云）今觀行者一切眾生以為所化
次警發供養地神法
初一緣諦想誦阿字門 次當為一切如來作禮。義釋雲。將欲警發地神先運心思惟。毗盧遮那無盡莊嚴身周遍法界。十方三世一切如來亦復如是。一一無盡莊嚴身周遍法界從十住地乃至初地諸菩薩分證莊嚴身無量無邊滿於法界。無有間隙。如胡麻中油。當觀此身遍至一切眾聖前以清淨三業至誠作禮
次警發一切地神（有印偈）
次當以五供供養諸佛及地神已。復應歸命一切如來
私雲。當具閼伽五供普供或用印明。玄法寺加地神持次第印明。師加地天印明。青龍寺本加作壇印明
四加持地法
用不動明加持三地（有印）
五觀三種地法
義釋雲。凡欲擇治地則自觀心蓮華上如意寶珠。內外明徹。所有善惡於中悉現
六掘治地法
掘三種地如法擇治（觀秘密釋是菩提心擇治垢穢）
已上最初日行法
七塗地法
還平治了。塗三種淨（觀秘密釋梵音無行無我無乘如如。即是心之實相）
已上第二日行法
八埋五寶等法
初穿壇壇中心深一肘許。用成辨諸事真言加持之
五寶五香五穀五藥安置其中。去垢辟除准供養法（法用使者。觀秘密釋安立菩提心中五智之寶起五善萠滅五過患故也）
九置灌頂瓶法
安了。平正取灌頂瓶置埋寶處（貯水插華入五寶等。亦觀秘釋）
義釋雲。凡內五寶時。即應如前敬禮十方諸佛而請白言。我於明日當作請法
十加持點位法
初日日。三時用辨事真言一百八遍加持（亦云。用不動真言）
次大小方位諸尊位處白檀點記（或盡形相或盡字記。一一分明。今須心記）
已上第三日行法
十一白檀供養請白法
初第四日暮加持香水灑淨（有印明。加持百八乃至千遍）
次當用白壇塗作圓壇八壇（亦辨五供）
中胎大日位（十二指量五佛一壇）東方一切如來位。東南方一切菩薩位。東北佛母位。大日右蓮華手位。大日左金剛手位。西南不動尊位。西北降三世位。正西通門處（即自所住亦須心記）塗了布列五供（私雲。已上皆用金剛薩埵身修之）
次自住佛室
先以五字持身五處。八分心觀八葉蓮台。觀阿字作金剛色。首中安百光王。以無垢眼觀之。自加持故成大日身。而在二明王中間名為住於佛室。私雲。悉地成就品中此觀委曲。及在供養法中（云云）次觀作諸尊
觀作寶蓮華台寶王宮殿。於中敷座。上置白蓮華台。以阿字門轉作大日如來以五阿字轉作五佛形色如經（云云）一一諸尊皆轉本種子字成身（私雲。轉字輪品。大日阿字。勇勤暗字。虛空眼伽字。摩尼珠迦字。觀自在娑字。金剛手嚩字。不動尊唅字。降三世訶(引)字）
又說。或以諸部通用字。如三部阿娑嚩等。若恐淺行不能如是者。但觀阿字門生無量光。光所至處現彼尊身至法事夜。亦皆仿此（私雲。壇有三種。謂字印形。各具三法。所謂種子三昧形色各有標幟云云下圖尊文雲。畫了作法事時。如法次第起金剛地。觀此寶王宮殿在須彌山頂所有一一莊嚴皆如下品云云。法事文雲。先用？字淨心道場。以？字起風輪。以？字起香水海。用？字起金剛地妙高山王。此曼荼羅即在其上。如供養次第法中方便。次觀作種種莊嚴云云。故知此白檀壇亦同彼法。前起三輪已警發了。今於地上觀香水海。海中觀妙高山。山上觀大蓮華。華上觀大宮殿。殿中觀大覺師子座。座上觀曼荼羅）
次轉阿為嚩以金剛薩埵加持自身。拳塗香華等如法供養。如次第法中廣說（准供養法觀諸尊已。不動印明。供等。去垢辟除先顯加本法護我身結方隅界。一召請。二奉三昧耶三獻閼伽。四奉敷座。五不動除障。六鑁布支分。七成薩埵身。八被金剛鎧。九欠置頂上降伏魔。十一結大界。十二復獻閼伽。十三次第五供。十四普供。十五讚嘆。十六具足此法以修供養）
次然後興大悲心。至誠殷重誦請白偈（經一行偈。義釋梵文。玄法本四行偈）
畫曼荼羅竟移座出壇門外。當佛室位置所樂尊。或般若經。或安數珠。若金剛杵。金剛鐸等（私雲。今時安杵鈴等即此意也）
十二受持地法
初第五日暮次第具諸法則。好自嚴身。觀八曼荼羅位奉請結護等。一一周備竟。當誦不動或降三世密印。相應一百八遍加持此地
私雲。若於即座作此法者。修前請白已。即直住佛室。不可必更用三三昧耶等。又義釋雲。從第三日每日三時皆誦百八。又三日來有難當停。若白壇竟有難。必成
次當以大日如來身誦持地真言及作三昧印（有印明）
當往東方一切如來壇外。東向誦持（或三或七。能多益善）
次往南方。次往西方。次往北方（皆背壇誦。一周竟）次往虛空眼位面向東北背壇誦之次往東南。次往西南。次往西北（又一周竟）
次更當至誠作禮種種供養（私雲。當奉五供普供讚嘆以事業金剛身作之）
次還就本座東面而坐。誦本受持真言往於本尊三昧。如供養法。又次第持白壇位諸尊真言並印（供養法有諸佛菩薩真言持誦瑜伽法則。謂如諸佛暗安頂上。菩薩次安頂上。余如佛室等法是也）先持部主大日真言一百八遍。所餘八位觀彼真言大小持之。若更能誦者兼持第二院四菩薩。釋迦第三院等上首諸尊。乃至都誦諸位亦得也（義釋雲。白壇塗干。香水灑竟。即得作之。不克在。第四日至法事夜亦准此知。又雲。警發以來不離道場加持念誦平正正處。輒修治之。眾緣支分素具勿闕）
次持誦竟。乃至諷詠遍嘆（私雲。乃至者修供養也）
十三取好相法
如法護身。東面而臥壇處安寢夢想（心蓮台中想摩字門。如如意珠中現好相）若知魔事作護身法（又有結蘇多羅受持弟子名號法也）
十四觀界定方法
規畫界域布定方位
私雲。已上皆是建立壇場支分。義釋雲。至灌頂夜方造諸尊。若不能速成持地以後漸修無咎
已上第五日行法
十五按地持誦法
第六日夜。師及弟子皆澡浴清淨。著新潔衣。齎持供物請白壇處。如法加持自身道場及諸弟子。其護弟子如下入灌頂時所說。如次第法則具修供養。觀白壇位諸尊與密印相應。持彼真言。手案中胎誦之一遍。如是一誦一按。乃至七遍。余位亦爾
私雲。若於即座作此法者。修前觀界已即直護弟子。次修五供。次修誦案下護弟子
文雲。觀弟子身作五輪。以五字持之。心蓮台中置阿字等使同大日。以入佛三昧耶印印頂法界生印。印心作轉法輪印印臍。各三誦明。次轉心阿為縛結金剛薩埵印。印五處為成金剛事業（云云）今以一切眾生為所度故。當入法界藏三昧普於一切眾生界安立毗富羅種子以前方便而加持之
十六授三昧耶戒法
初為諸弟子說法開導（一）教彼三歸（二）懺悔先罪（三）發菩提心（四）皆如供養法說（私雲。供養法中別無此法。當用九方便中三法印明修之。及加無畏戒儀中開導文）
次當授塗香華等教令運心供養諸尊（私雲。當代一切眾生修五供等令獻諸尊）
次為受三世無障礙戒別有行儀（私雲。無畏說。一行記。別有一卷。此中用之）
又經及釋有三偈頌。初二教誡。後一戒相。亦加持句。以要言之。以身口意合為一相奉獻諸尊。名三世無障礙智戒。即律中雲。式叉迦羅尼。此雲應學也。彼行儀中加此三偈先誦梵本。然後方言釋之。彌善。次教十種方便學處。但四根本及耳語偈唯具支灌頂者具足聞之。若於即座作此法者但用此中三偈亦足
次授與齒木令諸弟子嚼而擲之（以不動加持之。或百或千）
先師取一奉獻諸尊。余授弟子。觀器非器授揚子。時為說深法
我當授汝佛性醍醐極無過味。已發菩提心淨除三業宿障。以三世無礙智調伏之牙齧諸煩惱竟。以此秘密加持滌除身心過患。又淨其口。在所遊方勿妄宣傳。明日貽汝不死甘露。皆令充足
次作金剛線法五佛真言各加一色作金剛結系弟子辟
（秘觀五智五力攝一切教阿闍梨欲此夜作弟子法時。其所供養當滅第七夜之半。云云）
次已印持竟。還令次第曼荼羅外東向而坐。復當供養。以至誠心延請諸尊言
我於明日為哀愍弟子供養諸尊故。建立大悲胎藏曼荼羅隨力供養。唯願慈悲憶念。當於明日悉皆降集曼荼羅而作加持（彼三請已。金剛句偈稱嘆諸尊。然後如法發遣。復為弟子廣說法要。教合繫念藉吉祥草面白西寐夢中獲相。晨起白師。若無成理。或作護摩。若見勝境慰諭嘆喜）
已上第六日行法
大日經供養持誦不同卷第一