當代的奴隸制度 · 序

你們聽見有話說，「以眼還眼，以牙還牙。」（《馬太福音》第五章第三十八節和《出埃及記》第二十一章第二十四節） 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。（第三十九節） 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。（第四十節） 有人強逼你走一里路，你就同他走二里。（第四十一節） 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。（《路加福音》第六章第三十節） 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。（第三十一節） 信的人都在一處，凡物公用。（《使徒行傳》第二章第四十四節） 耶穌回答說，晚上天發紅，你們就說，天必要晴。（《馬太福音》第十六章第二節） 早晨天發紅，又發黑，你們就說，今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神跡。（第三節） 凡動刀的，必死在刀下。（《馬太福音》第二十六章第五十二節） 支配著世界一切人民的行動的體制，建立在最粗暴的欺騙的基礎上，建立在最深厚的愚昧無知的基礎上，或者是二者兼而有之。因此，不管這種體制賴以存在的原則怎樣千變萬化，它都不能給人們造福，相反，它的實際後果只能是惡，而且經常不斷地產生惡。（羅伯特·歐文[1]） 近一個時期以來，我們對於文明的偉大發明——勞動分工進行了透徹的研究，並使它完善起來，只是我們給它取了一個錯誤的名稱。正確的說法應該是這樣的：不是勞動被分開了，而是人們被分成許多部分，被分割成零星的小碎塊。這樣一來，一個人身上剩下來的那一點點智慧，已不足以做出完整的別針或者完整的鐵釘來，只做一個別針尖或者釘子帽就把那一點智慧消耗淨盡了。如果一天能做出很多別針來，當然很好，那是我們的希望。可是如果我們能夠看到，我們把這些別針研磨光時，用的不是別的沙子，而是人的靈魂的沙子，那麼我們就會認為，這也是不划算的。 儘管可以給人們帶上鐐銬，折磨他們，像對待牲畜一樣強迫他們從事勞動，像對待夏天的蒼蠅一樣隨意把他們打死，但是這種人，在一定的意義上，在最好的意義上，仍然是自由的。然而，壓制他們的不朽的靈魂，窒息他們，把人類智慧的幼芽變成朽木，用他們的肉和皮做成使機器轉動的皮帶——這才是真正的奴役。只是這種對人的損害，這種將人變成機器的做法，迫使工人們瘋狂地、破壞性地而又徒勞地為爭取自由而鬥爭，但自由的實質他們自己並不懂得。他們對財富和主人的憤怒，不是由飢餓的壓迫，也不是由尊嚴受到的傷害引起的（這兩個原因一直都在起作用，但是社會的基礎從來也沒有像現在這樣不穩）。問題不在於人們吃的不好，而在於他們從賴以獲取麵包的勞動中得不到歡樂，因此他們就把財富看成是享樂的唯一手段。 問題不在於人們因受到上層階級的卑視而痛苦，問題在於他們感到自己註定要從事的那種勞動是下賤的，在毀壞他們，使他們變得比人低賤，由此產生一種自卑感，這是他們無法忍受的。上層階級從來也沒有對下層階級表現出像現在這麼多的愛和同情，可是他們從來也沒有像現在這樣被下層階級所憎恨。（羅斯金[2]）