道德形上學探本 · 小引

伊曼努爾·康德(1724—1804）是大家知道的德國古典哲學家。「道德形上學探本」是康德講倫理學的一部書。在這本書里，他以為道德上的善惡，行為的是非的標準，是超乎經驗的形式的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規律（形式），這種規律，不管經驗如何，是普遍適用的，換言之，道德規律是超乎經驗的。他以為道德在於為義務而盡義務；道德只關行為的動機如何，與行為的效果如何無關。不特追求對私人一己有利的效果的行為不是道德的行為，就是出於對別人的自然同情的行為也不是道德的行為；只有出於純粹義務心，撇開利己心、同情心等等的行為才可以算是道德的行為。 康德所謂道德形上學，就是要研究道德的超乎經驗的純粹形式。他自己以為他得到了這種純粹形式。這就是他所謂「無待的令式」（必須無條件地遵行的訓令）；這個令式說：「你要這樣行為，做到你的行為的規律可以作為一切有理性者的普遍規律」。他企圖在這部書中說明通常所謂道德的標準都可以從這個公式引申出來。 康德在這部書中後來又說：一切有理性者自己都是目的，不只是工具；他們只能遵循自己所定的，合乎自己本性的規律，不受外來原因的決定。而道德規律正是這樣性質的規律。所以對道德規律的認識使人相信自己是自由的。 西方資產階級倫理學家中有兩派，一派偏重行為的動機的純潔，主張行為的是非無須等得到經驗的效果就可以斷定；另一派偏重行為的效果，主張行為的是非必須根據行為的效果好壞來判斷。前一派可以用康德這部書為代表；後一派可以用約翰·穆勒的《功用主義》一書為代表。這兩部書對西方倫理學界的影響都很大。譯者新近已經將後一部書的譯本修訂印行；現在再把前一部書介紹給讀者。這兩部書正好做一個對比，可以作為研究和批判資產階級唯心主義思想的資料。 這部書，我在二十年前曾譯出印行。現在將原譯文再參考下列兩本修改一遍： （一） 德文本 Kant,Immanuel,Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ,herausgegeben von Karl Vorländer,6te Auflage,Leipzig,1925. （二） 英文譯本 Paton,H.J.The Moral Law,or Kant's Grundwork of the Metaphysic of Morals, London,1947. 但是譯文可能還有不妥當的地方，希望讀者指正。 譯 者 1957年6月