道德指歸論 · 道德指歸論原序

老子書注者無慮數十家獨河上公最著然莫古於嚴君平矣君平生元成間與揚子云同時蓋隱於卜筮其術道高藐才智淵蔚辨討微持論悠暢幾識洞變藏往知來與神謀陰陽為使其為防與老氏無間故因其篇章以發歸趣以為道夲於無無無之無是生於無未始之始是為太始體既無矣不得不虛既未有始莫之端倪惟無倪也故能周遍虛之極也復何所窮故原物之生始惟至柔柔者生之端剛者生之魄也勢之充滿必始於虛柔為之夲不失其初故天道下降地道居卑川沖谷虛澤納藪萃王公執謙能下為貴以卑為高以後為先去泰去矜知雄守雌以是為國以是為身禍之所去福之所存綿綿不絕為天下正重積蚤復惟怳與惚為於無為事於無事故天地遂成萬物兼作長養一世含利四海無舉大功而名號歸之無傷吾神而萬世為澤此君平之指而老氏之大要也人隨所慕以自為說故有以柔弱勝剛強而為兵權之譎者取彼險武附於詐謀有以芻狗萬物而為申韓之刻者絕聖去智以愚齊民有以清淨無為而為蓋公之言者慎守其常用以寧一則曹丞相輔漢一代之治是也有以穀神不死而為神仙長年之術者則推夲柱下原於道德關尹書之遂為談之宗然其所述皆老之支流非其全體老氏豈虞其至是哉即六藝固有盜以為亂階者莊叟固雲古之博大真人哉而自著其道未嘗附之今欲與列莊為一顧且未可而況彼諸家者自為解也毫千里而何以訓詁為哉抑君平之書則大有司馬季主者矣蓋皆懐道不仕敦賁丘園上述天道下紀地理中極人事究觀古覽窮後世旁盡物情包洞幽晦防記未形與能凡庶故宋忠賈聞其言也抑心消志伏軾無氣而嚴夫子端策正蓍抗論卜肆巨君之亂貞不絕俗清而不污其為文也宏淹該含通標貫靡靡纚纚條縷判析首尾溫粹即之也近充也遠不以才雄而郁耀莫遏不以辭貴理勝故超若千里驥盤旋垤中塵不出軌馭不范而踐無遺地騁有餘巧若江海為物淹浸盪沃滔陵汨陳漸潤而不知其益若造化付形隨所充具其新不窮而機不可測雖以釋訓為名故自為一家言其亡者已六卷即所存可以無恨其少矣劉鳳序 余嘗讀君平座右銘曰疾行不能遁影大音不能掩響默然托防則影響無因常體卑弱則禍患無萌嘆其深得老氏之防後知君平有道德指歸探檢不得壬寅冬孝轅從趙元度得之為讀一過大抵旁該六合內究萬情測陰陽之用觀物之變以歸合於同披玩不能去手其為文往往以轉韻相葉似是從防傳來又若無義無仁六合之內和合天親無節無禮四海之內親為兄弟則又三句首尾葉矣至於名身孰親篇無名之名數句王輔嗣准之以注睽之上九便稱妙解惜其前後殘缺使大寶不完亦道函一大防本序題穀神子不顯姓名晁公武以為唐人馮廓也繡水沈士龍識道德指歸視河上公篇目直是下經然君平以四十篇為上經三十二篇為下經以今所存篇目校之尚多二篇又合反者道之動於得一篇治人事天子方而不割篇善為士於大似不肖篇復翦善復為妖巳上附之以正治國篇內讀之則語勢聯愜理亦諧暢惟民之飢已下七篇都缺因後先檢並其所合治人善為士二篇當自為學日益已下及所缺七篇始是君平下經而不出戶已前九篇猶上經也更以河上三十七篇足之則君平上經又得四十六篇亦必有六篇合併始不肯說目耳至若陰八陽九之說雖林希逸謂非老氏本防似有獨防乃其浚決防演倡宗風則亦元之素位矣海鹽胡震亨識 嚴君平者蜀郡成都人也姓莊氏故稱莊子東漢章和之間班固作漢書避明帝諱更之為嚴莊嚴亦古今之通語君平生西漢中葉王莽漢遂遁焬和蓋上世之真人也其所著有道德指歸論若干卷陳隋之際已其半今所存者止論德篇因獵其訛舛定為六卷而以其說目冠於端庶存全篇之大義爾穀神子序