道光來安縣誌 · 來安縣誌卷十三
安徽滁州來安縣知縣汜水劉廷槐重修
藝文志
集文 集詩
集文上
孝子苟與齡傳 宋修撰白顏暉
滁有邑曰來安，苟氏以姓雄一邑。士而名與齡者志向高潔，學雖優而不願仕。性稟純孝，以事其親，生養死葬力竭而禮盡，鄉黨推稱之。至孝鍾發，休然和氣，薰為草木之祥 。有芝生於母張氏之墓域慘柏亭，輪囷擢秀者一十九莖，色理紫潤堅緻，是為植物之上瑞，靈貺感通，以昭示孝德，裕人子之慶也 。於是闔邑之人，貴賤稚老相與歡，趨而請於州，一唯苟氏之懿德，得乎天經地義者如此，而瑞物之應又如此，願飛章顯聞於朝，以丕顯我天子教民親愛之聖德 。郡守唐恪上其事，詔賜旌表門閭。德音褒諭，人指其榮而歆艷之 。嘗考周王命父師保厘東郊 ，其訓辭之首必曰「旌」。別淑慝，表厥宅里，人主所以明示好惡，風動天下，而助宣世之名教者莫此為尚 。蓋至治之世，德化薰漸 。忠孝義烈之士，克自崇勵，旌褒表式之典所必加也。今所謂士者，指祿與位為足以榮親。通都大邑之子弟自命儒者，或耗其千金之產，學為文章，將顯其身以及其親。裒然為材進士，一詘於有司，則鄉邑之間訾笑而恥之 。苟公之賢則異於是。服膺詩書，不以釣爵位，獨得古人所以善事父母為人道之始者 。率而行之，善積名著，取賞於朝。環淮左千里之地，列士籍而齒縉紳者不知其幾何人，而獨被旌表門閭之茂典 。嗚呼！其所以榮親而顯家者過利祿遠矣。昔武洪度喪親，負土築塋，有靈芝產廬前，詔旌其門；許法慎母歿，廬墓行服，塋有靈芝，詔表其門閭 。垂譽史冊，章焯暴著 。前人之美，今復見焉。苟公字壽隆，家世雖饒，而子侄多以儒學貢名禮部，中科選，豈非唐王圭所謂「忠孝之道當年可以享天佑，余芳可以垂後葉者」哉 ！
宋桂州永福縣丞趙君墓志銘 宋吳幵全椒人
同郡趙晦叔長予十歲。予方總角 ，晦叔已游郡學，有聲。後十年，予中進士第，晦叔數試禮部輒不偶 。紹聖初，天子修學政，四方士輻輳，雋異蜂出 。晦叔慨然來上庠，眾未有知者。一日群試二千人，晦叔為第一，祭酒、博士交口譽嘆，名聲籍甚。知晦叔者皆曰困而亨 ，晦叔且光顯於世矣。已而復連蹇 ，又十缺年，乃以特奏名釋褐。又四年，調桂州永福縣丞。予時為宗正，過予曰：「吾老矣，安能復遠宦？吾兒為六合簿，去里閈接境，吾將遨遊二邑間。 」予既嘆晦叔之終窮，又竊賢晦叔之雖窮而泰然自得也。明年，予出守山陽，以書約晦叔過六合。會有旨促之官，不果往。明年春，晦叔以疾不起，時政和五年正月二十五日也。於是其子汝翼將以六年正月十七日葬於縣之萬善鄉梅崗之陽，以狀來乞銘 。嗚乎！非予其誰銘之？晦叔諱察，世為滁之來安人。曾祖文慶、祖政、父寅。晦叔為兒時，先府君教之力，晦叔亦穎拔，嶄然能自見，持親喪毀瘠如禮。家饒財，群從出分，晦叔一不較，撫孤侄如已子。居鄉以行義為眾所推，爭訟得晦叔一言即引去。治經邃於《易》，為文簡嚴無長語 。性沉深，動有法度。與人交，久而不渝。享年五十八。娶同縣苟氏。子汝翼上舍中第通仕郎，缺州州學教授。次汝為，次汝明，皆從學。三女歸士人。長苟彭年，次於浚，次苟章。銘曰：穎出初歲將蚤成，僨而中振宜晚亨。兩不一遂理莫明，志意內修薄世榮。行高於鄉眾所矜，以克有子亢閈閎。君乎不亡亶來今 。
修署記 元欽州路教授汪景恬
來安為淮右壯邑，南北交接，兼以北燕川陸之途悉經於此，昔罹兵燼，莽為盜區 。小民未蘇生養休息，戶僅百。時議謂不足置縣，遂改為鎮。繼郡守和景因民之請復為下縣 ，後又遭寇擾，荒殘益甚。乾道癸巳，部使者高禹議省吏員，寬經費，仍為鎮。不二三年，郡守章沖復請為縣，宋淳熙乙巳之秋也。綿亘至今，皇元混一區宇 ，振文明之風，布公平之治。邑宰相繼而聽訟於數椽之下，棟橈可虞 。今馬合謀砂將仕來治斯邑，剛明果斷，威行百里，綽有能聲。一日鳴琴之暇，謂同僚曰：「更樓以警昏曉，儀門以聳觀聽，公廳以治縣事。前官因陋就簡，不足為經久計。凡我政人安可玩愒逭責，歲糜廩祿，而不知撤舊更新以光斯邑？ 」縣尹郭讓，端方而練達。主簿楊祿，公溥而清廉。以監縣之言為是 。典史郭國瑞，以儒飾吏 ，案牒詳明，亦善於贊成者。由是規恢遠之圖，各捐俸為一邑倡，民皆歡赴斯役。木市於商，瓦作於陶，工以傭役，財以助取。監縣親為董督，夙夜程作，不替風雨 。逾月宏規一新，前後雅肅，內外寬夷。飛棟以崇其庇，聳欞以通其蔽，氣象軒豁 。盛矣哉今日之琴堂也！僝功甫就 ，耆老請文以垂遠。予曰：「天下無難事，得其人則易。昔魯僖公修泮宮，漢文翁興學校，皆設施於一時，流芳於千載。今各官和衷建造，其於前賢之修泮宮、興學校夫何異？後之來字民者，登森嚴之堂，盍亦相與興行美化，俾邑民日恬以愉，日鼓以舞，豈非為太平之民歟 ？予拭目俟之。」州縣誌《藝文》凡紀述修建公廨、學校、寺觀等事，其行文之體不過謂創建有年，傾廢可惜，某官捐廉，某人勸募，經始某年月，竣工某年月，何處更改，何處增修，何人捐資最多，何人襄事最勤 。蹈襲陳因，千篇一律。自非大手筆，鮮有能脫窠臼者。茲所錄新舊諸記，自數篇名作外，余雖大致相同，然亦不能盡廢。覽者詳之。
重建儒學記 元人失名
我國家崇儒右文之美 ，亘古所無。自世祖皇帝混一區宇，以文治天下，凡路府州縣莫不有學。列聖相承，誕布德音，崇重學校。雖遠而海島，僻而山陬，人知禮義揖讓之風、孝弟忠信之行。非在上者為治有本，教養有法，疇克臻此 ？來安為滁屬邑，驛道南北，界於江淮。自宋建炎、紹興以來，洊罹兵燹。舟車之所不至，黜陟之所不聞。其民卑嗇而強梗 ，素稱難治。舊有學，在縣治東南，卑陋尤甚。至正六年春，廣陵蔣公安道宰是邑。下車之初，釋奠成禮，瞻仰廟貌，即欲鼎新建造。越明年，政修時和，首捐己俸為士民倡，即鳩工庀材，去其舊制，辟而新之 。崇飾嚴固，務為悠久之計。移詔亭，崇殿階，增廡廊以宏其規；恢皇門，甃神道，立樓門以廣其敬；堊牆垣 ，新扁額，植朱戟以煥其文；浚泮池，鑿橫橋，辟衢路以通其道。至於明倫有堂，藏廩有司，膳灶有庖，游息有舍。扁東西之齋曰「時習」、曰「日新」。文昌、地靈之祠莫不咸備。是役也，公臨政暇，躬督工役，晨夕不倦，凡錢穀之費出納無私。經始於丁亥之冬，落成於戊子之夏。召凡民之俊秀子弟皆入學。嚴講肄之法，篤勉勵之心，有禮有度，士民翕然弦誦洋洋 。是以動作雖鉅，民靡不悅而稱之。《易》云：「悅以使民，民忘其勞。」其是之謂歟！故東淮遠爾咸誦公之德，以其非徒觀美，尤能致教養之實，惠及後學實深焉。時朱方吳旭典教是邑，征余文以紀諸石 。余謂為治之道在乎使民知務本。知務本則民日遷善而不自知。慨夫今之宣化者，不過明練於簿書、獄訟、錢穀以為能，孰知詩書禮樂為治道之本哉？公德備才全，諳於為治之道。二年之間，政化大行。司於上者咸信其廉干而委之不疑，屬於下者悉懷其德而畏其令。故風俗醇，牒訟簡，化為禮樂之鄉。矧學校乃人才淵藪 ，作養有方，以備擢用。昔子賤鳴琴而單父治，文翁興學而蜀民化。公之忠勤，其勛名德業不在二賢下矣。《傳》曰：「十室之邑，必有忠信。」後之宰是邑者，以公之心為心，時而葺之，則斯文永興矣，顧不偉歟！
清心亭記 元學諭吳旭
清心亭者，廣陵蔣公安道所築也。公自至正六年春出宰來安，越明年，人和歲豐，廢墜悉舉。縣治之前舊有官地一畝，為豪家侵據，人無敢理之者。公因詢耆老以復之。於是薙榛莽，浚砂礫，深仞有奇，泉脈隨應 。環甃以石，波光雲影，上下相映。植槐柳於四旁，種蓮芡茭菱於其中。即池之隙地，築亭三間，朴而不雕，高明嚴鞏 。公退之暇，焚香靜坐，徘徊徙倚，消遣世慮。或載酒肴、集僚友於其上，樹蔭蓊鬱，禽聲左右，引觴滿酌，頹然就醉，宴酣之樂。人見其有歐陽公遺風，號公為「小醉翁」焉。亭成而未名，邑民請以「小醉翁」匾之。公曰：「不然。此非吾志也。居仁不才，奉天子命出宰是邑，民之休戚系焉。夙夜祇懼，慮弗治為懷。矧來安素稱難治，每聽政之際牒訟倥傯，工役劻勷 。薄書期會之冗 ，賦役出納之繁，剸之理之，百事叢脞 ，騷吾心，拂吾耳。幸不為物所忤而敗事，則退席於斯亭之上，屏其視聽，以怡吾神，以靜吾慮，逍遙徜徉，洞達古今。學校思欲興之，田野思欲辟之，善良思欲安之，強暴思欲去之，戶版何道以增之 ，詞訟何道以簡之。鼠竊狗偷，四境弗靖，欲防禦以弭之。重科厚斂，貧富不齊，欲設法以均之。此皆所以致吾之思也。凡事物之來，意有未誠則不能與民相感，故時憩於斯亭之上，思有以清吾心焉。夫醉翁亭者，歐陽公寓一時游觀之樂，非政治之所先。斯亭匾以『清心』不亦可乎？」眾皆曰然。求旭文以記之。旭因曰：「子嘗聞清心之說乎？夫心者，神明之舍，五官之主也。彼流其情而亂於氣，與夫端若槁木，塊若死灰，皆不知清心之要者也。呂氏曰，當官者要以清心省事為本，公兼得之矣。蓋公之心湛於止水 ，豈待登斯亭而後清哉？特以自警耳。嘗讀包孝肅公『清心為治本，直道是身謀』之句，未嘗不嘆慕其政事文章之美。今幸獲身親見之。」因為之記，且頌是詩以質焉 。
瑞應騶虞頌 明尚書黃福
李錫賢志稿：明宣德四年，石固山民舍產騶虞二，素質黑章，馴擾不驚。知縣晁濟、州守唐振表獻襄城伯李隆代奏，上命群臣觀之。請受賀，不許。於是戶部尚書黃福上《瑞應騶虞頌》。
恭惟皇上，膺天地之眷佑，承祖宗之付託。恭己為治，敬天勤民。時和年豐，民安物阜 。和氣致祥，嘉應疊見。今者來安縣石固山復產騶虞之瑞，臣出寒微，幸逢聖世，獲睹斯瑞，歡倍恆情 。敬述聖德之隆，用頌感應之盛。恭錄上進，伏惟御覽。頌曰：
聖人誠明，天地清寧，品物咸亨 。惟德動天，禎祥集焉，往聖皆然。伏羲之初，龍馬負圖，大道始敷 。夏禹克勤，治水康民，龜出洛津 。有周文王，化及萬方，鳳鳴岐陽 。宣父至聖，《春秋》文竟，麒麟來應。皇上聖神，乃武乃文，克寬克仁。纘承祖宗，天曆在躬，業廣功崇 。明明元良，用賢無方，視民如傷 。物阜民安，九夷八蠻，航海梯山。如川之來，義慕德懷，何其盛哉！德涵庶邦，天眷周彰，禎祥洋洋。有州曰滁，石固山隅，爰出騶虞。騶虞呈祥，素質玄章，厥性馴良。薦於大廷，觀者如星，晏然不驚。萬眾嵩呼，維此騶虞，聖德之符。聖德無窮，有感必通，天眷彌隆 。已格天心，皇上愈欽，履薄臨深。已致太平，皇上不矜，圖治勵精。至於馨香，聖祚隆昌，天地久長。聖德日新，六合皆春，萬世昭聞。
送四峰張貴州序 明修撰呂楠高陵人
四峰張公子才以鴻臚卿出為貴州參議，余同介立林子往問之。坐定，嘆曰：「公其升乎？」曰：「去卿而就參議，以為升何也？」曰：「公亦嘗見輪人乎 ？其為輪也，克和三才，能法陰陽，可規可萭，可水可縣，可量可權，固國工也 。然置之江漢湖海之地，於是轂不能直，篆不能正，膠不能厚，筋不能數，幅不能齊，牙不能指，凡舵人篙人皆環議而笑焉 。他日燕趙之人知輪人之良也，請而置之河濟之北，恆山之南。於是輪人得以施其巧。凡圜匡直、均同侔之法，罔有不精。以行澤如割塗，以行山如搏石。自是速輪人者無虛日 ，而輪人之名遂大振於中原矣。且余與公之同年也，今二十有六載矣，在南都之會尤為數見。公論用人必崇恬退，權倖之門不欲謁。論理財必獎廉節，奢侈之事不肯為。論聽訟必貴簡實，狙詐之風必欲息 。若乃事繼母同於親母而通國稱孝；處母弟無間於己而鄉黨稱友。歷官既久，家無十畝之田，則豈非古之孝廉君子者哉！爾乃自筮仕以來，北滯於中書尚寶，南滯於鴻臚。久羈散秩，棲遲閒居，無所事事 。茲有貴州之行，豈非輪人趨於燕趙之地乎？德可以遠施，才可以大著。於是而總憲，於是而典藩，於是而撫巨省，於是而正位九卿，屈指可到也。故謂公自此升矣。且夫崇政殿說書與永安尉，其職之榮辱相懸也，乃有欲舉其職者寧辭說書而甘尉永安 。縣令與治中、別駕，其位之繁簡相遠也，乃有欲展其驥足者必傲百里而思大行矣 。即公貴州之行，聖天子正試公於盤根錯節之地以別利器也，豈可泥以為降乎？或曰貴州在滇蜀之間、萬山之叢，左阻五溪，右距盤江，犵狫異姓 ，苗羅殊俗，治之亦難也。曰：《禮》不雲因其道不變其俗，通其情不失其宜。是故有不火食者矣，則燔炙之法雖美不可以強聒也 。有不粒食者矣，則饔餮之劑雖善不可以遽告也。況公厥德既厚而負才尤優，其因人而施，隨地而處，固當無入而不自得矣。必不肯以此為降，泥於懷而不解也。」
公滁之來安人，早受其父太守朴庵先生庭訓雲。
修學記 明尚書胡松滁人
夫學之作也其於中古乎 ？作者其有憂世之志乎？羲皇以前莫之考也，由虞夏而來其孰能廢之？余嘗覽鏡古今學之廢興崇替、隆忽疵醇，與國家之盛衰修短、安危理亂，若響應桴 ，莫之能違也，可不謂重哉！嘉靖癸卯冬，蘄陽顧君問以名侍御謫知來安。始至，謁廟升堂，見諸圯壞，慨然嘆息已。復周視廊廡齋舍，下至垣堵門坊，悉皆不治，意將新焉。會博士諸生力以為請，典史王海復從旁贊之，君乃度廢程材 ，請諸撫學諸台，皆報曰可。適歲大飢，君勞於安集，不遑寢食。今年春，疲民賴君撫字，咸樂祇役 。君度時之可，諏辰始事，費出公帑，力取閒氓，百手並勤，績用訖底 ，其諸前圯一旦易觀。邑人來游，思樂泮水。既又悉覆境中曠土，藉以贍士。於是教諭李君丹等懼無以昭示久遠，以狀來請紀歲月。余惟顧君之修若學，贍若田也，所以待諸君子者備矣。諸君子盍亦躬修乃學，自芸乃田，以對答賢令尹之意乎？《傳》有之：百工居肆成其事也 。既稟稱事，所以勸也。學百工之肆也，田之入；百工之既稟也，士何事？曰學。學何學？曰道、曰禮、曰義、曰倫。今學不有禮門乎？不有義路乎？不有明倫堂乎？禮義非由外，倫紀不在遠，取諸吾身若心焉耳矣 。身自有之而弗能履，自賊焉耳矣 。有工於此，曠時棄肆，毀瓦畫墁，則吏必怒詈而斥罰之矣 。士也曠其學而莫之修，蕪其田而莫之治，則何以異於百工之不居肆而毀且畫哉？亦未之思矣。顧侯清修而端恪，明恕而雅馴，學足為人師。諸君子其以余言質之，竊願有聞焉 。
建城記 明黃廷用莆田人
魏尹大用乙卯冬奉天子命蒞來安，越明年，丙辰秋作城，又明年，丁巳春二月城成。倭寇由揚州達天長抵泗州城，泗去來安百里許，賊相戒曰：「無入來安境。城始作，守必嚴。」民是以得免於難。夫自壬子夏江之南赤子蒙戈鋌而死湯火者流血成川 ，積骨成丘。來安舊有土垣不足守，當是時，民有危心。魏尹念民之危而欲措之安。於是因歲稔命匠石計為城，庀週九百三十二丈。其三，士民均為之。其一，官為之。六門樓櫓悉具，百姓散處於村落關廂之間，有警則令之入城以守，是以安堵無恐 。夫宋城之役，華元被譏 ，眾心洵可畏哉！尹城來安而眾心成之，由得民也。得民之效，城朔方而犭嚴狁於襄，城東方而諸侯以寧 。使為令者知此意，所以修捍我民、屏藩我國家者不更有進歟！
魏公生祠記 明學諭林大珠漳浦人
昔漢崔瑗為汲令、晉荀勖為安陽令、唐狄仁傑為彭澤令，民俱為立生祠，惠愛所感，情自同然。今之民豈異於昔？顧感之何如耳。來安名縣，自南唐垂六百載，令以百數，俎豆學宮者僅三人 ，何寥寥也？愛不深則情不篤，豈勢可得而強哉！今嘉靖戊午，來邑侯魏公以循良超遷 ，民攀留之不得，乃作公生祠。公力卻之，眾相率而告曰：「自吾有邑未有城，稍值兵則家室不保，直寄旅耳。公茲為築堅城，且撫恤多方，區畫盡善 ，不勞民力，不縻民財，而保障之功速就，吾民從此得以保家室而臻富庶者，公之惠也。公以百世之惠遺吾民，吾民能不以百世之祀報公哉！」於是輿情踴躍 ，爭先趨事，不旬月而祠成，公雖卻之而不能止也。余固喜民有至情，亦嘗念公於來修學校，更驛傳，輕刑緩徵，省里甲之費，平徭役之則，政績蝟紛 ，民固悅之，況又為之保。固公豈好名者哉？但民之報公自不能忘，亦猶公之惠民自不能已耳。且往歲倭寇犯泗州，按院潁谷馬公力保孤城，既而增築雉垣，民為立生祠。公固馬公所深器者，巡滁過來，亟登城而望之，擊節褒賞，謂公治績為江左最，則其得民，夫豈偶哉？公於今有潁谷馬公為偶，於昔有崔旬諸公並稱，顧不偉與！鄉士夫倪獨峰諸君洎義民趙顯、耆民武勘等征余文載諸石。余固沐公教，愛之深，與來民均不能忘。乃以民情懇切，古今所同事，敬為公紀。祠建縣治之西，為堂三間，中塑公像，甬道中為碑亭，前為大門各一座，周圍築以磚石，堅緻壯觀 ，足系民思而垂之久矣。公名大用，字道行，別號龍川，湖廣光化人。
案：生祠記乃稱述功德之作，在當時固不可少，至修志作傳，則政績具詳傳中，不籍記以傳矣。舊志有之，錄二篇以概其餘。
劉公生祠記 明常山令郝孔昭邑人
新淦劉公名正亨，雷山其號也。早掇巍科，蜚聲宇內 。嘉靖丙寅冬奉命尹來，甫下車，即軫念民瘼 ，詢所興革。歷戊辰、己巳逮庚午，政通民和，百務具舉。向也輪編差徭迄無定額，胥吏得上下其手 。今也戶有等，丁有役，人人皆克當其心，則公之核之者詳也。向也夫派不時，一年一丁至四五番，休不置。今也逾年始一及，所輸不過百錢，則公之役之者平也。向也里甲子費一月動縻數百金 ，人甚苦之。今也民均其入，官代其出，計經年才四五百金止耳，則公之節之者嚴也。向也糧有起存，老猾因之為利，受賂則從輕，不賂則加重，為邑大蠹 。今也著為定製，有畫一之算 ，人知遵守，則公之裁之者齊也。向也圩塘堰壩圯壞不修，每春和則暫揭示文，虛舉故事而已。今也諸圩盡固，諸塘水盡蓄，而龍尾一壩利賴尤多，則公之修之者實也。向也倉廒告竭，民所贖罪不穀而金，即土人貯積亦僅僅不越百石，倘有水旱，何需焉？今也預備一倉幾數千石，春初則給種以耕，谷貴則減價而糶，疲民賴以生全，則公之慮之者素也。向也軍民互雜，奸宄相欺，告馬田馬丁者紛紛四出，日夕勾理尚不給 。今也馬田有圖冊，馬丁有帖文，繼此可坐按而決，則公之稽之者精也。向也邑南有龍王廟，以宇則傾，至祈雨無所；以路則側，少雨則濘，人僉弗便而莫為之處。今也撤廟而新之，巍然巨觀；鏟路而砥之，蕩然康衢，則公之經之者審也。向也黌宮前後制罔稱，大街稍折即欞星門，右偏孤高，左隅卑寂，堪輿家往往雲弗吉 。今也改路於城麓，行數百步方抵學宮。建樓曰青雲，視朝陽門相為對峙，而大成廟，而明倫堂，而道義門，靡不盡制，則公之飭之者重也。向也提調之於膠庠，即不秦越視而聯之於一體者尠矣 。今也廩饌以時，考視以時，更集諸生為會，集之公所而身督之，朝夕親臨無倦色，飲食均嘗，略無彼此，士亦彬彬露華翼而奮健翮，則公之鼓舞而振作之者隆也 。此據耳目所睹記者概述之，非公之大，而其大都亦可征矣。撫按諸台廉公之治而上之天子，天子體民之隱而俾之久任。至頒一札璽書，五品章服，寵異而勞苦之，此真人世之希睹也 。未幾按院歷淮甸、贛榆久困，特請之朝，移公於贛而撫綏之。邑大夫士而下驚惶奔走，如失慈母，計無所出。欲借冠則成命不可易，欲臥轍則定命不可違 。乃於公之行，相與出財力而構祠，繪公像其中祀焉，庶幾見像猶見公，而公之像在來、心亦在來也。祠建縣治之西，與魏公祠堂並其規准。經始於庚午之夏，不日而成。祠成，屬記於余。余謂公之善政、善教載之野乘，勒之口碑，采之國史者，當別有書與循良傳，共垂不朽。記為祠作，不盡紀也。
重修吉祥寺記 明郝孔昭邑人
寺有吉祥，所從來遠矣。地在縣治後，稍偏西北隅，邑之龍脈實鍾之。萬歲聖牌巍峙其中，朝賀之儀胥此習焉，亦地方一勝概也 。顧歲積日圯，木脫瓦解，諸繪像至暴風雨中。省祭蔣世科、鄉耆朱貴欲撤而修之，各發虔捐數十金為邑人先。邑人之好義者亦相繼成之。易木以堅，易植以固，諸佛諸羅漢暨諸當祀者像率金碧輝煌，巋如煥如 。殿宇既完，更以其餘豎鐘鼓二樓、制蓋備矣 。計工起於隆慶三年十二月，迄於四年五月。事竣，謀立石記施捨者姓名，而以其記命孔昭。昭曰：「佛之為言覺也，一真能覺即佛也。佛之為言空也，萬有能空即佛也。奚以土木金碧為哉？蓋上焉者明心忘像，下焉者玩像喪心。世不皆上智下愚，唯中人最多，故寺宇之建，繪像之陳，無非欲其以像惕心，以心存像耳。且稠人之於神 ，見其衣冠剝落則褻，見其面目莊嚴則敬。事他神以畏心，恐其禍之及；而敬佛以愛心，知其必福無疑者。使人畏不若使人愛，則佛之感尤深也。抑又聞之，惠迪者吉，作善者祥。是吾心之惠迪，乃所以為元吉；吾心之作善，乃所以為禎祥。然則修輪藏於外與修寶藏於內，捐財以修佛像與捐欲以修佛心者，果孰緩孰急耶 ？恆人隆其像或遺其心，余是以本其心而並及其像。願諸君之修之者更有進焉。
瞻雲愛日詩引 明湖廣按察使僉事詹萊常山人
昔唐狄梁公將之並 ，過河陽，望白雲而思其親，君子尚之。南滁鹿野郝公以進士起家 ，來令吾常，蓋三年有成，仁愛大洽矣。迎養之使項領相望，迄不至。侯每翹首瞻注太虛，至忘寢食，古今人合道同志有如此者。及門之徒因繪《瞻雲愛日圖》而歌詠之。凡邑之能者皆繼其聲，匯為巨帙。予得而觀之，乃拱手嘆曰：「斯非仁道之化與？夫雲之班布何擇於地與時 ，獨為梁公見耶？抑又何與於親而瞻之耶？雲生於瞻，瞻生於愛，愛生於孝，孝生於仁，仁根於心者也。古之人思其居而詠慶雲，思其友而賦停雲，此其無異於梁公者也 。至使人皆知我之愛而相與圖而歌之，為吾親壽考之祝，其何修而得此耶？蓋愛親者不敢惡於人，故推廣其親之愛以愛天下之親。愛人者恆得愛於人，故人知其及老之故，以為吾親之愛是上下相與以共力乎仁也。昔范文正公以梁公之精忠大節，百折不回，皆自移孝之一念達之，蓋仁孝之道固擴天地、溥四海者也。今侯之宰一邑，其化已如此，淒祁溥遍之澤固可即今日預卜矣 。諸生皆所栽之桃李也，如或知爾，盍即此一念師之。」是為引 。
修學記 明冏卿施策
自明之興，紹隆棫樸，雖山陬海澨，靡不建學以作興人才 。而南畿為首善之區，士之炎飛景附、霅煜其間、踵起而潤色鴻業者 ，尤不可勝紀，蓋彬彬稱極盛矣。來安去陪京百里而近王化，漸被宜最深，而壤僻且小，按部使者罕蒞焉 ，以故學久頹敝不葺而科第或時時中替也。鄭君來尹是邦，既和輯其人民 ，乃毅然以修學校為務。會歲大祲，則曰：「鳩工率作，昔人所用以濟凶飢者也。顧彼多用之於浮屠、道院、宮館不急之務，而吾用之於先聖安靈之所，諸博士弟子講學肄業之區，較所得不既多乎？」亟請於監司，議克協，即捐俸以從之。其博士及博士弟子與其鄉之縉紳先生、耆老慕義捐資以佐厥事者，鏹相屬也。諏日飭具 ，閱歲而落成。若殿、若廡、若堂、若齋、若門亭、若橋泮、若尊經閣、若名宦祠、若鄉賢祠、若課士所，若庖湢燕寢 、若廊舍，故者飾、缺者創，偏庳者易而端敞，蓋廟學之制始煥然改觀矣。於是將樹碑勒工，鄭君率博士徐君、崔君偕諸弟子來請紀於余。余官冏政，不得一顧瞻廟貌以助鄭君作人之盛舉也，則進諸生而告之，請以御馬之道為作人喻可乎？夫馬之材，非必盡冀北良也 。當其委草莽而伏櫪下，雖有良馬，弗知其良。及至孫陽、造父，右操策、左施勤而御之，而後馬之為驊騮騕褭者立見 。士亦猶是耳。今爾諸生之僻處茲土也，往往艷吳會之人文以為嚮往。夫吳會固士之冀北，毋亦良有司者時為加惠而振作之，而後士乃始瞿然顧化 ，彬彬然甲於南畿歟？蓋有文翁、常袞、韋景駿其人為之守令，則雖以蠻夷僻陋之鄉，而其學者遂至比鄰於鄒魯 。矧茲土密邇王化，諸生其尚馳騶於六藝之場，休養於詩書之囿，弦歌誦讀以為和鸞，盤辟綴兆以為節奏，矩矱先哲，步趨大方以為范 。我馳驅之式，譬之馬得其牧者。未幾而雲錦成群 ，動天子之嗟賞矣。其與三吳士並軫而爭途也奚有？抑吾尤有進焉。馬之所以為馬者不在奔軼絕塵之技，而在任重致遠之能。士之所以為士者，不在決策發科、陟巍躋膴之才 ，而在仁義忠信、道德有諸身之實。如我三吳，以勛猷彪炳奕世者固地不乏人，而闡翼聖真得一士焉，乃為山川增重也 。彼區區程科第之多寡以為軒輊 ，果足憑耶？爾諸生其相與勖之，當使海內稱茲土為余吾、為渥窪 ，不徒冀北云爾，則庶幾鄭君作人之盛與文翁諸人同不朽矣。是役也，始於己丑冬十月，竣於庚寅夏六月。鄭君名元輔，莆田人。徐君名士吉，繁昌人。崔君名俸，崇明人。董其役者，省祭李應春也。鄭君以敏才著稱，茲不殫書，重興學雲。
景歐亭賦 明歲貢張國翼邑人
歲辛卯，明府鄭公建亭於仕優堂前，命之曰「景歐」。不佞屬游而觴焉，爰綴雕蟲之技，附申燕雀之私。其辭曰：皇纘萬年之寶曆兮，煜瑩精於虞唐 。燾九紘而布濩兮，耿玉燭乎列宿之光 。咨翩翩之循牧兮，汝往乂乎滁之旁 。荃慫恿以扈綸渥兮，勵夙宵而靡遑 。戒潁川以抗旌兮，召中牟使先路。清風起而穆如兮，霂霏霏其甘澍 。紛堪謳夫范之謠兮，委兩歧而安五袴 。夫何昵汴京之美人兮，欻遐征焉於高步。謇靈修之緬邈兮 ，日惝恍而顧形；指高山之岞崿兮，遵大路以怦營 。光爽爽其欲見之兮，聊娛意於斯亭；忽翼然而軒翥兮，肇錫之以嘉名 。曰昔慶曆之神聖兮，快英賢之羽簉 ；何歐公之耿介兮，乃一麾而出守。既喜風俗之簡淳兮，又佳山水之深秀。日同樂於滁民兮，亶豐年之屢遘。後先生蓋五百載兮，獨偃修以夷猶 。濯紫微之清泠兮 ，蔭嘉木而發野芳之幽。摹醉翁之巉岩兮，走翠碣於龍虬 。創吾亭以景止兮，恆循足跡焉而趾琅琊之游。夫道有感而世匪曠，心有契而符可通。故築擬硯之台者，鐫江漢之烈；卜醉白之堂者，鍧吟詠之風 。斯亭也，懷賢式德，則義度衷。諶芳猷之逖紹，匪流連之是從。矗琴堂之左個，勢隱約以郁蔥。駕盱豁，軒龐鴻；迎灝朗，苞豐融 。既曠矚乎南北，亦平挹乎西東 。工以時舉，民不知庸。卻簿書之堆案，列圖史以棟充 。委仕優而退食，抒超邃於遐悰 。若乃晦明變化，昕夕晻曖 。露湛霜清，霞蒸雲靆 。撫景情怡，茂時物對。馮虛欄而徙倚兮，納八窗之天籟。固先憂後樂之兩懷兮，豈把酒臨風以增慨。申繾綣於廣廈萬間兮，庇總總林林於無外 。思古人而心實獲兮，曾不讓夫環滁之遺愛 。爾其乘春陽之載起，則布和會、遂嘉生、議賑恤、勸農耕。感秋氣之肅清，則豐粢貯、平訟刑、省斂給、謹輸征。夏暑雨也，戒屯膏而蔭道暍 。冬祁寒也，推挾纊而燠皴惸 。於以晝考諸憲度，於以夜稽諸章程，皆斯亭之所助也。蓋不知我之為歐而歐之為我，故名不愧於亭而亭不愧於名。歲如何？其歲重光，亭崢嶸兮來之陽，願我侯兮拱柱石於廟堂。歲如何？其歲單瘀，時恬豫兮亭斯作，願我侯兮肅冕佩於龍角 。彼歐公之輔仁廟兮，抗孤忠而自植。豈徒流惠於滁之民兮，固於今廊廟之丕式 。矧來政之修姱兮，冠朝廷而茂績。方勤璽書之徵異兮，接夔龍而輔皇極 。則後之視今也猶今之視昔，而斯亭與斯名兮將永垂光於萬葉。若夫庀材面勢，召倕命般 。削豫章以為棟兮，列榱桷以文闌 。勤樸斵之堅厚兮，飾輪奐於艧丹 。培河陽之桃李兮，猗淇澳之琅玕 。是一亭之勝，而何足以表為政之大觀哉！
集文下
重修城隍廟記 明邑令何九達彭澤人
我國家開基定鼎，為民禮神，釐正祀典，有郡有邑，必建廟祀城隍神，敕封曰「忠佑」。來邑城隍廟所從來久矣。皇帝御極之三十三年，達受命蒞茲土。甫至謁廟，睹其規制巍煥 ，令人竦然起敬。問諸主守道士，具言廟宇初固湫隘 ，且將圮。萬曆初，忽犴狴疏防 ，二巨寇越去。侯浮梁張公禱於神 ，寇去三日尚在境內不十里許，仍自歸就獄，悉神拘苦狀。張公曰：「神至此哉！」遂捐俸為擴新其宇。未幾，公以艱去，事未竣。道士徼神之靈，歷請於縣，及士大夫、鄉民莫不各各捐助襄厥事。無者創，敝者新，隘者廓。樹門有屏，表道有坊 ，瞻拜有殿。有正殿，有寢閣，有左右十二司。黝堊丹漆 ，舉以法故。色象莊嚴，輝煌炳耀，視曩者夐異矣。余唯國家所以祀神，有祈有報有弭，靡神不舉，然不得後城隍神而他神是瀆。且神胡以忠佑稱？忠者，忠君也；佑者，佑民也。民者君之民，佑民所以忠君也。神為君佑民，君不得不為民祀神。《記》曰：「能御大災則祀之，能捍大患則祀之。」神且保障此方，使民無水旱昆蟲之災，無凶荒妖孽之疾，豈惟億兆民蒙休襲慶，司牧者實嘉賴之，神不亦允稱祀典，永永無極哉！其同時並舉者，左隅有廟，曰司痘，曰三義，曰協天大帝。右隅有廟，曰碧霞元君，曰司馬之神。或創於官，或創於民，皆犁然修飾 。余不暇悉其詳，第於城隍神祠紀其修之終始，以志來之令、來之民所以虔祀神之意雲。
漱芳亭記 明邑令尹夢璧歸安人
來安邑署之陰，吉祥寺之左有古井焉。日色射其中，光彩瑩煜，絢若琉璃。投之瓦石，聲聞數十武。邑民稱曰琉璃井。天啟壬戌，予攝行邑事，搜古名跡，惟斯最近。汲而嘗之，既芳且冽，非塵間味也。邑治介砂礫間，闤闠雜遝，所掬而供者皆污渫之餘，未有芳洌如斯泉者。爰構亭而名之曰「漱芳」，昭其味也。夫昔以琉璃稱井，徒取色之濃華耳。天下嗜色者多，知味者鮮。嗜色則濃勝，知味則淡勝。濃則毒流等於甘露，淡則貪水可為廉泉 。吾寧味其淡乎！後之君子憩斯亭、味斯泉，其以予為知味否？
周都督年譜序 國朝檢討尤侗長洲人
蘇子美讀《史記》，至沛公觀秦始皇東遊，張良擊博浪沙不中，輒浮一大白 。杜祁公曰：「有此下酒物，一斗不足多也。 」然予謂不如讀《項羽本紀》至鉅鹿之戰，「楚軍呼聲動天，無不一以當十，諸侯皆從壁上觀」更快人意。及作曹參、周勃世家，樊、酈、滕、灌列傳，其敘百戰之功，簡核有法，可與《諸侯功臣年表》同日而論焉。我朝以武威勘定天下，凡滿洲將士皆豐沛、南陽之亞也，而綠旗漢軍亦有熊羆之佐、虓虎之臣、奮力戎行、策勛疆場者 。如滁陽季珍周公以武進士起家 ，守備粵東，歷任虔、贛諸鎮。值寇氛薦急，公率師撲剿。其救寧都、會昌、興國之圍，恢復石城、萬安、龍泉等城，至長岡洞、油石嶂、胡城、石嶺、均村、信豐、水西壩、黃土關、鸕鶿寨、老虎峒，累戰功皆第一。既調湖南，復有永興之捷，露布屢騰，璽書褒勞。遂總三晉之兵，特遷漢中鎖鑰重地，蓋巍然驃騎大將軍之列矣。然溯其結髮，披堅執銳，驅馳汗馬間者，皆從拍張距躍而得之，豈僅輕裘緩帶，雅歌投壺者比哉 ！今閱其年譜所載，攻城掠地、折將搴旗之狀，歷歷如在目前。追黃獐之吮血，數貂裘之箭痕 ，其功甚壯，其力亦甚勞矣。封侯之賞，麟閣之圖 ，固可翹足而待。予備史官，雖未及著之青簡，然於燕山風雪中讀之，亦一下酒物也。公仲子次叔方為禾中別駕 ，謁予而求敘。公鷹揚虎視，計其人必魁梧奇偉，恨予未獲見之。乃觀次叔風流爾雅，退然若不勝衣 。將門之子復有文人，予益心異之矣。
築城記 照原碑並列二人姓名清寧國府判彭旭初，來安縣令李文勛
古大人鎮撫封疆，建萬世之良策，雖一方一邑，必為之謀保障，捍牧圉，造芸生之福於不朽，若召伯、山甫功業固殊焉 。來安舊城肇於嘉靖中葉，藩衛周密，越有明數十載，安堵無恙，茲城保護之力居多。厥後風蝕雨銷，漸就傾圮，樓櫓雉堞蕩然無存，守土者未嘗不惄焉憂之 。然動糜官帑，艱於申請，其一二才敏者又汲汲於簿書期會，不遑經理，以故城久不修。乙亥歲撫憲高仗節南陬 ，舉皖江十數郡咸歸整飭。因念山區小邑亦必深溝高壘，始足以固土宇，煥版章 。遂以築城之役商之督憲尹。表奏宸聰，蒙恩俞允，委員相視，分任於旭初、文勛 。二人捧檄之餘，悚惶怵惕，面奉撫憲諭：「財取諸公，毋擾吾民。料欲其堅，毋曠爾功。垣墉甃甓擴而新，廩食齎予從其厚。」旭初、文勛恪凜憲示，共矢和衷 。爰召匠氏廣土工，竭力完繕。週壹千丈有奇，高壹丈四尺八寸，闊四尺六寸，視舊制有加焉 。經歲月而民不知疲，累崇高而工不少倦，興大役、動大眾而莫不涌躍赴工。維時雨暘不愆，豐登兆瑞。此來人之厚幸，抑聖天子至德覃敷、暨大憲造福錫祉所沾被也。憶昔諏日營建，文勛夜夢瑰瑋者執裾而言曰 ：「來城予經始，今且復新，予為君助半臂。」文勛時肅然起敬，為激切涌躍久之。覺而考諸邑乘，則前尹湖北魏公大用也，其時中州馬公實左右之。魏公與文勛同鄉，馬公即與旭初同郡。相去百有餘歲，兩兩合符，斯足異矣。且邑城構於嘉靖丙辰，落成丁巳。斯役也，創始乾隆丙子，落成丁丑，又若有數存乎其間焉。按《說文》，徐氏曰:「萬物盛於丙，成於丁。」又《爾雅》曰：「歲在丁日強圉。」意者天開景運，為來邑奠磐石、兆文明。大憲之造福豈不與召伯、山甫同休也哉！
建陽書院朱子祠堂記 國朝邑令韓夢周濰縣人
余既延吳縣汪君大紳主建陽書院講席，遂於院之北偏辟楹三間為祠堂以祀朱子 。率諸生行釋奠禮，禮成，退揖諸生而告之曰：「此祠之作，非以報朱子之功與德，為諸生設也。報功與德，有從祀之國典在，不敢以私舉。諸生讀朱子之書，皆誦法朱子者也。夫誦其言而不信，弗誦可也。信而弗法 ，不信可也。禮，入學祭先師，非徒為其文，謂於其所思慕者如將見之雲耳。古者思其人而不見，往往得之夢寐，或睹其形容，舜之於堯，孔子之於文王、周公是也。近世薛敬軒、吳康齋亦嘗夢見文王、孔子、朱子，蓋其信之篤，思之切，則精神必有感召焉者。古之為祭也，如見其所祭者，其信之篤、思之切亦猶是也。吾願諸生之於朱子，篤信也。諺曰：非言是習，惟人是則 。人之於師友也，近則法之，遠或遺之。故曰吾離群而索居 ，亦已久矣。夫善學者之於其人也，豈分今與古哉？惟其法之而已矣。既已篤信之，復近其居如親炙然 ，斯法之矣。吾欲諸生於朱子近而法之，故作此祠也。昔者《清廟》之詩 ，周公所以祀文王也。聞其詩者愀然如見文王焉，況於誦其人之書於其人之廟中者哉！諸生勿徒以為文，求其所以信與法，則此祠為不虛作矣。汪君學宗朱子者也，以予言為信，遂書以勒諸石，示不忘焉。
江清書院記 韓夢周
乾隆三十有三年，來大飢。皇恩丕賑，民乃輯寧。越明年春，邑之好義者復醵金為食以待麥秋 。既竣事，東南鄉之相官鎮有贏資，爰謀於眾，為置書院。鎮之王生、陳生復捐舍一區以處生徒。事以大集，請余為記。余謂為學之道在審所尚而已 。志道德者絀功名，志功名者賤富貴。夫富貴之與功名猶薰蕕也 。功名之視道德猶金礦也。古之魁梧雄略之士恥其功不見於當時，稱不施於後世，敝精瘁形，殫慮而竭忠。其措施補救，大者在國家，小者猶開濟一方，被之乎生民而不朽。率志而行之，至有犯時觸難、攖禍患而不悔者，若是者何也？抱材於己，誠不忍其闇汶以沒也 。至於充乎內無假於外，既其實不慕乎名。其達之也若固有，其退而懷之也淵乎其不竭。浩乎其與天地萬物者游，而無所為不足，此古所謂有道之士。聖賢設教規以為的，欲人學而至之者也。然自聖人既沒，至教不傳，其間奮跡於功名者有矣，道德有於己者，未之恆聞也。求其近焉者，漢則仲舒氏而已耳，諸葛氏而已耳 。隋則文中氏、唐則昌黎氏而已耳 。至宋，濂溪、明道作而後其道大著 。自是以來，代有興者。紫陽、象山並起一時 。真氏、魏氏以及元之吳、許，明之陽明，我朝之湯、陸，源遠而流益廣 。雖有至有不至，則固所謂聖人之徒者也。予嘗論此二者，志功名則古人之成法不可不考，當世之事務不可不究，國家之興廢、生民之利弊不可不悉。宰相之所以行、諫官之所以言、臨民之所施設，皆可豫也。如志乎道德，則古昔聖賢相傳之旨，其廣大散於六經，其精微著於四子書，宋元諸儒遞衍其緒而國家以之取士 。蓋諸生之所夙聞，無待更端他求者，唯在立志設誠以行之耳。若夫富貴利達之士，蓋墦間之行，妻妾所羞且泣者 ，不願為諸生道之也。鎮居江清圩西偏，以名書院，志其地也。王生名景彪，陳生名國仁，尤士之好義者。
新設恤孤院記 韓夢周
生民之弊有，在古有之，後世益甚焉者。其甚之之端，起於人所不及見，後遂積重而不可返。窮獨無告之民，三代之世未嘗無也。《洪範》言：「無虐煢獨。」《康誥》稱：「文王不敢侮鰥寡。」《周禮》以保息養萬民，三曰振窮，四曰恤貧。而《八刑》有不恤之條 。其著於經者如此。然竊意古之時，井田有常制，民各受田以力食，貧富無絕殊。老有所終，幼有所長，男女有所歸依，以生以育，奠其室家。則所謂窮獨無告者殆天刑之民，生人不恆遇之，遭其為數也寡。故其措理亦易，《周禮》所謂「振恤」，《遺人》之「委積」 ，里鄉之收養，足以濟之有餘矣。自戰國井田既廢，兼併遂興，末務益競，本業益微 。土地之利，商賈得以操縱而轉移之。於是富者連千畛 ，貧者無寸土。衣食之源既失，室家之道不立。鰥寡孤獨者日積而莫得所施，弊之益甚，則兼併者之為害也。夫土地不加多，民不加少，此有盈則彼絀矣。失業弗生之民既眾，不恤之刑無所施，於是振恤乃專任之官。來安額設孤貧二十人，額外孤貧二十人，凡四十人。外此之顛連無告者尚隨在而有，乃謀諸邑之好義者，醵金三百兩、田種四十石，為新設恤孤院，就養者亦四十人。財則勸之民，事則主之官，蓋仿《周禮》之法而變通行之，亦所以救其太甚者與？夫土地，天之所以生萬物，帝王之所以養萬民也。今乃為豪富所兼併，使民多失其所以生養，而人恬不為怪，蓋其所由來者漸而昧之者多也。嗚乎，其不可復也久矣！
關帝廟祈雨文 韓夢周
嗚乎！入夏以來，雨澤告愆 ，夢周再禱於城隍之神。以誠之不至而神不我德，萬姓恫懼，祈祝皇皇，靡神不舉。夢周身為長吏，惟民是司。其憂其樂，長吏以之。其死其生，長吏視之。夙夜徬徨，莫識所為。伏惟尊神，忠義冠今古，英靈震環區。自我大清受命，聖祖、神宗代有寵封。我皇上式遵前典，嘉神靈貺，准行易諡。詔諭薄海內外 ，敬昭新號以崇典禮。當聖天子綸綍煥頒之日，正尊神靈爽式憑之時 。夢周俯承皇命，仰賴神聰，秩祀在邇，先期陳詞。惟神受聖天子隆禮寵嘉，其必將圖厥報。伏念一區之民，皆皇上赤子；一命之士 ，皆為天子牧民。況於尊神覆庇蒼黎，靡有涯量。夢周不揣猥陋，且願為民請命，敢以十事誓於神，惟神罰其吏而哀其民，夢周死且不朽。其一，有若貪黷貨利，朘民之生，願罰算十年 。其一，有若殘忍酷刑以戕民，願罰算十年。其一，有若受請託、枉是非，願罰算五年。其一，有若驕逸弗念民戚，曠厥官事，願罰算五年。其一，有若法弗及惡，以莠賊良，良者弗式 ，願罰算三年。其一，有若置民依桑農弗興，願罰算三年。其一，有若學校不舉，教士不以誠，願罰算三年。其一，有若諂上以利與色，思固寵位，願罰算三年。其一，有若厥鰥寡膜不在抱，惟心之喪，願罰算三年。其一，有若縱吏役假官之威用，毒虐於小民，願罰算三年。凡茲十事，長吏有一於身，實為惡德愆伏之由，惟神殛之。累事而加奪其算數，用赴告於皇天后士。其疾既去，其民將蘇，及時大霈霖澤，俾萬匯昭回，民生康賴，則神之恩德世世答貺。其無斁，尚饗 。
憚暑吟自序 韓夢周
來安承滁山之支委，西北多岡巒，石枯而土瘠。民之業農者，雨暘不愆，視腴土得十之四三焉。東南水之所匯，率築堤作圩田。然河狹而地逼 ，澇則不能泄，旱則易竭而不能資灌溉。民之業農者，雨暘不愆，視腴土得十之五六焉。其俗耕作為下，農夫不務蠶織，又無貿遷有無之利，百物所需，皆仰給於他邑。商賈之黠者持窳物 ，數倍其值而債市之。小民利其值之不即索也，雖不急之物，亦取備焉。春負者償夏之麥，夏負者償秋之禾，秋冬負者歲終而會麥禾兼償焉。百姓狃於屢豐，不復知積藏為急務。呰惰偷生，無藝而耗，不甚愛惜，故一邑之內，有餘一年之食者，可指而數也 。下此則僅能逮新，又其甚則貸而食者也。嗚乎！以瘠土之所出，惰農之所營，供百物無窮之費，雖歲無凶荒，民力固已大絀。余始來此，即以閭閻無備為憂。與百姓言，未嘗不惕之以年歲之不可保、饑饉之當虞。於是勸農桑，崇節儉，逐黠商之以窳物罔民者。諸所規置，粗端略舉。逾年而夏大旱，禾稻盡枯，邑大飢。大吏聞於朝，發帑賑恤，民乃得安輯。因念自始旱以來，至今九閱月。其間天時之變異，民情之戚迫，吏之憂惶，與夫上官之勤勞，皇恩之普渥，雖事逝境遷，猶時時耿著於心 。自愧為吏無狀，弗克先時預防，俾萬姓顛於凶祲。情之所傷，發為詠歌，凡得二十篇，名曰《憚暑吟》，志旱虐也。夫人情習樂則忘，知勞則思。借既往之災患，勵將來之憂勤，以與我百姓謀事更始，集業勸功 ，庶幾其有備而天不為厲矣乎！
龍泉橋記 韓夢周
龍泉橋，澗水橋也，去邑東十里許。初募建於前明，邑人周廷佩、蔡本成更修之。舊名丁家橋，其水發源於龍山，故易名龍泉橋雲。橋為來安、六合之通衢，久圮矣。居人壘亂石為渡，低入澗腹，水漲輒沒。丁亥春，余始命治之，因其廢石，益以所不足，逾月而工竣。橋跨澗上，水大不能漫，行旅以便。邑人請勒石，余謂是役雖小，然再造之功未始不艱，督其事者亦勤且勞矣。因志其始末，列其姓名於左，俾後來有所考焉。凡修建各處碑記，董事姓名多者，只載碑陰，古文之體然也。碑文入志，碑陰不入志。欲知其人，自有原碑可考。
紀盧忠烈公救滁事 韓夢周
余官來安，以事往來於滁。每過城東所謂五里橋者，為明盧公象昇破流賊處，考《州志》不載。滁地處險要，為江南保障。昔明太祖得滁州，遂渡江克金陵。故談江以北扼塞者以滁為稱首。崇禎間流賊蹂廬、鳳，城多不得守，眈眈窺江南，然懼滁之躡其後。於是闖王高迎祥、李自成、張獻忠等七大賊圍滁，兵數十萬，連營百餘里，誓必破滁。公是時總理七省，聞滁警，帥諸道兵往救，次於五里橋。戰之前一日禡祭 ，數賊罪告於神祇，慷慨誓師，師皆奮。公曰：「賊渠皆在此 ，一舉可殲滅。此天贊我，不可失也。」於是檄應天巡撫屯揚州、淮撫屯潁州，拒賊奔路。是時賊聞公至，氣皆奪。戰之日，甫陣，總兵祖寬躍馬直前縛賊。公麾三軍繼之，呼聲震天。賊大奔，自相踐擊，積屍如山，滁水赤，獲器械輜重不可計數。追斬五十餘里，滁圍解。以淮撫疏於設防，賊由間道逸去 。是為崇禎九年春也。賊既敗，張獻忠時出入安、廬間 ，而是時史公可法巡撫安、廬，屢創賊，與公聲勢相倚。公有大將才，貌清癯，生有神勇，馭將撫以恩信，激以忠義，與士卒之下者同甘苦。糧缺，常三日不食。將戰，召諸將合謀，謀定而後發，親冒矢石不反顧。遇危急，將士持死不可敗，以故所向必克。史公自厲刻苦，營中不具幃幕，夜露坐假寐，倚健兒背。天寒，起伸甲，冰霜嘎嘎有聲。善撫士卒，招致人才，覓俠客奇士，皆得其死力。是時建牙大吏可倚以辦賊者 ，公與史公而已。未幾，公奉命守宣大，史公以憂去 ，江以北虛無人。然賊雖不時出入安、廬，而滁由是無賊禍，江以南獲安，豈非公一戰破賊膽，賊潰裂不復有渡江之志哉？余故著之，使修志者采焉。
湯文正公祖墓碑記 韓夢周
公先世來安人。有諱庠者，以功升睢陽衛前所世襲千戶，遂家睢州，八傳而至公 。公巡撫江南時奉詔還朝，紆道過來之水口鎮，合其族人，且曰：「再至當修墓。」湯氏子孫猶有能傳道之者。余少讀公書，想慕其為人。今為邑宰於來，實公桑梓也 。因訪其祖墓，伐石表於其阡，俾湯氏子孫歲展修 ，毋忘有事，以卒公之志。俾來之人士知人之賢而有德者，愛敬且及其祖宗，遂益勵於學術，亦宰之責與！
與諸生會講約 韓夢周
仆竊不自揆，欲以振興文教為已任。操術疏陋，成功蓋寡，中懷歉仄 ，三年於茲矣。諸生不以仆為不似，彌見親習。有所陳說，輒油然不疑於中。雖過而存之，亦足見諸生之志在取益矣。夫古人為學之術具在也，或由則廢，或不知而不由。豈所習之業殊哉？亦所以講明者有未至耳。夫學之不力，學者之過也。講明之不至，教者之失也。今與諸生約：每於月之十日會講四了書於建陽書院，諸生以次質所疑。講畢作制藝文一首，以觀所得之淺深離合焉 。嗚乎！無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功 。我諸生其勉之哉！
與徐又陶 韓夢周
歲暮抵淮，風雪中買舟游淮陰釣台，過漂母祠，吊枚皋故里，登劉伶台飲酒而歸，各有詩紀之 。越日，索高麗古鼎，得之破寺中，摩挲竟日，志以長歌 。又購得閻百詩《尚書古文疏證》 ，旁稽博引，發偽書之癥結。紫陽草廬，楚望熙甫，疑而未暢之緒傾篋而出矣。因大喜過望，幾廢寢食。稍欲究其指歸 ，俟有得，當以相告也。近日客阜寧，暇日無事，輒多文詞。然以自娛，不足相感發，故不復錄寄。和詩寄去，別緒如新，否耶？足下不患不勤學、不好古，患不見是於人耳 。不見是於人，則孤立無偶，非守道篤而自知明，未易不惑於流俗也。然知其為流俗則固不惑矣。方望溪雲 ：「奈何不畏古之聖人、賢人，而畏今之愚人哉？」願足下留意也。仆擬夏時始北旋，足下能來一游乎？計四五日可得達，主人亦吾輩人也。科試後急策蹇至 ，可得兩月聚首，所獲為不淺矣。仆近日詩文略放筆為之，覺動盪有氣勢。以示人，多眙而不語 ，遂以自疑。回思閻考功之亡，非止德業無所承，即文字之細亦無與質矣 。然則師友之所系何如哉？願足下其留意汪君大紳 。足下之所嚴事，豪傑之士也。近在桑梓，能往而學焉，其於仆如舍培嶁而登泰華也 。雖不與足下見，猶見也，且過之矣。惟願早自決，勿坐廢以失時，幸甚幸甚。所欲言者，累紙不能盡。要其至切，無過於此。知足下不鄙吾言，故刺刺道之 。不宣 。
方壺山人《楚游詩草》序 國朝學院秦潮無錫人
余始官中書，得交來安張華平先生。每同儤直 ，出詩篇相示。汪洋演迤，磅礴閎肆，有唐風人之遺焉 。繼先生以侍讀致仕，醉吟泉石垂二十年。而余先後視學此邦，使車往返，先生翛然自遠，無由得接謦咳 。今歲三月，試畢都梁，道出來安，先生年七十餘矣。相逢握手，追敘京華舊遊，宛如昨日。袖中出《楚游詩草》，屬為敘言。昔燕公官岳州時，詩益淒婉，人謂得江山之助，先生其嗣響與 ？憶予髫年侍先君子宦楚南 ，登臨衡山湘水間，吊屈宋之遺址，讀《離騷》、楚辭，心甚好之。而時以年少，正習舉子業，未學為聲律也 。歲丙午，奉命典試滇南，來往洞庭南北。尋溯前游，忽忽如夢，輒拈管寄懷，愧筆力不逮古人。今讀方壺山人詩，如聞山水清音，琅琅入耳。而集中贈答諸作，如芝軒蓬心。諸君子又皆予素心晨夕唱酬莫逆者。展玩新編，緬懷舊雨 ，益交結於中，不能置也。爰泚筆而為之序 。
贈嚴生策勛序 國朝御史謝振定
嚴生為余典試江南所得士，性醇愨而苦志於學，屢上春官不得意，辛酉下第後願留都門，勵業圖再舉 。既而念母綦切 ，常中夜不能寐，旦來告予曰：「鍾銘歸矣。鍾銘之從事於學也，皆吾母馮孺人教也。鍾銘八歲而孤，吾母年方二十有九，盡鬻嫁時衣飾，為鍾銘擇師而授之讀。鍾銘性最魯，每塾歸，吾母秉燈待，責復誦晝所受書，不成誦則立加鞭撻無少恕，已且涕淚交橫曰：『汝父以苦學遘疾 ，未遂志而歿。吾願汝成汝父之志也。今胡乃若是！』及鍾銘學為文時，歸呈課藝，母視師所抹勒過甚 ，撻如前。是以鍾銘少時望寢門則慄慄而懼，迄今思之，則依依有餘慕也。今吾母年七十有六矣，往時官吏為請旌，母不許，鍾銘未獲寸進以奉母歡，又遠離膝下，其何以自慊 ？茲歸計決矣。」余聞之，肅然曰：「賢哉母也！所謂慈母而兼嚴父之事者也。而生之性情真摯，抑又足尚焉。古人得祿以養親，則捧檄而色喜。生之留，為其母也。然古人不以三公易一日之養 ，則生之歸，亦為其母也。生其無失乎赤子之心者耶。是心也，擴而充之，其用沛然。計更閱數年，例得為令。為令者有父母斯民之責。推此心而善用之，勿姑息以養慝 ，勿聞譽而自喜，以此列名循良，於太孺人苦心勸學之意，其庶可無負。生其益務汲古深思，以裕臨民致用之資。即以盡菽水承歡之分，區區一第，烏足以溷其胸耶？生行矣，吾無以張之，遂次其語以贈別。歸時稱觥萱堂，持此頌太孺人前，其庶幾欣然眉翥，謂榮於綽楔之錫也 。
朱樹堂詩鈔序 國朝大學士汪廷珍山陽人
歲壬戌，仆督學安徽，校士至滁 。時樹堂朱君為來安博士官 ，齒且暮矣，以屬官禮上謁。觀其貌，溫而古；與之語，質而雅。相聚數晨夕，論古今文字，甚相得也。既乃出其所為詩見示，受而讀之，高雅沖秀，時復雄渾奇肆。嘆其深於此事，為近世之所希。君屬為序，則再三辭。蓋樹堂之詩自足以傳，且當世故多知樹堂者，無事仆也。已事別去，君屢以書來訊。甲子之夏，復於役滁陽，君乃復錄示近作若干首，而求序之意愈肫 。夫仆之序，豈真足以重樹堂哉？然重其請，不敢辭，姑陳其所見而君證其得失焉。蓋詩之來久矣。古之作者曷嘗有意以為詩哉？有不得已於中者而發之言焉耳。自建安七子而後 ，始有刻意以為詩者。自唐以後，而始有自命為詩人者。以詩名家，詩之衰也。然而當時之士，讀書為學尚有本末，不失古人之意。作詩者大抵通古今、有根柢之人，而又加以數十年之講習砥礪，優柔厭飫 ，以故詩皆可傳。其質之不近或學之未至者，雖當世碩學，往往終身不為詩。從未有高心空腹，率爾操觚而輒敢自附於風雅之林也 。近世則不然，舉世之士皆恥不能詩。凡以八股列甲乙科者 ，類皆有詩集問世，多或數十卷，少亦數十首，以至翹關之武夫、黃口之任子、紈夸之貲郎，下及商賈緇流，女郎下走，群思以詩自豪 。士之衣食奔走曳裾朱門者，或以古人之詩進，則猶公儀子之彈清角也，於是黠者出焉 。背棄古法，不顧格律。或為纖滑俚俗之詞以悅之，或為奇怪不經之談以震之，或為襞積雕繢之詞以炫之 ，而市井不學之徒喜其易解、易為且易工也，乃哄然群詫，以為才子，而慕之，而學之，而相與標榜之。以故為詩者上之可因緣致通顯，次亦不失餔啜 。徒黨漸多，門戶遂立。於是詩遂為悅當世、啖名利之一物，而天下之人，遂無不可以為詩。嗚呼！是其為詩也，蓋可知矣。夫詩之宗派致多，意制不一 。或性質之各殊，或彼此之相救，要各發明一義。雖文人相輕，互為譏詆，而通方之士則必兼收 ，要無失乎雅音而已矣。樹堂之詩不名一體，安章宅句具合古則，而又皆有性情貫乎其間，生氣遠出，非徒刻畫形似。其波瀾意度，未知於古人何如，要其視近世之為詩者固已遠矣。山谷有言 ：「士有百病，唯俗不可醫。」雅俗之辨，介乎幾微，非可以面目求。觀樹堂之詩者，以此讀之，當有以得樹堂之深，此則仆之心折於樹堂而竊願與當世共證之者。若夫樹堂之詩，則固自足以傳，且當世故多知樹堂者，無事仆也。
重修養濟院記 國朝邑令鍾希賢海豐人
《詩》曰：「哿矣富人，哀此煢獨。 」誠以天生斯民，不能使孤獨鰥寡有室家聚處之歡，無一家不獲之慮。故先王收介特、振困窮，所以平斯人之憾而補造化之缺也 。我朝湛恩汪濊，闓澤覃敷，政先無告，給口糧以資其食，立院宇以安其身，所以待之者至優且渥也 。邑西養濟院，舊系草房。乾隆十八年，前令李公春明易茅以瓦，且為增設房屋數椽。迄今六十餘載，牆垣傾頹，椽桷朽爛，每遇風雨，難免漂搖。余亟欲修之，因他務未遑。癸亥秋，突遭火變，燒毀殆盡。嗟嗟，念此窮民僅有棲身之地，何竟成煨燼耶！爰捐廉俸，即日修造。邑中士民商賈欣然樂輸，共襄厥事。旬日間，墜者舉，廢者修，且以余金置板床，俾其臥處免燥濕之虞。又於恤孤院旁建造廂房數間，人眾可以分處，由是疲癃殘疾之民依然獲有處所 。是舉也，規模雖仍其舊，而增前人所未備者，實眾擎之力也。夫有善弗彰，何以示勸？余嘉捐修者同心好善，上可仰體聖天子惠恤窮黎之至意，下可鼓勵後人接踵而行普濟之德，使窮無所歸者永叨廈庇，斯亦不朽之功也夫。是以勒之貞珉 。
同善堂記 鍾希賢
蓋聞九垓大矣，恆多待拯之顛危。兩大森然，猶有未彌之缺陷 。是以帝德不言博眾，王仁首被煢枯。謝東山思宏濟蒼生，蘧伯玉恥獨為君子 。先民有作，善與人同。況我國家累洽重熙，淪肌浹髓 ，宇宙無一夫不獲祥和，使萬匯皆春。皇上大度矜全，澄懷胞與於掩埋枯骨、增置義冢諸善政。每歲既垂，為令甲殊慈，又特沛恩綸 。辱在司民，能無興起？此來邑同善堂所由昉也 。堂之設，仿諸省會之體仁局、廣濟局，其事則施棺置冢，惜字埋枯 ，以其餘貲仿浮屠氏賑孤。一事之數者，或先行以為快，或次第以兼施。本縣捐廉倡始於前，首事勸善樂輸於後 。現宰官身而說法，一簣居先 ，匯功德水以成河，萬流咸灌。舉毫得剎 ，聚米成峰。置膏腴以開不竭之源，設堂局以要歲終之會。坐使黃泉置酒，繪鬼趣以成圖；緣字生靈，並池灰而入劫 。不其懿與？所慮者，驟刀而割，無久利之鋒；連弩雖工，有未穿之縞。敬鐫元石 ，永葆初心。豈為善而好名，欲信今而傳後。從此北邙風冷，何來吊月之魂；東璧樓開，自有沖霄之氣 。雖千間廣廈，杜少陵賒願難酬 。然萬丈長裘，白太傅愚忱自在 。陳根未老，萌芽由一念之慈；香篆俱微，幽隱獲三生之夢 。願言來哲，同視斯碑。
魁星閣記 國朝侍講學士秦承業上元人
嘉慶八年，歲次癸亥。來安明府鍾公宰是邑六年矣。治理優洽，輿情協和 ，集邑之賢有聞者而語之曰：「我朝聖聖相承，右文重道。自內服郡縣至外藩荒遠之地皆立學，儒官備俱，餼廩周給 ，從古以來未有斯盛，所以廣教化而蔚人文也。來邑土厚風淳，而士氣抑塞不獲伸者，豈砥行積學之士乏耶？抑學宮左右所以滋而培之者未得其法耶？夫修舊舉廢者，守土責也 。予於魁閣竊有意焉。」僉曰：「唯唯，謹聽命。」遂謀所以經始之者。先是，壬戌冬，予趙戚為其先人卜宅兆，曾延予至來。藉覽學宮勝概 。明府以予於相宅之道為識途馬也，具書遣使敦促過江，相與步趨宮牆內外。先為直櫺星門，次為遷魁閣基於舊基之東北九十餘步，俾當大成殿之巽隅。按《孝經》援《神契》：「奎主文昌。」又《史記/天官》註：「魁，北斗第一星也。」《後漢書、郡國志》註：「《春秋緯》曰：瑤光第一至第四為魁。」《史記正義》：「斗魁戴匡六星曰文昌宮。」又《易/繫辭》：「傳曰：齊乎巽。巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。」故學宮樓閣名曰奎，或曰魁，必位巽隅乃為得地，乃所以迓吉祥也 。抑予揆明府之意，又有不止於是者。聖賢之道，以正大光明為歸。直櫺星門，趨正大也。建魁星閣，象光明也。邑人士禮門出入，高山仰止 。他時緝熙於學 ，不愧為聖賢之徒，以仰副聖天子黌序作人至意，豈不懿歟！事既竣，明府屬予記之。明府者名希賢，字勵齋，廣東海豐舉人。
重修儒學記 國朝浙撫帥承瀛黃梅人
我朝車書大同，混一區夏。山陬海澨，靡不建學，以端化民成俗之本 。今皇上紹膺大統 ，崇儒重道，舉恩科，廣學額，嘉惠士林，有加靡已，文治之盛，未有盛於今日者也。來安為江淮小邑，舊有學宮漸傾圮。邑侯楊君以名孝廉出知縣事。下車行釋奠禮畢，環顧揀宇。喟而嘆曰：「比風化之地也，頹廢若此，其何以肅觀瞻、培賢俊哉？」乃捐俸首倡，邑人士咸歡欣踴躍，輸貲恐後。於是鳩工庀材 ，心計手畫，寒暑靡間，襄事者亦與有力焉。先大成殿，次兩廡，次泮池，又次櫺星門、啟聖祠、明倫堂，以及庖廚、湢浴諸所，莫不經營塗墍，視昔宏整。又以余材修廣文署齋，清泮宮水道。經始於某年某月，落成於某年某月。於戲，侯其賢哉！今年春，予出撫浙江，來邑原任刑部副郎戴君南江來署佐理 ，談次備述侯修學顛末，並請予一言勒諸石，以紀侯之功。予惟庠序之役所以明人倫也。人倫明而心術正，心術正而學業醇，學業醇而功名懋。士生其間，鬱郁蒸蒸。他日登玉堂而上麟閣者 ，將接踵起焉。此固侯之所深望，予之所預卜，而多士之所宜共勉者也。南江又言侯之治是邑也，守己以廉，愛民以惠，興役以時，折獄以果。他如葺城垣以捍蔽，築倉庾以儲偫，建橋樑以利涉，修廟宇以秩祀，美政不勝書。雖然，君子務其大者。侯以興學為先，固已深得乎為政之本矣，又多乎哉？侯姓楊名炘，字景山，雲南太和人，戊申科舉人。歷任縣事，皆有聲 。
重修儒學記 國朝邑令楊炘太和人
嘉慶丁丑歲，炘奉命宰來邑。於嘉平望日行釋奠禮畢 ，仰見殿瓦飄零，椽木朽蠹，周視廡祠皆就圯，慨然有興修之志。適生員林式金、陳純嘏，監生龔治國捐錢數百千，炘亦捐廉百金，並延城鄉諸紳耆，勸諭樂輸，遴董事者立章程，庀材鳩工，諏吉興事。壞者易之，缺者補之，陋者文之，卑者崇之。若殿、若廡、若門、若池、若橋、若崇聖宮、若明倫堂、若尊經閣、若魁閣、若正副學署，咸以次修舉，下至階除道路 ，罔弗治。凡撤其舊而更新者，蓋十之八九焉。又以欞星門外地勢渙迤，大成坊及兩耳坊遠不相屬，亦形家所忌 。因相度布置，移建大成坊及東西耳坊。西耳坊地本民居，購而置之，規模於是乎大備矣。復以餘力改建小南門城樓為文星閣，所以培文風，亦以勸多士也。是役也，始於戊寅三月，訖於壬午七月。炘挈其綱，眾分其任。功成而不費，事治而不棼 。其督工者，原任英山教諭、丁酉舉人戴沛霖，其子廩生宗漢，原發福建試用縣丞武錫申，其子從九蘭 ，侯選兵馬司吏目章本，侯選吏目武一桂，歲貢生侯炳蔚，其子生員寶棕，歲貢生曹文炳、余濱、嚴崐璧、趙作鳳，廩生張寶賢、陳暄、武凌雲，生員武劍泉、趙作霖、周樹棠、嚴大昕，其子主簿攀桂，生員嚴有寬、陳純嘏，武生馮敬儀、吳春芳、馮奠芳、王萬青、武友華、甄寅，監生余之煜、嚴大觀，其子廩生尚廉，監生余溱、朱樹華、余家栻，吏員王淦，其子廩生桐，吏員魏允康。其經營出入者，則庫書汪受祺也。是皆不可以不書。
歸復雁塘田記 國朝訓導賀彝鼎邑人
蓋聞功德之在人者，必其有醇厚堅確之志。苟於人所不肯為及人所不能為而歷久難為者毅然為之，非實心實力見義必為，鮮不畏難而中止。此我邑雁塘之復，復以楊邑侯，其功德為我邑所不能忘，而鼎之不敢不志者也。邑舊有雁塘田，見邑志，為修葺學宮之資，於康熙年間被江寧生員萬年長請入省城育嬰堂，奉督憲批，權做一齷齪功德，歷年未復。一日者邑侯追案其事 ，曰：「是何宜復而久不復也，及今不復，將終於不能復也。」適以奉檄攝宣城篆，事未舉，然侯未嘗一日忘也。越十月回任，申請督憲下江、安兩藩司議，飭州確查申報。文既申，又幾為吏議所阻。侯以為育嬰之重不重於學宮。且江寧大都會，百費易集，較來邑瘠薄為有間。力請之，並屬歲貢生曹文炳、余濱、趙作鳳，生員趙作霖住復奔訴於各大府。歷三月，竟蒙准將原田仍歸來安。非侯之勇於見義而毅然為之，其能久不復者來復與？田既復，侯又謀善後事，擇人經理之 。迄今學宮歲修及凡公件皆倚賴焉。如是功德其無量也，其不朽也。邑人士僉思鐫石以志，鼎敢不撮所見聞者以著於篇 。
重修建陽書院記 國朝邑令符鴻益陽人
古言縣令民之師，帥所使承流而宣化，是不惟有以治民，必將有以教民。教莫先於學校，而其職董自師儒。縣之所兼攝非所專司，能預成其效者幾希，是莫如書院。書院者，縣所以萃一邑之人材，日與論文而講道者也。其事縣之所主，藉欲有以盡心於教，誠莫亟於斯。邑自前明有連龍書院，次則景濂 ，尋相繼俱廢。國朝順治間，前縣湯君九圍嘗設社館，捐田數十畝，尋以費不敷中已 。乾隆己巳，劉君瓚始倡士紳捐建書院，收復舍館田並稍加增置，僅僅資山長膳修，生徒膏火缺如 。比來清厘積項，詳復雁塘田。楊君炘酌撥公資，擬興膏火。未幾，楊公調任蒙城，鴻接蒞斯土，乃因其舊緒 ，參定章程，道光三年春，始甄錄肆業生童，分正、附課給予膏火 。惟是創建書院以來垂八年，棟宇門庭亟宜整治，乃權其積費，度其要工，經始四年冬初，閱兩月工竣。予因題內堂之額曰「樂育」，蓋以《詩序》有言「菁菁者莪樂育才」也 。我夫子亦言朋來而樂，孟子言得英才教育為三樂。茲書院之興，既備之膏火，復繕其齋居。多士贍用有資，藏修有地，固宜敬業於斯，樂群於斯。而主斯席者得以優遊訓迪 ，以廣其甄陶，宏其造就，將於是乎樂其教之行。而宰斯邑者得以勸課漸摩，以培一邑之人材，而倡諸民之風教，尤將於是乎樂其治之美。要皆茲書院之興有以成之也。予因樂得而記其概雲。
觀風橋記 符鴻
縣南水口，來安河委也 。觀風橋跨之，資管鍵焉 。地故有鎮，扼四沖而七省差務行旅絡繹，故杠梁急焉 。始置橋莫詳歷，架木為之，久漸圯。嘉慶中，前縣嶺南伍公謀續葺 ，置簿勸捐，因費鉅未遂。葉榆楊公繼之 ，銳意重修。道光元年，集紳耆，捐廉為倡，議概撤新之，並壘石岸圖貞久 ，然頗慮費繁。適有耆民徐步雲諾捐銀千四百兩，楊公躍然曰：「事有藉矣。」遂遴董事者廣捐助，購木石，庀諸料，擇二年冬仲肇工。越月，楊公調任蒙城，予蒞茲土，因公經其地，識洵要工督糾貲趨事。三年四月告蕆，乃親至落成焉。制仍構以木，兩岸則易石，凡高二丈有八，延八丈，寬丈有五，堅整平固，視昔倍加焉。既成，綜其經費二千貫有奇，可雲鉅矣。予惟此舉雖楊公倡議之誠，然非徐姓之樂輸無以果其始，非眾人之協義，無以善其成。是橋之名「觀風」，予未究所以。若斯人之樂善可風，亦足以觀已。爰書而並勒眾名於石。
附二生經賦 國朝舉人武孝欽邑人
夫以舊夢重圓，再指庵羅之樹；前身如晤，重遊薝葡之林 。三生未杳，一卷長吟 。維方平之夙悟，留勝跡之堪尋 。白石何年，慣卓飛來之錫 ；青山依舊，曾鋪滿地之金。爾其夙業緇衣，閒師白足 。蓮花一冊，盡出鈔胥；貝葉千篇，無非手錄 。能書智永重來，再訪金陀；善悟東坡久別，猶懷玉局 。山中留一笑之緣，台下想千年之躅 。潛心梵唄，非夸異術於雙鳩；回首滄桑，祇等微軀於一粟 。以彼根因得淨，結習皆除 。竹露徐研，自展多心之冊；茶煙細裊，閒臨選佛之書 。井雖欄而罷吸，庭有草而慵鋤。半幅慈雲寫出，而黃花色色；一池殘墨書成，而翠竹如如 。無何而禪扉客去，經卷塵埋。春階迸筍，秋院生笞。流光促矢，曠劫成灰。瘦損庭前之柏，寒催窗外之梅。蛛網蝸涎，屢蝕蟠蠅之字；松脂篁粉，頻粘伏虎之台。遺編尚在，古帖誰開。童子何知，訝高軒之忽過；主人依舊，是故我之重來。則見燈蕊純青，曇花結紫。牽別夢於春山，悟觀空於止水 。攤書而細認銀鉤，歷劫而猶存繭紙 。回東向之千枝，證西來於一指。詢茫茫之六道，不動心幡；窮杳杳之諸天，新耽禪喜 。原非羽化，隔千載而來歸；欲問因緣，即前生之昨是。是則歷觀證果之書，悉出拈花之手 。藏煙霞而此卷長留，經風雨而其真不朽。豈其護以山靈，未可蓋之瓦瓿 。囀清音於畢缽，禽號頻迦；留遺絓於兜羅，衣名無垢 。千山鳥語，錯疑懷濬歸來；一塢桃花，儘是劉郎去後 。今則崇台永峙，曲檻長春。白馬之遺函宛在，清鴛之舊牒如新 。摘菩提葉以盟心，都成妙諦；現宰官身而說法，不昧前因 。鶴訝頻來，參鹿苑中乘之解；桑徑三宿，轉蓮河大法之輪 。即看溪上螺紋，隱約莊嚴之髻 ；添得窗中山色，分明清淨之身。《滁泗賦存》
附臚陳韓令政績 請祀名宦公呈 國朝戴宗矩邑人
竊以竹帛書勛，盛代重旗常之績；桐鄉報祀，編氓興俎豆之思 。維我原任來安已故知縣韓公夢周，本山左之名儒，作譙南之循吏。早登蕊榜，射策萬言；旋領花封，牽絲百里 。卜小試於牛刀，瞻雙飛於鳧舄 。當夫下車伊始，捧檄方來。懲吏胥之狡猾，察風俗之淳澆。雀鼠行偷，折罷片言之獄；鶢鶋祀逆，編成三篋之書 。因長吏而折腰，陶淵明米羞五斗；為災黎而請命，汲長孺粟發千鍾 。橋建青陽，成略彴者不違夏令；河開黑水，披圖記者猶號殷渠 。春雨勸耕，龔遂則身除犢佩；宵燈課績，氾勝則手著蠶書 。創鵝湖之講舍，延鹿洞之經師 。品題月旦，空北冀之千群；文採風流，祝南豐之一瓣 。朱晦翁群儒圭臬，祀以專祠；井大春五經紛綸，裒為一集 。等身著述，壽棗梨而兼載口碑；有腳陽春，坐槐棘而胥平肺石 。單父之治不下堂，陽城之政宜上考 。乃三秋開鳴鹿之筵，方操玉尺；四野急捕蝗之役，疇握銅符 。灌邑神過，敢驚風雨 ；平原令去，不化魚蝦。尚分校乎賢書，竟同干夫吏議 。於是解組歸田，清風滿袖。斷靴遮道 ，淚雨沾襟。當途鮮挽駕之章，出郭盛攀轅之餞 。迄今六十年以後，猶人人知何武之名；即此五十里而遙，欲歲歲獻韓 之酒 。乞俯順乎輿情，俾上光夫祀典。為此臚舉事實，公吁據呈，申文詳情。庶幾褒德侯封名卓絕，特垂日月之光；浚儀令畫像長留，丕煥丹青之采矣 。
附公舉節孝匯案請旌公呈 戴宗鉅
竊以婦女守貞之義，從一而終；朝廷彰善之條，歷久不朽。故白姬卻聘，國諡曰貞；高媛捐軀，士誄為愍 。蓋數奇者命不偶，荼蓼偏集於閨闈；而土瘠者民不滛，松柏亦生於培塿 。維我來邑，實屬偏隅。然而五湖帶繞，清盟思婦之心；八石雲封，堅化望夫之骨 。人尚清操，代多奇行。或未婚而身殉，樹號連枝；或甫嫁而形單，花慚獨活。或豪門見奪，則斷指以明誠；或客路遭凌，遂露筋而表潔 。或婦兼子職，堂上承菽水之歡；或母代師勞，膝下垂荻丸之訓 。嘆破鏡而分釵，甘飲水而茹櫱 。既已矢志柏舟，固宜揚芳彤管 。乃陶嬰之妻尚義，每畏人知；荀爽之女還屍，恐彰父過 。極之鄉閭僻處，誰題安定之門；甚而堂構式微 ，莫識禮修之墓。縱苦節之可貞，致幽光之不發。空寄吟於寡鵠，終銜恨於冤禽 。某等旁搜邑乘，博採鄉評。姓氏略登於外史，行誼備述於群言。雖為數太多，未敢援專旌之例。而以類相及，或可邀分錫之榮。況武陽屬在同城，匯題者至三千十有八口；而忠信征於十室，待旌者得二百四十三人。或總建坊祠，或備書匾額。既輿情之悉協，亦成格之可循 。為此公吁據呈，備文請旌，庶幾報馨香於地下，慰彼貞魂；樹模範於閨中，蒸為美俗矣。
集詩
途中寄楊邈裴緒示褒子永陽縣館中作 唐韋應物
上宰領淮右，下國屬星馳。霧野騰曉騎，霜竿裂凍旗。蕭蕭陟重岡，莽莽望空陂。風截雁嘹唳，雲參樹參差。高齋明月夜，中庭松桂姿。當暌一酌恨，況此兩旬期。
宿永陽寄璨律師 韋應物
遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燈獨自宿。
送永陽崔明府 唐司空曙
古國群舒地，前當桐柏關。連綿江上雨，層疊楚南山。沙館行帆息，楓洲一作「州」一作「舟」候吏還。乘籃若有暇，精舍正林間。
唐盧綸
鶴唳蒹葭曉一作「岸」，中流見楚城。浪清風乍息，山白月猶明。廢路開荒木，歸人種古營。遙聞正訛俗，邴曼更一作「最」知名。
永陽大雪 宋歐陽修
清流關前一尺雪，鳥飛不渡人行絕。冰連溪谷麋鹿死，風勁野田桑柘折。江淮卑濕殊北地，歲不苦寒多疫癘。老農自言身七十，曾見此雪才三四。新陽漸動愛日輝，微和習習東風吹。一尺雪，幾尺泥，泥深麥苗春始肥。老農爾豈知帝力，聽我歌此豐年詩。
贈來安主簿周於嘉 元陳旅莆田人
阿翁起屋廒山上，阿兒做官滁水邊。滁州真似朗州好，落日采蘭汀渚間。縣官何必好生事，把酒去看琅琊山。阿翁日望好消息，家書只報縣人安。
送黃訓導昂之來安教諭 明吳失名
春從天上回，人向天邊去。送餞臨江亭，相思渺雲樹。雲樹曉參差，客行何所思。故人有深詣，預數重來期。
龍泉寺 明御史張維恕
萬山重疊吐虹光，微雨初收天外涼。驄馬一鞭風色好，草蟲吟處百花香。
萬木森森鳥自鳴，碧雲流水澗邊清。翠微隱見龍泉寺，為訪禪心一暫行。
小憩龍泉寺 張維恕
危石連雲起，濃煙入澗幽。僧傳孤寺法，葉落萬山秋。雨為催詩過，溪緣寄意流。稻花香撲馬，此地擬全收。
白塔鎮寺中磚塔歌 明州同裴騫澤州人
雙旌閃閃晴吹影，山路行行冬未冷。卓午移炊到上方，浮屠七級頹無頂。僧雲雷火擊無端，一半橫飛伏虎山。寶地經床但寂寞，赤烏磚字空爛斑。吁嗟金石原非久，功名富貴我何有？笑對山僧發浩歌，長途浪醉滁陽酒。
宿白塔鎮禪寺 裴騫
世網常羈足，禪關暫息肩。塔高雷火忌，寺古佛燈懸。野水平吞日，山嵐遠薄天。松楸者誰氏，夜色轉悽然。
鷲峰庵 裴騫
客子倦行役，空山停敝車。晚林楓自畫，秋意雁能書。壯志銜恩日，無才去國余。鄉關二千里，借夢到庭除。
縣署即事 明邑令王梅平湖人
我愛來安縣，渾然太古余。居人盡茅屋，長吏有柴車。里巷聞弦誦，山溪見佃漁。疏慵更何事，高枕午窗虛。
贈吳學博毓嘉 明邑令顧問蘄州人
吳子閩中士，孝曾天子知。過予談道義，別去向江湄。木鐸由身振，桃花得雨滋。匡廬山色好，到處可題詩。
游琅琊寺次孟公韻 明進土士王可立邑人
巾車郊牧每尋春，秋日招游發興新。仙侶一作「履」追隨臨上界，玄機究竟度迷人。峰頭長嘯煙霞繞，溪畔閒吟鷗鳥親。靜聽鐘聲雲外盡，禪心了悟淨無塵。
萬木陰森古殿幽，時逢八月荷重遊。高峰蒼翠空中起，曲澗潺湲檻外流。看偈偶倚青嶂立，探奇每被白雲留。暮歸忽聽樵歌急，滿谷西風落葉秋。
游白雲庵次孟公韻 王可立
白雲層疊鎖禪林，九日登臨秋色深。萬壑丹楓隨遠眺，數聲清磬淨塵心。山亭對敘羞吹帽，竹徑談玄喜盍簪。世泰地靈人最傑，勝游到處總堪吟。三詩據滁州石刻補。
憩吉祥寺 明邑令尹夢璧歸安人
暫於琴署謝塵緣，投體空林一問禪。數去諸天經幾劫，坐來半日似長年。環中好韻風鳴竹，方外清譚舌吐蓮。世味從來嘗不盡，祗應鄰井汲芳泉。
五湖環秀舊志十景詩之一 尹夢璧
綠楊芳草帶平湖，繞岸青山總畫圖。秀色每于晴後見，嵐光乍入雨中無。豈緣嘯傲妨公事，暫領芳菲狎酒徒。彩鷁莫嫌歸路暝，峰頭明月醉堪呼。
天竺庵 明進士夏大儒邑人
兩山深處一溪通，攬勝梯危入碧叢。寶地去尋居士井，翠屏來抱梵王宮。松杉盡出煙雲上，鐘鼓時鳴霄漢中。何事沙門清絕境，卻教車馬日匆匆。
嘉山法華寺 清嚴治頊邑人
江淮山水窟，如此寺應稀。曲徑藏春樹，空庭映夕暉。時平兵氣靜，殿古佛燈微。每致西僧度，青天見錫飛。
同人載酒過東園 嚴治頊
繁華殊夙昔，芳草日還生。幽侶念游事，攜尊為野行。遠山先在望，密艷近相迎。坦坐依疏竹，高林送鳥聲。
鳥聲喧向水，水氣薄春衣。晴色煙霞麗，盤飱筍蕨肥。令嚴難避酒，詩好倩斜暉。不愧竹林逸，相將扶醉歸。
東園看梅用壁間韻 嚴治頊
入春花事逼，懶客亦超騰。步步香堪折，峰峰白幾層。坐深凡氣滌，望久野煙凝。欲畫寒林致，非當酒不能。
和朱儀仁城南野望，兼予適有感懷 嚴治頊
乞火方三日，山川漸暮春。荒城亦芳草，短步趁遊人。宮觀凋殘舊，煙花慘澹新。眼中數千里，何處不風塵。
重過天竺寺 清朱黼邑人
步當黃葉晚，指點到柴關。遠念一林雪，重行十里山。喜僧知客興，送我過橋還。何用談清梵，溪聲響石灣。
清淨庵 清邑令伍斯璸新建人
清淨橋邊清淨庵，六年來往幾停驂。自憐身似庵前竹，冒雨披風是慣諳。
同司訓姚簡伯過明經周雲際連理園，觀紅葉延坐品茶，歸而有作 清學諭項世榮昭文人
我過周氏園，美景延芳躅。笑喚同行人，攜手步溪曲。深秋逢春花，霜葉間疏竹。叩關問主人，相見趾相逐。入園眼都迷，天然畫一幅。高鶱如鸞翔，低亞疑雉宿。彩霞環我衣，恍在丹山谷。避喧得小閒，爐沸茶初熟。—甌開煩襟，滿胸貯清淑。嘉哉連理樹，歲久風霜足。同抱出世姿，相向郁寒綠。欲去重盤桓，古心誰與告。
送伍明府調任銅陵 清丹陽訓武翔酈邑人
公行待早春，正喜未冬暮。詎意颺雙旌，詰朝赴長路。自慚駑鈍才，夙承伯樂顧。惠誨屢諄諄，如寐使之寤。亦願公少留，簡書豈容誤。憐彼眾黔黎，遮道計無措。旗亭折柳枝，遠送沙河渡。侑酒麴方終，馬健去若騖。相與共回首，已隔寒林霧。離別自古難，里言擬江賦。
送陳明府丁內艱歸東莞 清附貢周克龍邑人
自昔聞名字，元龍氣卓然。雄才非百里，小邑得高賢。經術侔匡鼎，辭華邁惠連。舄飛低馬嶺，花發燦龍泉。問俗丁城北，通商亥市邊。桑田逢雉雊，萑澤任鷗眠。愛客樽常滿，耽詩句共聯。方期民永戴，何意駕言旋。風木悲酸地，晨昏黯淡天。孤寒齊下淚，那忍奏離弦。
淡香亭宴集以稱心而談人亦易足為韻分得心字 清邑令韓夢周濰縣人
仆本山中客，試作山中吟。山中多白石，拂煙彈素琴。寒雲出峽冷於水，蒼松壓壁橫秋陰。北風吹瓢聲滿耳，有酒欣然還獨斟。何來作客到江介，風塵漠漠相侵尋。封丘隨時悲高適，遠遊無計追向禽。芥子功名亦可丑，何異海若當蹄涔。關山北望渺煙雨，模糊岱麓空沉沉。朝來門吏忽撾鼓，朝命罷職歸山林。此時養疴正高臥，霍然瘧止披衣襟。郝君好奇兼好客，煙霞憐我能知音。淡香亭畔聊置酒，八公山色城頭臨。此亭結構三百載，花石荒古娛人心。到此心跡巳寂寞，何況故山一曲敵千金。我醉作歌歌未已，離思忽覺同商參。君不見滿林霜葉鴉啼晚，西崦落日馳駸駸。
和門生賀大福題予《淮南集》原韻 韓夢周
誰從風雅掃荒蕪，老去文章只自娛。不信塵中有至寶，攜來滿袖日南珠。
留別徐又陶 韓夢周
江左風流煙月新，高標物外見斯人。峭寒華岳蓮成色，詄盪天門馬有神。枉渚蘭生多寄遠，小山桂落忽沾巾。情懷應是儕嵇阮，隔絕環中十丈塵。
題張方壺先生水帶莊圖 清姚梁
滁州面南美林壑，結廬愛此臨清江。倚風自笑竹千個，戲岸時來鷗一雙。草色可憐生春澗，水聲遠聞開曉窗。家山如畫不歸去，歷歷眼明傾玉缸。
秋日於役遠鄉，行篋中有嚴燕峰《滁志摭遺》並雜錄詩文一冊，旅夜展誦於彌陀寺中，賦詩題後 清學諭朱滋年當塗人
遠跡出塵市，與世元無機。秋山送佳色，曠然情自怡。野莽倏蓊翳，怪石還險巇。擔夫足跛躄，輿子行欲欹。人生不得意，平生多顛危。而況陟荒徑，寧無荊棘圍。一編適我適，聊沁心與脾。
先生夙邃養，汲古綆且修。公車遘微疾，授經淮水頭。自成一家言，萬象供雕鎪。桑梓志恭敬，志乘精校讎。拾遺用補缺，集腋翻成裘。瑰文溢眾寶，高價無與儔。短才怖河漢，嘉唱何以酬。
古心抱遺直，道勝無瘁顏。孺慕本自性，白髮衣斑爛。恂恂若處子，非義不可干。有時胸臆中，塊壘崇丘山。推倒萬豪傑，闊步滄溟間。虹霓亘逸氣，往往流毫端。雨青子餐後，盛業終不刊。
道左息塵鞅，徘徊雙樹林。明月照虛牖，桂花開檐陰。幽香滿古屋，高文重與尋。冠以子云筆，典雅珍璆琳。耕柏序極佳。三復不釋手，啟我超世心。既衰愧朴 ，率爾安可任。微吟永清夜，鐘磬方沉沉。
道旁行乾隆乙巳冬 清舉人武孝欽邑人
落日古道浮雲徂，我行既倦我仆痡。解鞍下馬藉草坐，寒風入樹號驚烏。道旁誰家年少子，敝衣攜婦泣路隅。我前借問何所苦，忍淚吞聲不能語。逡巡拭淚前致辭，含辭未吐聲酸嘶。自雲本是高門裔，零落無存舊家世。當時親戚盡豪華，連甍列棟人爭夸。女羅抱蔓附喬木，玉樹垂陰依蒹葭。一朝窄巷無人問，豪門萬里天涯近。賃錢三百迫後催，何處相尋避債台。清晨乞米艱升斗，暮夜牛衣祇自哀。漂搖牖戶將安托，奔走風塵攜細弱。逢人未訴已傷魂，感君相詢始一言。語到悽酸妻更泣，觀者如牆皆太息。內家兄弟空自多，急難何曾念雞肋。膝前稚女素嬌惰，敗絮相隨走荊棘。似知遠去難為情，黃昏暮雨啼啾唧。我聞此言雙淚垂，淚垂不為少年悲。趨羶附熱有時輩，救災恤死知為誰？人生冷暖類如此，上馬欲行行復止。
常中丞無喧堂故第在今后街即青龍街，久湮矣。因瑯琊石刻紀游有雲「在來謁常中丞，留宿無喧堂」者，感而有作 清庠生趙瀛選邑人
眺望高城日易昏，青龍何處舊朱門。春風燕子尋王謝，瓦礫空餘蔓草痕。
有客滁山片石鐫，曾夸賓塌入游篇。無喧堂上宵分燭，一夕千秋照後賢。
送鍾明府歸嶺南 清廩生周基嚴邑人
聖代崇民牧，花封古子男。神君如卓茂，褒德允無慚。識曲曾偕曠，編詩偶憶譚。桂香霏嶺表，棠蔭遍江南。一自銅符握，依然竹素耽。紗廚循吏傳，玉塵雅人談。寬許奴持燭，清陪佛飲泔。放衙星屢戴，撤蓋暑能堪。問俗停雙旆，乘閒憩一庵。秋高催買犢，春老勸分蠶。教士期敦素，衡才獎勝藍。甈壞胥渾化，荊棘但包涵。治劇節無錯，懷憂荼亦甘。庭懸刑有五，心切宥之三。面面玲瓏映，村村雨露覃。幾回書上考，轉瞬列朝參。忽學蜘蛛隱，恆虞鼫鼠貪。山城罷飛舄，海岸竟投簪。歸思晨鐘動，離情宿酒酣。庾梅迎爛漫，湘燕送泥喃。宦足亦瓷為枕，生祠寶作龕。攀轅留畫像，鬚髮半毿毿。
重過古城 清學使胡敬仁和人
槐角蔞芽滿眼前，綠疇行盡見人煙。山鋪十里平於地，村隱千家別有天。亂石排雲成睥睨，斷崖裁水作關鍵。夕陽荒草當時路，策馬重來又一年。
調任婺源留別來安諸父老 清邑令符鴻益陽人
一曲《驪駒》起別愁，攀轅幾日為勾留。已慚張蓋光行色，那稱加冠表壯猶。士民制傘並送冠履萬戶撫綏勞共濟，癸未圩災，邑紳共襄捐賑百年記載賴參求。續修邑志臨歧漫灑樽前淚，自有雙魚尺素投。
水口夜歸來安城 清州尉陶譽相豐潤人
雨後夜歸城，殘雲涌斷星。破橋驚退蹇，暗水聚流螢。心急路偏遠，樹深燈愈青。輸他田父樂，兒女話涼亭。
於役來安夜歸 陶譽相
平林月黑踏煙還，聒耳蟲聲蔓草間。路遠共愁雙炬短，馬疲時怯半塘灣。星沉水底疑漁火，電劃雲根訝斷山。卻好詩成東郭近，拈來奇景不須刪。
古城道中 陶譽相
小徑蠶叢趙八岡，又驅羸馬出來陽。山圍石固騶虞杳，地近洪流澤雁傷。滿眼仳儷憐壑殍，驚心風雪鎮團倉時大雪，奉檄赴盱眙辦賑微勞何濟蒼生事？搔首窮途鬢欲霜。
仙槎里秋眺 清邑令劉廷槐汜水人
笑傲凌洲勢欲仙，南唐遺蹟自年年。南唐復吳沛，里以洲得名。秋深沛水蒼茫里，人立湖山翠秀前。五湖山在里北。無復樓台浮蜃氣，猶疑村落裊鷥煙。淮南雞犬劉安宅，占斷桃源洞口天。
群鷗繞舍似浮家，說是人乘八月槎。浪蹙東塘秋水闊，瀾回北海夕陽斜。孫吳始遏滁水築滁塘、東興塘限魏兵，號北海。石頭幡出無遺壘，蘆子清流關旁岩名。戟沉空聚沙。何若車書逢一統，登臨形勝話桑麻。
滄海桑田幾度秋，宋平南唐，開吳堰治田，即今圩田所由昉。仙槎舊里足勾留。圩圖雨岸平如卦，來境沙河兩岸十八圩，前縣韓夢周曾為圖記。河匯三叉咽不流。沙、清、滁合流，因下遊河道褊曲，雨潦難消，屢經議開朱家山支河未成，致各圩時被水災。頻患東南為澤國，最關西北是蠻州。西北界盱、定，山中棚民錯處，時謂之山蠻。雨暘差幸今時若，七年三月後，予屢以旱潦事禱城隍神而應，為上「時若雨暘」匾。觀刈非同汗漫遊。