道德指歸論

六卷。漢嚴遵撰。嚴遵 (原名莊遵)，字君平，蜀人，成帝時，常卜筮於成都市，為人言說吉凶利害，日得百錢夠自養，便閉門讀《老子》。西漢揚雄，少年時曾從嚴遵學。嚴遵一生不願做官，隱居著述十餘萬言，傳說他卒年九十餘歲。撰有《道德指歸論》十四卷，今所傳已不全。《道德指歸論》，原稱《老子指歸》，又稱《道德真經指歸》。漢人研究 《老子》的史料多已亡佚，嚴遵 《道德指歸論》也已難見原貌。嚴遵把《老子》分為七十二章，上經四十章，下經三十二章加以論述。其要旨以自然無為為宗，認為道德而生神明、太和，進而化生天地萬物。主張修身之法與道德仁義相統一，強調為國養物生民之策，實為經世治國、君人南面之術。後世學者對此書極為推重，《隋書·經籍志》、《經典釋文·序錄》、新舊《唐志》皆有載錄。唐代馮廓注《老子指歸》十三卷。到宋代，馮廓注本與穀神子注《老子指歸》十三卷並存，宋晁公武作《郡齋讀書志》，認為二者為一書、穀神子即馮廓化名，而以一書予以著錄。明清研究 《老子指歸》者，有胡震亨、毛晉、張海鵬等一脈相承。胡震亨輯刻 《秘冊匯函》時，其書僅存《指歸·德經》部分七至十二卷，胡氏改易卷目次序題為一至六卷，又刪去經文及《指歸》中穀神子注，並將卷末穀神子注文改題為穀神子序而列為卷首，改書名為 《道德指歸論》，收入其所輯 《匯函》，致使 《老子指歸》一書面目全非。胡氏 《秘冊匯函》毀於火，毛晉得其殘版，合家藏舊籍，輯成《津逮秘書》，收錄《道德指歸論》，清張海鵬依毛氏將此書收入 《學津討原》。《四庫全書》據胡氏 《匯函》本收錄，並在 《提要》中稱其為 「贗托」，未免有失公正，實亦胡氏之過。現存另有明《道藏》本，標名《道德真經指歸》十三卷，題嚴遵撰，穀神子注。缺一至六卷，存七至十三卷。其書經文、注文、《指歸》並存，或可見嚴遵書原貌。