道光神木縣誌 · 卷之二　輿地誌下

古蹟 麟州，古用武之地，兵燹屢經，往跡就湮，傳聞未確，因於公暇，不辭勞憊，親歷山原，即荒榛蔓草之中，或廢址猶存，或野人指示①，一一得其根由。正以見古人精神，千載不敝，有如此者。志「古蹟」： 神松　在縣東北楊家城，即古麟州城。相傳城外東南約四十步，有松樹三株，大可兩三人合抱，為唐代舊物（唐王摩詰有《新秦郡松樹歌》，見藝文），人稱神木。金以名寨，元以名縣，明初尚有遺蹟，今已無存。（按：神松或雲在東山舊城外，或云為漢張騫泊槎坐臥處。二說皆非，辨詳藝文） 五原城②　在縣西北邊牆外，超害梁西山頂。距城九十里，舊址尚存。漢元朔二年（前127），置五原郡。太初三年（前102），命光祿勛徐自為，出五原，築城，又名光祿寨。王莽填河亭地，即此。今為蒙古札薩克旗伙盤地。 銀城　在縣西南四十里，本漢圁陽縣地（或作圜陽）。後魏置石城縣，廢帝改為銀城。唐貞觀間（627—649），屬勝州。天寶元年（742），置麟州，割此城並連谷縣，隸之。宋政和四年（1114），皆廢，入新秦（今黃家石頭村東里許，有古城一座，無知名者，疑即此）。 黃羊城③　在縣東北楊家城北邊牆外二十里，距縣城五十里。俗傳，楊繼業妻折氏居此，故又謂之「王娘城」。即隋連谷鎮，唐連谷縣。貞觀間，屬勝州。天寶元年（742），與銀城並割，隸麟州。宋政和四年（1114），皆廢，入新秦。其城踞山巔，周圍約三里，有南北二門，俱頹廢。今為蒙古郡王旗伙盤地。 麟州城　一名楊家城，以州刺史楊宏信、［次子］重勛④、孫光［扆］⑤，世守麟州，駐紮此城；［長子］繼業⑥、孫延昭，皆以武力雄其一方，因而得名。在縣東北三十里，即秦之新秦，漢之新秦中。唐天寶元年置。宋升為建寧軍，改鎮西軍。金為神木寨，元為雲州。嗣，廢州為神木縣，徙去。明正統五年（1440），復徙於此。八年，廢，徙今治。其城夐立懸崖，下臨大川，有內外土城二。內城居中，南北二門；外城周圍約八里，東南北三門，西臨崖，無門。城之東南有神松三株（詳上神松），東門內有真武廟，即將軍山廟，斷碑猶存（記載藝文）。西北隅崖畔有二大井，一圍圓約二丈四尺；一略小，石中開鑿，深不可測，旁有小魚池。其西北二面，即以城作邊牆。 東山舊城　在縣東三里龍眼山後。元初，立雲州於神木寨。至元六年（1269），改縣。十八年，主簿王瑄徙城於此（或雲宋張亢通麟州款路，築建寧寨，即此。舊有堡城，王瑄因而徙之。以與兔毛川最近，夏人爭寨，張亢敗之在兔毛川故也。俟考）。今土垣猶存，周圍約五六里，有東南北三門，西臨大壑，無門。自明正統五年（1440），徙治楊家城而城廢矣。 太和縣　在縣西南九十里。宋元祐中，賜名。元至元間，廢縣，併入神木。今為太和寨。 吳兒堡⑦　在縣西南五十里，宋乾德初，移麟州治於此，領新秦縣。旋，升麟州為建寧軍，徙去。土城舊址尚存，周圍約三里，四面皆絕壑，外環以山，只有北面一徑出入，極為險峻。土人名其地曰舊城。 神堂堡　在縣東南六十里，今名張家石寨，有土城並神廟。宋紹聖間，夏人寇麟州，神堂堡出兵，敗之。即此。 當夜堡　在縣東北永興堡之東南，今已無遺址。 骨朵寨　在縣東十五里，今名院家寨子，有土城寨墩遺址。疑即宋張亢所築之建寧寨。骨朵，亦其土名耳。或雲建寧寨，即縣東山舊城。俟考。（按：《元一統志》載，金末，葭州領建寧縣，本宋銀城地。至元六年，併入府谷。葭州舊志，因以建寧為府谷堡寨。查銀城在縣西南四十里，遺址猶存，距府谷縣城二百餘里，相隔窵遠。況銀城自唐以後，久隸麟州。至宋政和間廢，入新秦縣，並建寧之名，定承建寧軍之舊，皆是麟州。恐元志亦未確。並查宋張亢因麟州款路未通，築建寧寨，夏人出爭，亢會戰於兔毛川，發奇兵，敗之。遂築清塞等五堡，為五原屏蔽。則建寧寨，必與兔毛川相近。故夏人來爭於此。亢會戰，即在此也。骨朵寨離兔毛川不上二十里，若東山舊城更近。且歐陽文忠公《論麟州事宜疏》內云：「以一百二十五里之地，列此五寨。」而自骨朵，至鎮川，至中堠，至百勝，迄府谷縣屬河畔之清塞，適符一百二十五里之數。由東山舊城東南行亦如之。竊意此二說，均非無所見）。 鎮川寨　在縣東南六十里。宋張亢築，今名欄杆堡。岡上土城，殘缺不全，下隔一川，東為府谷縣地，西為神木縣地。 中堠寨　在縣東南八十里。宋張亢築，今名堡子中墕。是處有崇山削壁，下繞清泉，上有土城，內建城隍廟並水井。元代名東平鎮，斷碑尚存。人並稱為老榆梁寨，疑皆在此。 百勝寨　在縣東南一百里。宋張亢築，今名王家大寨。是處有土城，人並稱為靜寇寨，疑皆在此。 臥虎寨　在縣西大柏油堡東北八里。明萬曆四十三年（1615），套人圍大柏油堡，副將孫弘謨率兵救援，陷伏，被害。即此寨。有土城，周圍約里許，內包磚墩一座，靠南有石券門洞，上懸石額鐫「臥虎寨」三字，旁左刻：「萬曆三年（1575）六月創建」，右：「河東大石張守中書」，又六小字：「守備杜登第修」。 神靈澗　在縣西南八十里。即明神靈腰寨。沙頂平敞，無城墩遺址。下有石人頭，高三四尺，五官具備。（按：西安省城東南門外，俱有石人頭。史載秦始皇鑄銅人像於咸陽宮司馬門外，以畏匈奴，謂之「翁仲」。後世城郭中，或以石為之。想此澗於築寨時亦曾建城，故置此石人頭耳。俟考） 幽陵都督府　在縣西高家堡東，今無遺址。（按：《文獻通考》載，唐貞觀三年（629），鐵勒十一部皆來，言願歸命天子，請置唐官，有詔以唐官官之。明年，以拔野古部為幽陵都督府，此特其一也。葭州舊抄志雲，即在宅門墕堡內） 英寧府　在縣西高家堡東五里宅門墕堡內，上有石坊，鐫「英寧府」三字。（按：《文獻通考》載，唐肅宗乾元元年（758），回紇遣使請婚，帝許以幼女寧國公主下嫁。冊磨延啜為英武威遠毗伽可汗。詔漢中郡王瑤為冊命，送公主之其國。翌日，尊公主為可敦⑧。俄而，可汗死，其子移地健立。明年，引兵南唐，遣使北收單于府與可敦偕來，此其遺址） 宅門墕堡⑨　在縣西高家堡東五里山上。（按：此堡在唐貞觀時為幽陵都督府。乾元初，為英寧府。五年，罷府，置邑司，為宅門墕堡） 圈馬城⑩　在縣東南四里。相傳，宋將楊宗閔圈馬處。 點軍崖⑪　在縣西柏林堡南三十里。相傳，秦王過此點軍。有馬蹄及人跪坐衣痕在石，今查無遺蹟。秦王為何代人，亦失考。 剩人崖⑫　在縣南五十里。前代遇亂，土人於此避兵，故名。 張巴崖⑬　一名張八兒崖，在縣南十里西山。宋有名將張岊，想地以人傳，故名。（抄志雲，張騫別業，恐因張騫泊槎誤而再誤）。 書字崖　一名龍頭嶺，在縣南白龍寺山口，距城十里。壁間鐫有宋楊宗閔題云：「宣和二年（1120）暮春廿八日，麟府路軍馬來承祖德⑭，按行諸壘，還至靜塞外，憩於此。第三將楊宗閔景賢，副趙惟孝元，與時偕行。」又書云：「暮春廿九日⑮，清河公祖德，復會射道話回⑯。」又書「龍吟」二字，「童巔回淵」四字。今字跡漸剝，猶可辨識。 臥羊台　在縣西城外，即胡公堤下，有石如臥羊，故名（詳山川）。 環碧台　在縣南六十里。 古釣台　在縣西南吳兒堡西二里，距縣城五十二里。 李陵台　在縣西北。夏人援騎，每候於此。今縣屬已無遺址，查河套兩狼山外，有李陵台，壘巨石為之，基方，高十餘丈，在東受降城界內，前朝猶屬東勝，故綴於縣西北。今淪於蒙古達拉旗屬地矣。 老君跡　在縣西大柏油堡東約五里，即沈家寺山。山畔大石一方，上有巨足跡，約長一尺五寸，寬五寸，深不及寸，俗傳為老君腳跡。又有車輪痕一道，在石邊。並傳周柴世宗微時，販傘，憩此。 鳳凰石　在縣東十里。相傳，宋時有鳳鳴於此。 扣鍾梁　在縣東北喬家峁村，距城三十里。山頂有古鐘，一半入土中，莫紀年代，人不能竊。 臥牛峰　在縣東北永興堡南十里，宋嘉祐間，夏人寇屈野河北，舉火臥牛峰，即此。 濁輪川　在縣東北三十里，即響石崖川之三塘鋪口。唐置濁輪川總管。宋王侁討李繼遷，入濁輪川，斬首五千級。曹燦充濁輪川副部署，出番兵邀襲繼遷，皆在此。 兔毛川　在縣西三里，即芹河，俗名兔兒溝河。宋張亢通麟州款路，築建寧寨，夏人出爭，亢與會戰，發奇兵，敗之於此。 吐渾河　在縣西一百里，即高家堡西門外之禿尾河。宋孫覽議城葭蘆川，召折克行頓兵吐渾河，即此。 紅字溝　在縣西高家堡七里廟塘汛迤東南五里許。溝內懸崖約高二十餘丈，崖頂下三丈，有大紅字四，深入石間，字跡草籀，莫可辨識。溝因之得名。 柴溝　在縣北邊牆外十五里，即清水河，俗名水磨河。明天順間，孛來毛里孩，寇神木。延綏鎮總兵官蔣欽擊敗之於柴溝，即此。今為蒙古郡王旗伙盤地。 慧泉　在縣東山石洞內，泉從洞頂滴下，清潔而甘。康熙三十六年（1697），大學士張玉書扈駕來此，嘗泉稱美。 涓滴泉　在縣南杏花灘外龍嶺中。乾隆年間，邑人單稱德葬親斯地，嘆無龍水。一夜，忽聞石隙出泉，其聲涓滴，單感之，立碑。邑人以單為孝思所格雲。 杏花灘　在縣南十里。初名單家塔，康熙間神木道張衡，因村多紅杏，改今名。內為岫巖寺，旁築浩然亭。春日杏花燦爛，游屐紛紜，邑中勝境，稱此為最。 浩然亭　在縣南岫巖寺，即古白龍寺左。亭跨溪流，形成八角，四面圍欄，中有觀所以額。康熙年間，東路道張衡建。乾隆年，邑令王文奎重修，立有碑記。亭外石壁、廟內外牆間，鐫有遊人詩句（載藝文）。嘉慶十一年（1806），水漫圮毀，今基址尚存。 怡曠軒　在縣東龍眼山下。軒窗高敞，可以瞰遠。康熙二十六年（1687），神木道陳光祖、同知陳昌國、縣令尤何，建修。內多懸額唱和之作（載藝文並補編）。 天成廟柱　在縣西柏林堡東郭，建有馬王廟五楹，內十餘柱，非人工斫削，乃產生之棠木，剪去枝葉，就地造成，尺寸悉合，真天成巧構。 神仙洞⑰　一名賀家洞，在縣東錦屏山內。明戶部郎中賀榮游息處。洞口石上鑿有「人間天上」四字。 董家洞　在縣東虎頭山下，內鐫石佛像，副將董琨鑿。 張家洞⑱　在縣西筆架山之巔。（即明總兵張堅家祠）。 ［校注］ ①野人：村野之人，農夫。 ②五原城：漢武帝元朔二年（前127）置，郡治在九原縣（今內蒙古自治區包頭市九原區麻池鎮西北）。縣誌誤。唐五原縣屬鹽州，在今陝西省定邊縣南。 ③黃羊城：即今店塔鎮橫陽城遺址。 ④［次子］：底本作「長子」，誤，茲據《全宋文》所載歐陽修《供備庫副使楊君琪墓志銘》改。 ⑤［扆］：底本原脫，茲據《供備庫副使楊君琪墓志銘》補。 ⑥［長子］：底本作「次子」，誤。 ⑦吳兒堡：在今解家堡王爾鋪村。 ⑧可敦：亦作「可賀敦」「賀敦」。可汗之妻的稱號。 ⑨宅門墕堡：俗稱女王城，今以「石峁遺址」聞名。 ⑩圈馬城：即今神木城東南圈馬圐圙。 ⑪點軍崖：在今神木市解家堡。趙按：點校者幼時常聞其名。後村鎮行政區劃與名稱屢變，要尋其中原委頗不易。 ⑫剩人崖：亦作「聖人崖」。即今沙峁鎮楊家坪村飛雲山。山巔有寺廟，尚存乾隆十二年（1747）邑庠生王同書撰、折必宏書《重建飛雲山廟碑記》。 ⑬張巴崖：即今神木城南張板崖村。 ⑭來承：前來承接，陪同隨行。 ⑮廿九日：康熙抄志作「九日」，似誤。 ⑯射道：射箭之道。此指邊防策略。典出《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》：「范蠡復進善射者陳音。音，楚人也。越王請音而問曰：『孤聞子善射，道何所生？』」 ⑰神仙洞：位於今神木城南後坡村。 ⑱張家洞：即今二郎山張公廟。該廟供奉張堅之父張銳，兩旁陪祀者為唐代張說、北宋張亢。 附：冢墓 青冢　俗傳漢明妃冢。（按：明妃歿於塞外黑水河，見《朔平志》。今歸化城南十五里，有冢在焉，此處恐非） 王將軍墓　在縣東紅寺川北十里，距城六十里。無崇封及碑碣①，僅餘隙地一塊未耕，約五里。外有下馬石二方。相傳，為將軍下馬處，其名無考。 楊將軍墓　在縣北門子城內。俗傳為宋將楊延昭六郎墓，今圮。 劉總管倫墓　在縣南門子城內。相傳為宋天行節度使麟州路總管劉倫墓，今圮。（按：上二墓，皆在宋代，葬於未建今城之先。抄志流傳，度非無據，否則豈有於子城內葬墓者耶？或雲在楊家城子城內。俟考） 梁太保震墓　在縣南七里屈野河西，有太保梁武莊塋石坊。相傳，縣北十五里石壑子山，為御葬處，神道碑猶存，後因時議，遷葬南郊。 高參政維岡墓　在縣東郊九龍山之陰。 張總兵堅墓　在縣西兔兒溝之西山。其子剛，任固原鎮總兵，墓在側。 郝總兵偉墓　在縣東郊九龍山之前。 ［校注］ ①崇封：墳頭。 勝景 瀟湘八景，西湖十景，多由智鑿①。而自古騷人逸士，猶往往詠嘆其間，流連不忍去。況天然圖畫，更非鬼斧神工所能築。自當有目共賞，惟不流於俗，不拘於墟②，斯兩得之矣。志「勝景」： 雲川八景③ 龍眼透日，虎頭吼風，筆架蒸霞，香爐伴月，紗帽舒雲，錦屏疊雪，窟野轟雷，杏灘濯雨。 豐州八景④ 興武橫雲，幽陵積雪，石洞風清，巉岩煙淡，平沙落雁，尾水浮魚，南堤春柳，西峪秋葭。 天台山八景 樓攀香桂，池蓄甘霖，崇峰南秀，窟野西清，黃河點石，紫嶺堆雲，石獅近臥，金鐘遠聞。 ［校注］ ①智鑿：人為造就。 ②拘於墟：孤居一隅，見聞不廣。典出《莊子·秋水》：「井蛙不可以語于海者，拘於墟也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」 ③雲川：一般指今內蒙古自治區土默特右旗土默川。因其地處古雲中郡而得名。明清以來的文人士子，因神木元初曾為雲州，故亦經常以「雲川」代稱「神木」。 ④豐州：隋唐豐州治九原縣（今內蒙古自治區五原縣南），其轄境相當今河套西北部及其以北一帶。宋朝豐州在今府谷縣以北一帶。遼、金、元則在今呼和浩特東部設置豐州城。明清時期在神木做官的文人士子以為豐州即神木高家堡，系明顯訛誤。 歲時 五原一帶，地屬水位①，其氣少熱而多寒。穀雨後，土脈始融。白露前，早霜已隕。且一當炎夏，雨澤恆稀；每獲甘霖，雹電交作。故農事在在堪虞。求其雨暘時若②，寒燠咸宜③，十不得五。官斯地者，應如何作桑戶綢繆計乎④？至於節序遷移，民所有事，亦與他處大同小異。志「歲時」： 正月元旦　祀神，禮祖，叩尊長，親友更相拜賀。 立春　觀迎春，寫貼「宜春」字，啖春餅。 五日　前夕三更掃地，用香紙傾穢於十字街口，謂之「送窮」。 上元　自十四至十六，街戶懸燈三夜，放花炮，用石炭累火塔，眾相劇飲。 二十五日　天倉節。多蒸糕餌食之，謂之「填倉」。婦女忌動針線。 二月二日　城中前一日用灰布地，作鳥獸形，謂之「圍灰塵」，以避蟲螫。鄉間市黃表，用錐穿孔，謂之「龍眼紙」，遇雹時，燒之，即止。 清明　前數日，男婦持冥鏹⑤，出郊墓祭，冢頭添土。家中樹鞦韆架，謂之「閃眼明」。 四月八日　為佛生日，多赴庵寺吃齋，送五色紙幡於佛殿。 端午　士民角黍相贈，戴艾葉，懸艾虎⑥，門插菖蒲，飲雄黃酒。小兒項臂纏五色線絲，以辟邪。 六月六日　踩曲，作醋醬不壞，晾衣服免蠧。 七月七日　婦女於日夕，上香乞巧。 中元　農家賽神，懸掛田旛⑦，男婦墓祭。城西門外，放河燈。 中秋　親友互饋瓜果月餅，日夕聚飲玩月。 九月九日　邑人攜酒往東西山登高。 十月一日　前夕各家市冥紙，剪冥衣，焚於墓前或大門外，謂之送寒衣。有新喪者，哭之。 冬至　數日內，男婦墓祭。是日開家宴，謂之過冬。邑人最重此節。 十二月八日　黎明以黍米雜棗豆煮之，謂之餴飯，即臘八粥也。 二十三日　祭灶，掃舍宇。 除日　各家俱蒸糕餌，備肴饌，以應歲需。換門對，貼門神，累炭成塔，燒暖熱。是日多嫁娶，俗謂諸神上天無忌。 ［校注］ ①水位：北方。五行之說，認為北方屬水。 ②雨暘時若：晴雨適時，氣候調和。 ③寒燠（yù）：冷熱。 ④桑戶綢繆：為農事做準備。見《詩經·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」 ⑤冥鏹（qiǎng）：燒給死人用的紙錢。 ⑥艾虎：端午節驅邪辟祟之物，也作為裝飾品。我國端午節民間有飾戴艾虎的傳統。 ⑦田旛：即田幡，流行於陝北、關中一帶的農業生產風俗。中元節黎明，農家往田頭地邊，挑選高壯田禾，懸掛五色長條形布條、塑料，以驅害鳥，祈豐收。 風俗 境內山多水少，四面沉沙，故其人近仁而鮮智。凡機械詐偽之習，弗能為也。惟生計無多，半由口外懋遷①，以求什一之利②。農最勤苦，工次之，士人亦致力於詩書，惜師傳未能盡善。而尚武者勝之，是以武科較多於文甲。其婚喪諸禮，未免過繁。服食起居，儉於男而奢於女，習俗然也。志「風俗」： 婚禮　縉紳之家，先擇婿才，第延星者合婚③，求媒互送庚帖④，遺以首飾，謂之「放話」，即「問名」之意。次擇吉月，遣媒請期，預備金銀珠玉首飾綢緞等物，送與女家，謂之「放定禮」，即「納采」之意。及迎娶之先，男家送衣物，謂之「催妝」；女家置備嫁裝，親友衣冠隨送，謂之「過［櫥］⑤櫃」。至期，男家用彩輿執事⑥，選少婦二人，乘轎往迎；女家扶女上輿，亦選少婦二人，乘轎伴送。彼此均謂之「妮姑」。及抵婿家，將新婦扶上炕隅，向吉方背坐，徹夜不睡，燈火不息，謂之「背圪」。次日，邀請岳家尊長，選吉時開面⑦、理髮，婿親執梳三通，取結髮之意。然後，束髻妝飾，扶向前庭，禮拜天地，行廟見禮⑧。先拜翁姑，次尊親及伯叔娣姒等⑨，禮畢歸房。過三日，婿家先帖請岳父母及女之至親⑩，赴家筵會，謂之「圓飯」。七朝，女家帖請婿之父母伯叔兄弟及外姻尊長，並婿女至家筵會，謂之「回門」。若民家，一經問名，婿家先以銀錢饋遺，謂之「放拜禮」。其迎娶儀節，概從簡約耳。 喪禮　視含殮後⑪，分送親族孝布，貼訃紙於門，三日成服，設靈開弔。有力者，延僧道，在靈前作佛事，必赴城隍廟招亡，謂之「迎魂」。次日午間，僧道出街，謂之「揚幡」；晚間赴廟，疏誦宗祖名諱，謂之「召請」。家中先設六簋⑫，請隨行親友宴飲，謂之「鹿鳴菜」。繼備大饃、素菜，請送吊禮家之男女，分棚會食，謂之「吃齋」。數日之間，所費動以千百計。貧家則無此葬。經三日，舉家赴墳哭奠，謂之「復三」。其服制⑬，必足三年而始釋。 祭禮　縉紳之家，每逢祖考忌辰、誕辰，或祭於墓，或祭於家廟。民家則皆祭於墓。至春秋時享，皆於墦間設奠⑭。祭品概用三牲⑮、時物，罕有設饌熟薦者⑯。 燕會　酬酢之禮⑰，頗不廢。或逢節序，或遇慶弔，設席相邀，概以八簋為率。或有加焉，未免奢矣。 士習　誦讀之士，頗有雋才，惜多寒儉，往往急於謀生，其功中輟。即間有始終其事者，設館訓課，修資甚菲，幾難自給。而欲求名師益友，砥礪觀摩，難矣。夫少年子弟，不能不因人而成，願為父兄者加意培植之，俾無廢棄！至如他處之結黨樹盟，起滅詞訟等類，斯地罕有。士風謹朴，殊堪嘉尚焉。 農務　城堡有田之家，大率與人伙種。己出牛籽，人出工力，視地之肥瘠，秋後或三七或四六分收租粟。鄉農有地者，則自己耕作。無，則受僱傭工。絕少游惰之人。惟境內水田無幾，僅有十分之一二堪種夏禾，余則均種秋苗，糜谷為重，雜糧次之。總以雨多風少，暖久霜遲，斯為上稔⑱。 工匠　百工技藝，大概皆具。惟皮匠、畫匠、木匠、泥匠居多，成物專求堅朴，不勝奇巧。有模樣者，投之亦能仿效。惟受值⑲，稍昂於他處耳。 商賈　神邑除鹽鹼皮貨而外，並無出產。一切花布綢緞及日用之物，俱仰給他省。城內晉商居多，凡土著賈人，每赴蒙古各旗，販買駝馬牛羊，往他處轉賣。有一種邊行，專與蒙古交易，攜帶茶煙布匹，出口販賣。其蒙古駝運鹽鹼進口，稅於其家，謂之主道。此神民之最多者。至赴遠省貿易，只有皮貨一行，然亦寥寥無幾人耳。 女紅　境內不產絲棉，絕無紡織之事。婦女雖習刺繡，亦未精細。惟縫紉布衣，經理家務，勤儉尚有可取者。 ［校注］ ①懋遷：貿易，做買賣。 ②什一：十分之一。 ③星者：星相術士。俗稱陰陽、平事。 ④庚帖：封建時代，訂婚男女雙方互換的八字帖。帖上寫明姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代名諱等。 ⑤［櫥］：底本誤作「廚」。 ⑥彩輿：新娘所坐花轎。執事：迎親抬轎、鼓手等儀仗人員。 ⑦開面：亦稱開臉、絞面、絞臉、擇臉、升眉等。傳統婚姻禮儀之一。是用絞合的雙線絞去新娘臉上汗毛，剪齊額發和鬢角，修眉毛扮妝的儀式。女子一生只開一次面，作為嫁人的標誌。 ⑧廟見：傳統婚禮儀式之一，成婦之禮中的重要儀式。即婚後至遲三個月，須擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。 ⑨娣姒：妯娌，兄妻為姒，弟妻為娣。 ⑩帖請：發請帖邀請。 ⑪含殮（liàn）：傳統喪禮，納珠、玉、米、貝等於死者口中，並易衣衾，然後放入棺中。 ⑫六簋：六種菜，泛指飲食豐盛。簋（guǐ），古代盛食物的器具，圓口，兩耳。 ⑬服制：傳統喪禮。死者的親屬按照與其血緣關係的親疏和尊卑，穿戴不同等差的喪服制度。 ⑭墦（fán）間：墳墓、墓地。 ⑮三牲：用於祭祀的牛、羊、豬。 ⑯設饌熟薦：安排飯菜，煮熟祭奠。 ⑰酬酢（zuò）：賓主互相敬酒。酬，向客人敬酒；酢，向主人敬酒。泛指交際應酬。 ⑱上稔（rěn）：指豐年。 ⑲受值：所得報酬。 物產 邊地苦寒，沙石磽瘠，他處奇珍異產，繄此獨無。惟尋常谷蔬，及飛潛動植之習見者，尚可類舉。若雲地近沙漠，概以不毛置之，則漏矣。志「物產」： 穀類　粟谷（有黃白二種，又有［粱］①谷可蒸食，紅谷可釀酒）、黍谷（稷屬，有紅、灰、青三種）、稻穀（出高家堡）、稻黍（即高粱）、春麥、宿麥、大麥（俗名草麥）、莜麥、燕麥、莞豆②、扁豆、菉豆、缸豆③、小豆（俗名板豆）、青豆、白豆、黃豆、黑豆、麻子、胡麻、芝麻、黃芥、䔲薌④、棉蓬（上二種草實，口外最多，荒年亦可濟飢）。 菜類　白菜、芥菜、沙芥（此菜惟神木最美）、菠菜、［蘑］⑤菇（出口外）、胡芥、莙薘、甜苣、茄子、瓠子、葫蘆、蔓菁、蘿葡（有紅、黃、白三種）、茄蓮（即苴蓮）、芫荽、苦菜、苜蓿、茼蒿、灰菜、蔥韮、蒜薤、豆芽菜、芹菜、莧菜。 瓜類　西瓜、香瓜、甜瓜、菜瓜、王瓜、東瓜⑥、窩瓜⑦、南瓜。 果類　棠梨、葡萄、無花果、臨秋果⑧、桃、杏、李、棗、海紅子、木瓜⑨。 藥類　澤瀉、大黃、石菖蒲、肉蓯蓉、車前、防風、馬兜鈴（俗名臭管子）、麻黃、知母、荊芥、地骨皮、前胡、柴胡（俗名龍狀柴）、甘草、遠志、薄荷、細辛、柏子仁、款冬花、益母草、枸杞、蒲黃、酸棗仁、青蒿。 木類　松、柏、柳、槐、椿、榆、檜、桑、桃、李、梨、杏、棗、果樹、青白楊、水楊柳（即檉柳）。 花類　牡丹（止有紫紅二種）、芍藥、雞冠、山丹、金盞、卷丹（即萱草）、石竹、向日葵、蜀葵（俗名大出奇）、鳳仙（俗名指甲草）、木槿、米囊（即水紅花）、水仙、玉簪、金鵲、鳳翅、米菊、粉團、月季、珍珠、刺梅、牽牛、石榴、八仙、繡球、百日紅、十樣錦、秋菊（種類不一）、西番柿。 草類　白草（口外為多，最宜畜食）、香茅（可以辟蠹）、蘆草、蒲草、沙蒿、牛母⑩、息雞。 禽類　雞、鵝、鴨、雀、雉（口外為多）、布穀、石雞、鳩、鴉、雕、鸛、燕、雁、鶯、慈烏、子規、杏虎⑪、蠟嘴、串林⑫、琢木、鴿子、百靈、紅雀、胡燕、喜鵲、鷂鷹、鴟鴞。 獸類　馬、牛、驢、騾、豬、羊、犬、貓、狐、兔、豺、獾、狼、狸⑬、［倉］鼠⑭、刺蝟、黃鷂⑮、掃雪⑯（似貂）、駱駝、黃羊⑰（口外最多，千百成群）、虎（口外間有）。 介類　蛇、蠍、蜂、蝶、蟻、蝌蚪、蜻蜓、蛤蟆、蝙蝠、蜘蛛、蚰蜒、促織、甲魚（出口外）、毛柵子（又名錢串子）。 鱗類　白魚（出屈野河）、鯽魚（出口外）、鯰魚、仄蛾（出井底）。 石類　山石（鋪地，砌階，作磨，俱可用）、火石、瑪瑙石（出鏵子山，今無）、石炭、煨炭（出永興堡者佳）。 ［校注］ ①［粱］：底本誤作「梁」。下同。 ②莞豆：豌豆。 ③缸豆：豇豆。 ④薌：學名沙米。亦作「登廂」，籽可食，飢餓年代常充飢。 ⑤［蘑］：底本誤作「磨」。 ⑥東瓜：冬瓜。 ⑦窩瓜：倭瓜。 ⑧臨秋果：林檎果。 ⑨木瓜：文冠果。木瓜樹多生長在土崖上。 ⑩牛母：疑為金絲草。 ⑪杏虎：雕鴞，又作「恨虎」「哼虎」「恨狐」，因本地方言讀「杏」如「恨」，故底本作「杏虎」。 ⑫串林：即竄林鳥，喜奔走跳躍，不善高飛。 ⑬狸：松鼠。俗稱圪狸。 ⑭［倉］：底本誤作「會」。 ⑮黃鷂：黃鼬。 ⑯掃雪：石貂。據清代孟瑢《豐暇筆談》:「掃雪似貂而小，長不及五六寸，毛短而勻，腹正白。雖非珍品，然頗輕暖，產西北口外，凡有貂之地必有掃雪。貂之出入，以掃雪為前導，經過處皆無殘雪，故名掃雪雲。」 ⑰黃羊：普氏原羚，今爾林兔鎮紅鹼淖在民國時猶多見。 附：市集諸物之最多者 鹽、鹼、硝、礬、皮靴、火鏈、佩刀、銅錫器、包煙、湖茶、蒙古茶桶、布匹、皮貨（白黑羊皮、狐皮、貓皮、灰鼠皮）、羊毛口袋、羊毛氈、羢氈。 蒙地 勝州以北，本朔方地。前代或建城池，或設軍衛，然旋得旋失，不可為我有也。且套之內外，蒙古部落甚多，誰部領軍南向①，即利水草而居之，不久遷去。嗣又易一部而來，故難得一定名位。迨明棄東勝，則邈若異國。即史稱吉囊、俺答、沙計、插罕諸名目，亦只就其入犯而稱之。其駐紮何所，部落幾處，道里山川人民物產若何？均荒遠無稽。 我朝定鼎之初，外藩臣附，內外札薩克（札薩者，譯言主政之人也）咸隸版圖。鄂爾多斯七旗蒙古，尤昭恭順。爰即各旗之域，各官之名，各管轄分隸之事宜，備采於編。並斯地之勝跡、風俗、物產、隸他縣者，傳聞未確，不敢贅述。惟神木分管之郡王、札薩克二旗，舉耳目所及，悉綴諸後，謂之「雜記」。雖蹈漏萬之譏，亦以見聖朝覆載無遺，非特王會呈祥②，皇圖備覽而已也。志「蒙地」： 鄂爾多斯七旗蒙古 東自偏關縣起，西至寧夏府止，延袤一千五百餘里；北自黃河西岸起，南至延安所屬之定、靖，及榆林所屬之榆、懷、神、府，山西之河曲、偏關一帶邊牆止，或三五百里、七八百里不等。以蒙古老王子所生六子，分為六旗，統名之為鄂爾多斯。析之，為鄂套貝勒③、為杭錦貝子、為打拉忒貝子、為五勝貝子、為準噶爾貝子、為多羅郡王，世襲罔替。另有札薩克台吉一旗④，系因五勝旗台吉，帶兵征戰有功，析五勝地與之，故今共為七旗。 七旗之中，揀選正副盟長二人，以轄之。遇有重大旗務，則集於伊克召會議⑤，故又謂之「伊克召盟」。其盟長按六旗之主輪值。凡前任有事故出缺，則選合例者，送於理藩院，帶領引見，欽派。惟札薩克台吉一旗，職分較小，不與焉。每旗之中，有札薩克一人（即郡王、貝勒、貝子）為掌印主，按年食俸。協理旗務台吉二人（蒙語稱為土斯拉克齊，即大臣），札噶爾齊一人（武職總兵），均二品頂戴，由部帶領引見，欽放，惟不食俸。又京肯管旗章京四人⑥，由旗主報部揀充。又副章京，無定額。閒散梅塄，無定額。以下即七利掌艾等官，由旗主自放。蒙官名目正多，不能備載（詳於蒙古則例官制條內）。惟台吉一項，系旗主親支世襲之職，有頭等二三四之分，官員由此內揀選。旗各有箭，合一百五十頂賬房為一枝箭（如內地之一縣）。大旗四五十枝箭，小旗十數枝箭。惟鄂套多至八十餘枝箭。每箭均有管轄之員，人民隸於箭內，凡詞訟事故，俱聽斷決。其大事，則報旗主轉呈送寧夏、神木兩理事司員辦理。內有與民人交涉者，則歸理事同知，或地方官會辦。若命盜重案，則專歸知縣驗訊，會同蒙員理事同知複審，詳解該管巡道理事司員會勘⑦，報部完結。 其七旗地方，按就近之廳縣分管。如準噶爾一旗，南歸府谷縣分管；北歸山西托克托城、偏關、河曲分管。郡王一旗，東歸府谷縣分管；西歸神木縣分管。札薩克台吉一旗，統歸神木縣分管。五勝一旗⑧，神木縣分管伙盤地及與札薩旗交界處，其餘系歸榆林、懷遠、靖邊各縣分管。鄂套一旗，系歸定邊、寧夏平羅等縣分管。杭錦一旗，打拉忒一旗，均歸山西薩拉齊廳分管。另具圖說。 又七旗內，杭錦、打拉忒二旗，遠居後套，不與內地接壤。其準噶爾、郡王、札薩克、五勝、鄂套五旗地，南自邊牆直北五十里，有沙者以三十里為界，無沙者以二十里為界，謂之「伙盤」，准令民人耕種，仍歸蒙古收租。伙盤地外，在五十里之內，或三十里或二十里，謂之「黑界」，蒙古、民人，皆不准租耕。黑界以外，則為遊牧地矣（詳牌界）。 ［校注］ ①誰部：任意一個部落。 ②王會：諸侯、四夷或藩屬朝貢天子的聚會。 ③貝勒：清代皇室的封爵稱號之一。清代的爵位分為親王、郡王、貝勒、貝子、國公、將軍六級。努爾哈赤時期有八旗貝勒（意為旗主），後來皇子亦可稱貝勒。滿族王爺的兒子中掌握管理事務的人叫「貝勒」。 ④札薩克台吉旗：即今內蒙古自治區伊金霍洛旗札薩克鎮。台吉：清政府對蒙古貴族封爵名。位次輔國公，分四等，自一等台吉至四等台吉，相當於一品官至四品官。後泛稱蒙古部落首領。 ⑤伊克召：蒙古語，今漢譯多作「伊克昭」，意為大廟。類似漢語「無量寺」。 ⑥京肯：職官名。一旗有五大京肯：管旗、東西協理和東西梅林各二人。 ⑦詳、解：均為公文種類。下級官署或職官對上級官署或長官的陳情報告。 ⑧五勝：即今內蒙古自治區烏審旗。 蒙古地方雜記 伊克召盟長　譯言：伊克者大也，召者廟也。七旗有會議事，則訂期咸集於此，而正副盟長官銜，即加之。蒙古例雲①：內札薩克四十九盟，此其一也。 郡王旗白塔　在郡王旗西北，名察漢索卜兒哈，七旗適中之地。七旗貝、王等，三年內會此，閱兵一次。其總核官兵優劣，則歸正盟長主之。緣帶有吉囊印信，吉囊者，譯言將軍也。 察汗諾爾　《元史》載：世祖作行宮於察漢諾爾。今傍愛新圪東，有大水泉一處，蒙名察漢額勒蓋布拉克，當年行宮，想即在此。 愛新圪②　一名額貞忽勞。在郡王旗所屬達爾哈忒地方，距縣二百四十里。其地山崗環繞，內為平沙，約寬五六里，有蒙古包數十，皆守護者所居。於高阜處，設黃緞蒙古包二，連接中通，前啟一門，內供几案，陳金銀器皿，几上燃油燈五，晝夜不滅。兩傍懸有畫幡，中一大櫃，上扃巨鎖，左右置白氈小蒙古包四，後有板房三間，周圍以木板作牆，非官長及誠潔人，禁不得入。相傳，元代之始祖，又雲順帝之後裔，莫得其實。惟極靈異，飛烏過帳頂必墜。穿窬入內，雖竊得器物，終夜迷惑，不得出。昔有某旗貝子，於祭畢啟櫃視，見巨骨一具，頃刻雷電交作，急闔櫃，乘馬歸，乃中途馬驚墜鐙而斃。以故後人莫敢言啟視者。每年以三月二十二日、五月十五日、八月十二日、十月初三日，為祭期。各旗貝子、王公，咸集俱祭，以白馬四匹不宰。惟三月為大祭，有坐馬一匹，屹立墊上，數日不食不動，各官俱向禮拜。此外，凡願祭獻者，拉馬至前，不必捆縛，用銀斧碎其額，瀝血以祭，皆謂之「祭愛新」。其管領人謂之烏什，由七旗公撥來此，約數百人。斯地祀事，不特鄂爾多斯七旗，即內外札薩克蒙古王公官員，每年先後來此祭奠，其推崇若此。聞載有蒙古王公表傳，但非譯不能識耳。 滾保兒海子③　在札薩克台吉旗西北，距縣一百八十里。沙岡之下，忽出一泉，圍圓約五六里，深不可測。四圍樹木成林，蔭蔽天日。水內產生魚鱉之屬，而沙鷗鳧鳥，上下迴翔。其中尤多白蓮花，每當夏月，憑高以望，花葉偏反。及近前，則煙霧迷離，若失所在，罕能採取。每月朔望之黎明，土人咸聞此內有音樂聲，相傳以為龍宮。其水旁無出處，入地穴行，約八里，由高家堡河掌水草地湧起。凡人畜誤入海內淹斃，則於地穴中推出高家堡河掌。其靈異如此。蒙古凡稱水之深者，曰滾；有窟者，曰保兒。其名本此。 鄂博④　蒙古各旗地方，有山河者，以山河為界；無，則即以鄂博為界。其制於眾山最高處，壘石成堆，約高七八尺，圍圓二三丈不等，用大小樹枝數十根，插於堆上，即以祀神。祭之日，黎明詣其處，用松毛柴薪置於堆旁，燃火出煙，向空跪拜。說者或雲祭天，或雲享祖，且有謂祭宋將楊延昭六郎雲。 蒙古包　蒙古境內，地氣最寒，人鮮築屋而居，制以椽木交加，斜作芭籬形，截成格扇。每扇約高四五尺，橫闊六七尺。欲成大包，則十二扇，或十扇。小包，則八扇、六扇。立根於土上，用椽木排連，作為圓頂，如撐傘狀。四圍包頂，用白氈紮裹。頂開一小圓孔，另掩片氈，掛繩於包前後，可以開合。向陽處開一小木門，不甚高，出入俱傴僂。包之中，上安一木床，為尊長臥所。禮以西為上，故西北隅為供佛處。其餘男婦，均席地而臥。一切日用器具廚櫃，悉置包之下面。一家之中，食指多者或三四包⑤，或五六包，團聚一處，外用木柵為牆。聞蒙古王公等制度，亦如之。近亦間有房屋，但甚少耳。 喇嘛廟　蒙古每家有三壯丁，則出一喇嘛。一旗之中，廟宇不少。蒙語謂廟為召。其大召，俱奉敕建賜名；小召，則喇嘛自建，如家廟然。殿宇較內地寺廟宏敞，佛身俱金裝番像⑥。所稱如來、觀音，名與內地同而像則異也。喇嘛中名號不一，其首領謂之「達賴喇嘛」，管束一召。更有活佛之名，蒙語謂之「虎必勒罕」，皆數世轉生西域，因其前知，迎回舊住。內地官員，有公務出口，往往借宿召房。喇嘛頗知誠敬，亦盛世感化之一端也。神木分管口外，其廟最著名者，如札薩克台吉旗之都噶廟、阿剛赤兔廟、阿退廟；郡王旗之營盤伊克公召、阿囊討海廟等處。 哈達　蒙古相見禮，先近前遞一哈達，以為至敬，即通簡之意⑦。其物以粗絲為之，色白如手巾然。內地官員遇蒙古王公及土斯拉克齊大員，均相接遞，否則即為不敬。 ［校注］ ①蒙古例：《蒙古律例》。 ②愛新圪：即今成吉思汗陵。 ③滾保兒海子：即禿尾河發源地宮泊爾海子，在今錦界鎮河灣村北。 ④鄂博：蒙語，今一般音譯「敖包」。意即壘起來的石頭堆。 ⑤食指：家中人口。典見《左傳·宣公四年》：「楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見。子公（即公子宋）之食指動，以示子家，曰：『他日我如此，必嘗異味。』」 ⑥番像：指藏傳佛教佛造像。 ⑦通簡：通刺。猶出示名片以求延見。 附：鹽鹼 鹽　《博物志》云：「西州出戎鹽」，蓋指此。在杭錦旗西北，名哈拉蟒耐，距縣四百餘里。周圍約十餘里，水深四五尺，色渾，冬不冰凍，投以百物，旋化為鹽，惟人發馬尾二者不變。鹽在水中，結成顆粒，其質堅重，其色青白，其味苦咸。每斗約重二十三四斤，謂之「大鹽」，傭趁蒙古①，先以柳筐入水撈取，傾於岸側，累積成堆，以待來運者。所得傭資，不過煙茶熟米而已。舊制七旗蒙古貧苦無可謀生，俱准自備牲畜，赴池馱運，進內變價餬口。杭錦旗主不受鹽價，每馱止收稅錢數十文。其鹽行於府穀神木，及河東七協②、河曲、偏關，而太原以北瀕河州縣，亦准協濟。惟不准水運，恐攙入河東引地③。以本邑而論，蒙古馱鹽進城，各投素日交易之家，謂之「主道」。主道將鹽傾卸，或估堆或量石，照時價給與。蒙古得價後，旋即折回，從無守候之累。其鹽戶收鹽納稅各事宜，載於下卷鹽政條內。口外又有一種謂之「紅鹽」，出於寧夏屬之阿拉善旗，例禁赴神府銷售。又五勝札薩等旗，有小鹽池數處，謂之「小鹽」，然味苦硝多，不過價比大鹽稍廉耳。 鹼　出鹼之地，漢人謂海子，蒙古謂諾爾。神木口外出鹼諾爾有三：一東諾爾，在札薩克台吉旗地，名鄂肯諾爾④；一西諾爾，在札薩克旗與五勝旗交界處，名阿占拉察汗諾爾⑤；一後諾爾，在五勝旗西北，名額卜宋或通察汗諾爾⑥。此諾爾最大，周圍約百里。札薩旗之諾爾，西為大，東最小。其地夏秋之交，均系水海。一交冬令，其水漸涸，受潮之處，土色漸白，謂之「鹼苗」。迨冬至後，西北風起，水沉氣蒸，面上結鹼日厚，或四五寸及尺余。色以堅白為上，灰次之，黑為下。取鹼之法，蒙古及漢人均用鐵鍬等器鏟攬，或盛柳筐，或裝口袋，運赴諾爾左右高阜處堆積。其斗石之數，用勾股法，以弓尺量堆核算。或用稱，以三十六斤為一斗。每次所收，多寡不等。最盼北風，以其所生愈厚。若一遇南風，地泉湓上⑦，即化滅矣。舊制諾爾素不申禁。乾隆年間，因杭錦旗有阿察那林諾爾，攬鹼釀事，始奉文嚴禁，並禁及各旗諾爾之出鹼土者。五勝札薩兩旗，每逢旱歉成災，具文籲請，神木理事司員轉報理藩院，懇開諾爾，以工代賑，疊蒙允准。惟勒限一年，運完且止。准蒙古攬運，不准民人攙雜。是以，每多隔礙。主政者，往往報部展限，具見惠愛深心，蒙民均沾利益。漢民熬鹼之法，設坊開鍋，淨土每斗可熬二十餘斤，劣土不過十四五斤，且有十斤上下者。鹼熬成錠，每塊約重七八十斤，行於晉豫兩省。第各省俱出鹼，而質性之高潔，無逾斯地。此番鹼，之所以馳名也。 ［校注］ ①傭趁：受僱傭的機會。 ②協：清代軍隊編制單位名稱。綠營兵制以副將所統稱協。 ③引地：又稱引岸。引，重量單位，明清時有鹽引、茶引，每引規定斤數，歷代不盡相同，每引納稅多少，亦不統一。銷鹽、茶之區，即引地，經銷鹽、茶者則為引商，引商納稅後則為官鹽、官茶，可在一定區域內獲得專賣權。國家不允許私鹽、私茶上市，此例一直延續至1937年抗日戰爭全面爆發。 ④鄂肯諾爾：民國《神木鄉土志》作「阿肯淖兒」，即今內蒙古自治區鄂爾多斯市伊金霍洛旗木肯淖鹼廠。 ⑤阿占拉察漢諾爾：今名不詳。 ⑥額卜宋或通察漢諾爾：民國《神木鄉土志》作「察哈淖兒」，即今內蒙古自治區鄂爾多斯市烏審旗湖洞察汗淖。 ⑦湓（pén）：水往上涌。