道德真經注

四卷。初唐李榮(生卒年不詳)撰。李榮,初唐元天觀道士,號任真子,為高宗、武后間人。撰有《道德真經注》四卷。僅存一至三十六章。舊題稱: 「元天觀道士李榮注」。書分《道經》、《德經》二經。《道經》末章與《德經》原缺,後在敦煌卷子中發現此書下卷。因書前奏表稱道士臣榮,所以都誤認為李榮是息齋道人,進而認為此書為息齋道人所著。白雲齋《道藏目錄詳註》在《道德真經義解》下誤抄為息齋李榮注,實乃錯誤。然《道德真經注》與《道德真經義解》之間存在異端有四:其一,《道德真經義解》分《道經》、《德經》共八十一章;而此書僅分《道經》、《德經》並無章次。其二,《道德真經義解》之旨在於: 「常無,欲以觀其徼,常有,欲以觀其微」。認為《道德經》上、下都可以達到一定的極限,掌握它可以得道、治國、修身;而此書之旨闡述:「聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不為始」。提倡聖人行不言之教,處無為之治。其三,《道德真經義解》認為「非常道,非常名,常者不變謂也」,又認為「穀神不死,神藏於體,猶山之藏谷,故曰穀神」。此書認為:「非常道者,非是人間常俗之道,非常名者,非常俗榮華之虛名也」,又認為 「谷空也」。其四,《道德真經義解》多散句,而此書似駢文,如此等等。說明此二書實非一人之作。《新唐書·藝文志》、杜光庭《道德真經廣聖義》及唐末強思齊 《道德真經玄德纂疏》對《道德真經注》都有記載和引用,因此學者認定此書為李榮著而於息齋道人《道德真經義解》無涉。後世學者認為此書闡述詳實,對《道德經》的理解、解釋均有獨到之處。為唐以後研究《道德經》者引以為參考。現存明 《道藏》本、明 《道藏舉要》本。