道德經[唐易州龍興觀碑本] · 老子道經
一章
道，可道，非常道；名，可名，非常名．無名，天地始；有名，萬物母．常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼．此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門．
二章
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已．故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨．是以聖人處無為之事，行不言之教．萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居．夫唯不居，是以不去．
三章
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂．聖人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治．
四章
道沖，而用之久不盈．深乎！萬物宗．挫其銳，解其忿，和其光，同其塵．湛常存．吾不知誰子？象帝之先．
五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗．天地之間，其猶橐蘥．虛而不屈，動而俞出．多言數窮，不如守中．
六章
穀神不死，是謂玄牝．玄牝門，天地根．綿綿若存，用之不勤．
七章
天長地久．天地所以能長久者，以其不自生，故能長久．是以聖人後其身而身先，外其身而身存．以其無私，故能成其私．
八章
上善若水．水善利萬物，又不爭．處眾人之所惡，故幾於道．居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時．夫唯不爭，故無尤．
九章
持而盈之，不若其以．揣而銳之，不可長保．金玉滿堂，莫之能守．富貴而驕，自遺其咎．功成、名遂、身退，天之道．
十章
載營魄抱一，能無離？專氣致柔，能嬰兒？滌除玄覽，能無疵？愛人治國，能無為？天門開闔，能為雌？明白四達，能無知？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德．
十一章
三十輻共一轂，當其無有，車之用．埏埴以為器，當其無有，器之用．鑿戶牖以為室，當其無有，室之用．有之以為利，無之以為用．
十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨．是以聖人為腹不為目．故去彼取此．
十三章
寵辱若驚，貴大患若身．何謂寵辱？辱為下．得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚．何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身．及我無身，吾有何患！故貴身於天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下．
十四章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微．此三者不可致詰，故混而為一．其上不皦，在下不昧．繩繩不可名，復歸於無物．是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍．迎不見其首，隨不見其後．執古之道，以語今之有．以知古始，是謂道已．
十五章
古之善為士者，微妙玄通，深不可識．夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷．熟能濁以靜之？徐清．安以動之？徐生．保此道者，不欲盈．夫唯不盈，能弊復成．
十六章
致虛極，守靜篤．萬物並作，吾以觀其復．夫物云云，各歸其根．歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明．不知常，忘作，凶．知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆．
十七章
太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之．信不足，有不信！由其貴言．成功事遂，百姓謂我自然．
十八章
大道癈，有人義．智惠出，有大偽．六親不和，有孝慈．國家昏亂，有忠臣．
十九章
絕聖棄智，民利百倍；絕民棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有．此三者，為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾．
二十章
絕學無憂．唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏．忙兮其未央！眾人熙熙，若享太牢，若春登台．我魄未兆，若嬰兒未孩．乘乘無所歸！眾人皆有餘，我獨若遺．我愚人之心，純純．俗人昭昭，我獨若昏．俗人察察，我獨悶悶．淡若海，漂無所止．眾人皆有已，我獨頑似鄙．我獨異於人，而貴食母．
二十一章
孔得之容，唯道是從．道之為物，唯恍唯忽．忽恍中有象，恍忽中有物．真冥中有精，其精甚真，其中有信．自古及今，其名不去，以閱眾甫．吾何以知眾甫之然？以此．
二十二章
曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或．是以聖人抱一為天下式．不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長．夫惟不爭，故天下莫能與之爭．古之所謂「曲則全」，豈虛語？故成全而歸之．
二十三章
希言自然．飄風不終朝，驟雨不終日．熟為此？天地．天地上不能久，而況於人？故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之．信不足，有不信．
二十四章
企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長．其在道，曰餘食贅行，物或有惡之，故有道不處．
二十五章
有物混成，先天地生．寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．
二十六章
重為輕根，靜為躁君．是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然．如何萬乘之主，以身輕天下？輕則失臣，躁則失君．
二十七章
善行，無轍跡；善言，無瘕謫；善計，不用籌策；善閉，無關鍵不可開；善結，無繩約不可解．是以聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無棄物．是謂襲明．善人，不善人之師；不善人，善人之資．不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙．
二十八章
知其雄，守其雌，為天下蹊．為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒．知其白，守其黑，為天下式．常得不忒，復歸於無極．知其榮，守其辱，為天下谷．為天下谷，常得乃足，復歸於朴．朴散為器，聖人用為官長．是以大制無割．
二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已．天下神器，不可為．為者敗之，執者失之．夫物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或接或隳．是以聖人去甚，去奢，去泰．
三十章
以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．故善者果而已，不以取強．果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．物牡則老，謂之非道，非道早已．
三十一章
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處．君子居則貴左，用兵則貴右．兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人．夫樂殺者，不可得意於天下．故吉事尚左，凶事尚右．是以偏將軍居左，上將軍居右．殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝，以哀禮處之．
三十二章
道常無名．朴雖小，天下不敢臣．王侯若能守，萬物將自賓．天地相合，以降甘露，人莫之令而自均．始制有名．名亦既有，天將知止．知止不殆．譬道在天下，猶川谷與江海．
三十三章
知人者智，自知者明．勝人有力，自勝者強．知足者富，強行有志．不失其所者久，死而不亡者壽．
三十四章
大道汜，其可左右．萬物恃之以生而不辭，成功不名有．愛養萬物不為主，可名於大．是以聖人終不為大，故能成其大．
三十五章
執大象，天下往．往而不害，安平太．樂與餌，過客止．道出言，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不可既．
三十六章
將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲癈之，必固興之；將欲奪之，必固與之．是謂微明．柔勝剛，弱勝強．魚不可脫於淵，國有利器，不可示人．
三十七章
道常無為而無不為．侯王若能守，萬物將自化．化而欲作，吾將鎮之以無名之朴．無名之朴，亦將不欲．不欲以靜，天下將自正．